高二政治必修4第二單元測試題和參考答案(2)
高二政治必修4第二單元測試題和參考答案
二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個選項中，有兩項或兩項以上符合題意。)
19.2007年5月，臺風(fēng)“珍珠”在我國東南沿海登陸，由于事前預(yù)測到了臺風(fēng)的到來，作了一系列防范工作，有效地降低了損失。這與我國的氣象衛(wèi)星監(jiān)測系統(tǒng)的不斷完善密不可分。技術(shù)的不斷完善使我國臺風(fēng)預(yù)報的精準(zhǔn)度明顯提升，24小時臺風(fēng)路徑預(yù)報的誤差值已從20世紀(jì)90年代初期的200公里以上下降到目前的130公里左右。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
A.認(rèn)識是不斷發(fā)展的
B.實踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段
C.人類可以發(fā)揮主觀能動性利用和改造規(guī)律
D.人類在客觀世界面前不是無能為力的
據(jù)報道，近年來針對困擾人類的生態(tài)問題，日本科學(xué)家在經(jīng)歷長久的探索和論證后，提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物都能被利用起來，并把實施“零排放”的社會稱為“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會”。日本發(fā)展“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會”，經(jīng)政府、企業(yè)和科技界三方的共同努力，取得了顯著成效。據(jù)此回答第20～21題。
20.日本科學(xué)家提出這一概念，說明( )
A.實踐是認(rèn)識的來源
B.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
D.真理是主觀的，人可以發(fā)明自己需要的真理
21.與日本相比，我國在確定經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展戰(zhàn)略時也提出了21世紀(jì)必須實現(xiàn)的“零增長”目標(biāo)：2030年人口數(shù)量“零增長”，2040年資源、能源消耗速率“零增長”，2050年生態(tài)環(huán)境退化速率“零增長”。這是因為( )
A.實踐是社會性、歷史性的活動
B.中國與日本有相同的國情
C.實踐是有意識、有目的的能動性活動
D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
22.下圖是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上畫了一只逼真的煙斗，而畫面上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。當(dāng)我們面對這幅畫的時候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實對象的關(guān)系。下列敘述中，正確表達(dá)二者關(guān)系的是( )
A.藝術(shù)作品是原型的主觀創(chuàng)造
B.藝術(shù)作品體現(xiàn)了對原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一
C.藝術(shù)作品是對原型的審美再現(xiàn)
D.藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)不斷追求更逼真地反映原型
三、簡答題
23.建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項長期而艱巨的任務(wù)。我們要從實際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，搞好規(guī)劃;要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起;要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，求真務(wù)實，真抓實干。
上述材料體現(xiàn)了哪些哲理?它們是如何體現(xiàn)的?
24.現(xiàn)階段，我國社會成員在收入分配上還存在一些不合理現(xiàn)象，國家區(qū)分不同情況，采取針對性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。
運(yùn)用辯證唯物論的觀點，說明“國家區(qū)分不同情況，采取針對性措施”的正確性。
四、辨析題
25.凡是唯物主義哲學(xué)都認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。
26.真理只有一個，因此，真理一旦形成，就會亙古不變。
五、分析說明題
27.黨的十七大提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策;堅持開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先的方針，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì);要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，改變先污染后治理、邊污染邊治理的狀況;加大污染防治力度，繼續(xù)推進(jìn)重點生態(tài)工程建設(shè)。
請從唯物論的角度，說明必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策的正確性。
28.張某去年大學(xué)畢業(yè)，一心想通過關(guān)系找一個工作條件好、經(jīng)濟(jì)待遇高又體面的工作，但由于受自身條件的限制，加上就業(yè)市場供需矛盾突出，他灰心了、退縮了，至今還沒有就業(yè)。
(1)就業(yè)對個人而言有何意義?
(2)從辯證唯物論的角度，指出張某未找到工作的原因。
(3)請你從就業(yè)、擇業(yè)觀的角度，為張某順利就業(yè)支幾招。
29.黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
我們?yōu)槭裁匆冀K堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?
六、案例探究題
30.材料一 “八榮”和“八恥”歷來都是迥然不同的人生觀。人生觀不同，決定人生的價值不同。
材料二 當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的形勢總體良好，但社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強(qiáng)烈不滿。
材料三 胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，在華夏大地引起強(qiáng)烈反響。社會主義榮辱觀，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將對加強(qiáng)社會主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。
談?wù)勀銓ι鐣髁x榮辱觀所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點的理解。
高二政治必修4第二單元測試參考答案
一、選擇題Ⅰ
1.A 2.D 3.A 4.C 5.C 6.C 7.B 8.C 9.B 10.D
11.C 12.B 13.A 14.C 15.C 16.B 17.B 18.A
二、選擇題Ⅰ
19.ABD 20.AC 21.ACD 22.BC
三、簡答題
23.(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，它要求我們必須堅持一切從實際出發(fā)。“要從實際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，搞好規(guī)劃;要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起”體現(xiàn)了這點。
(2)意識具有反作用，要樹立正確的意識。“要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神”體現(xiàn)了這點。
(3)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們按客觀規(guī)律辦事，實事求是。“求真務(wù)實，真抓實干”體現(xiàn)了這點。
24.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤意識阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使客觀符合主觀，發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用。國家根據(jù)收入分配在客觀上存在的不合理現(xiàn)象，區(qū)分不同情況，采取保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的生活水平等措施，就是從實際出發(fā)的結(jié)果。這有利于完善我國的分配制度，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、辨析題
25.(1)物質(zhì)和意識誰為世界的本原，誰決定誰，這是唯物主義和唯心主義的根本分歧。所以，凡是唯物主義都認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。
(2)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義僅僅認(rèn)為物質(zhì)決定意識，而否認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。而辯證的唯心主義雖然看到了意識的能動作用，卻夸大了這種作用甚至認(rèn)為意識決定物質(zhì)。這都是不科學(xué)的。只有馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)也有能動的反作用。
(3)這句話沒有正確區(qū)分唯物主義的發(fā)展形態(tài)，是片面的觀點。
26.(1)真理是標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。對同一個確定對象，只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。
(2)真理是有條件的，超出真理的適用條件和范圍，真理就會變成謬誤;真理都是具體的，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不顧歷史的推移或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件中，真理就會轉(zhuǎn)化成謬誤。
(3)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，真理是不斷向前發(fā)展的。世界上不存在亙古不變的真理。
(4)這句話的前半句正確，后半句錯誤。
五、分析說明題
27.(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策是立足于我國人均資源少、環(huán)境受到破壞的實際作出的決策，堅持了一切從實際出發(fā)這一唯物論的基本要求。
(2)意識對物質(zhì)具有能動作用，意識能夠反映客觀事物并反作用于客觀事物，正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這就要求我們樹立正確的意識。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策的制定，體現(xiàn)了意識能夠正確反映客觀事物，而這一基本國策的貫徹執(zhí)行必將推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的全面、可持續(xù)發(fā)展。
(3)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。這一基本國策的制定和實施說明我們要尊重和保護(hù)自然。
28.(1)就業(yè)是民生之本，有利于實現(xiàn)自身的社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(2)①物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。張某未找到工作，是由于他沒有從自身實際和就業(yè)市場的實際出發(fā)。②正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。張某沒有找到工作，是因為他沒有樹立正確的就業(yè)觀。
(3)應(yīng)樹立自主擇業(yè)觀，樹立競爭就業(yè)觀，樹立職業(yè)平等觀，樹立多種方式就業(yè)觀。
29.(1)馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。
(2)正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。馬克思主義是對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，屬于正確的意識。只有堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能統(tǒng)一全國人民的意志，制定正確的路線、方針和政策，推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。
六、案例探究題
30.(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。當(dāng)前，我國社會生活中存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義還有市場，少數(shù)人思想混亂、道德缺失，是非、善惡、美丑混淆等問題，故出現(xiàn)了“八榮”和“八恥”兩種鮮明對比的人生觀。
(2)哲學(xué)屬于思想文化范疇，一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革。
(3)意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。堅持“八榮”，摒棄“八恥”，對加強(qiáng)社會主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮著積極作用。
(4)物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，這一原理要求一切從實際出發(fā)。黨中央根據(jù)我國實際，針對社會生活中存在的一些不健康、不文明現(xiàn)象，適時提出“八榮八恥”的行為準(zhǔn)則，符合時代的要求，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將對加強(qiáng)社會主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。
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