高二政治必修4第二單元測試題
高二政治必修4第二單元測試題
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高二政治必修4第二單元測試題
1.通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無線網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)人和物體“對話”，物體和物體之間“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)。物聯(lián)網(wǎng)展示了生活中任何物品都可以變得“有感覺、有思想”。物聯(lián)網(wǎng)概念的出現(xiàn)說明
A.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物 B.意識的形式與內(nèi)容都是客觀的
C.思維是對存在的反映 D.意識活動是人腦的機(jī)能
2.2004年至2009年中央根據(jù)我國農(nóng)村發(fā)展實際，連續(xù)出臺6個“三農(nóng)”一號文件，主題如下：
時間 主題
2004年 促進(jìn)農(nóng)民增收
2005年 提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力
2006年 推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)
2007年 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
2008年 切實加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)
2009年 促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展農(nóng)民持續(xù)增收
上述中央“一號文件”主題的確定，體現(xiàn)的辯證唯物論觀點(diǎn)是
A.物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映
B.實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)，認(rèn)識具有反復(fù)性
C.同一事物在不同階段各有其不同的特點(diǎn)
D.任何社會意識都具有相對獨(dú)立性的特點(diǎn)
3.2010年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，魔術(shù)師劉謙再次登臺，其表演再一次受到觀眾熱捧。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是
A.魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造
B.魔術(shù)表演的神奇來自對客觀物質(zhì)條件的利用
C.魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的
D.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源
4.中國古代著名的詩詞里“詩中有畫、畫中有詩”，把人帶進(jìn)一個如詩如畫的世界，進(jìn)而如癡如醉。這啟示我們，在現(xiàn)實生活中( )
A.意識是物質(zhì)的反映 B.意識會把人引入迷途
C.意識促進(jìn)人的全面發(fā)展 D.應(yīng)重視意識的能動作用
5.鄭板橋是清代著名畫家，他畫里的題詞，具有很強(qiáng)哲學(xué)韻味。他在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強(qiáng)調(diào)“意在筆先”、“趣在法外”。這說明( )。
A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律
B.并非所有的意識都是客觀存在決定的
C.藝術(shù)創(chuàng)作完全是一個主觀虛構(gòu)過程
D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律
古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特指出：“一切皆流，無物常駐。”回答13-14題。
6.哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指( )。
A.具體的物質(zhì)形態(tài) B.無法被人感知的客觀存在
C.人們能看得見、摸得著的東西 D.在意識之外獨(dú)立存在的客觀實在
7.下列對于“一切皆流，無物常駐”的理解中，正確的是( )。
A.物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B.靜止的事物是不存在的
C.物質(zhì)是意識的來源 D.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性
改革開放走過了30年的時光。一部改革開放的實踐發(fā)展史，也是一部馬克思主義中國化的理論探索史?；卮?5-19題。
8.社會主義社會的改革是 ( )。
A.改變社會主義的基本政治制度
B. 改變社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度
C.改變社會主義的基本文化制度
D. 社會主義制度的自我完善和發(fā)展
9.改革開放取得成功的根本原因之一，就是自覺根據(jù)社會主義初級階段的基本國情制定路線方針政策。這告訴我們，想問題、辦事情必須( )。
A.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 B.應(yīng)堅持正確意識的指導(dǎo)作用
C.應(yīng)大膽地突破一切經(jīng)驗和約束 D.不怕做不到，只怕想不到
10.偉大的實踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實踐的不斷變化而與時俱進(jìn)。這體現(xiàn)了( )。
A.科學(xué)理論對實踐起決定作用
B.認(rèn)識對實踐起促進(jìn)作用
C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力
D.理想源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實
11.中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，實現(xiàn)2009年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅持好字優(yōu)先。回顧改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了( )。
?、僦囌`總是和真理相伴隨的 ②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要在實踐中不斷發(fā)展 ③真理是有條件的、具體的 ④實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
A.①②③ B.②③④ C.①②③ D.①②④
福州市是福建省的省會城市，也是海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市。福州的城市精神是“海納百川，有容乃大”。改革開放以來，福州市堅持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得長足的發(fā)展。提出回答20-21題。
12.從哲學(xué)的角度分析，福 州市之所以要長期堅持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)一起抓，主要是因為( )。
A.物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)具有反作用
B.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式
C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性
D.靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的
13. 福州市之所以提倡發(fā)揚(yáng)“海納百川，有容乃大”的城市精神，從辯證唯物主義認(rèn)識論角度，是因為(
A.物質(zhì)對意識具有決定作用
B.意識對物質(zhì)具有決定作用
C.意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用
D.正確的認(rèn)識對人們的實踐起重大指導(dǎo)作用
過去的2008年，對中國人來說仍然記憶猶新。一方面，成功舉辦了奧運(yùn)會，向世界展示了中國的風(fēng)采;成功發(fā)射了“神舟七號”載人飛船，實現(xiàn)“太空行走”。另一方面，也發(fā)生了“雪災(zāi)”、“地震”等重大災(zāi)害，損失慘重?；卮?2-25題。
14.奧運(yùn)會開幕式時間和“神舟七號”發(fā)射時間的確定過程中，氣象部門做出了巨大的貢獻(xiàn)。奧運(yùn)期間氣象部門提供的氣象預(yù)報能準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個奧運(yùn)場館提供實時氣象預(yù)報。這主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。
A.意識能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
B.意識對人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用
C.主觀能動性制約著客觀規(guī)律性
D.實踐活動具有客觀物質(zhì)性的特征
15.在重大災(zāi)害面前，中華民族“眾志成城”，空前團(tuán)結(jié)，取得了一個又一個抗災(zāi)的勝利。我們可以自豪地說：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。“天災(zāi)不由人”說明( )。
A.是否發(fā)生天災(zāi)是由天決定的，天的意志決定一切
B.人在自然災(zāi)害面前是無能為力的
C.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
D.任何違背天的意志的行為必將遭到失敗
16.“抗災(zāi)不由天”，從哲學(xué)上說明( )。
A.抗災(zāi)不能聽從天神的安排，只能順其自然
B.人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
C.人的意志決定一切，可以超越自然
D.人定勝天，沒有人辦不了的事
亞里士多德說：“我愛我的老師，但我更愛真理。”，回答26-27題。
17.在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒使命。關(guān)于真理和認(rèn)識關(guān)系，下列說法中正確的有( )。
?、僬J(rèn)識是不斷變化的，而真理是永恒不變的 ②真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的 ③兩者都是人腦對客觀事物的反映 ④真理屬于認(rèn)識，認(rèn)識不一定都是真理
A.①② B.③④ C.②③ D.②④
18.在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b;在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明( )。
A.人們難以完全正確地反映客觀事物
B.人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性
C.真理具有客觀性
D.任何真理都有自己適用的條件和范圍
19.“釣魚式執(zhí)法”就是當(dāng)事人本身沒有任何違法或犯罪意圖，而執(zhí)法部門采取行動勾引當(dāng)事人產(chǎn)生違法、犯罪行為。漫畫“釣魚式執(zhí)法”給我們的哲學(xué)啟示是：
A.運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的
B.想問題、辦事情要一切從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)
C.要正確發(fā)揮意識的能動作用
D.真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展
20.宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”這首詩說明：
A.物質(zhì)運(yùn)動是永恒的、有條件的 B.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)
C.事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
21.《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮;《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為：
A.意識活動缺乏主動創(chuàng)造性 B.人們的意識無法預(yù)見未來
C.意識的內(nèi)容來自客觀存在 D.人的意識促進(jìn)事物的發(fā)展
22.某魔術(shù)大師說：“要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾。”這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是：
A.實踐是認(rèn)識的來源 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿
23.沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”的一廂情愿為“善待自然”的兩全其美，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”。“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是
A.主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B.認(rèn)識的發(fā)展并不完全依賴于社會實踐
C自然界的發(fā)展離不開人的意志
D.人與自然和諧相處是人類一切活動的終極目的
24.黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實踐的
A.直接現(xiàn)實性 B.客觀物質(zhì)性 C.主觀能動性 D.社會歷史性
25.2009年10月，中國首臺千萬億次(即10的15次方)超級計算機(jī)——“天河一號”研制成功。超級計算機(jī)性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年性能就會提高1000倍，而實際上發(fā)展的速度可能更快。這說明
?、賹嵺`是認(rèn)識的來源 ②認(rèn)識具有無限性
③實踐具有社會歷史性 ④真理是客觀的、絕對的
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
26.材料一 ：4月15日下午，中共中央政治局、國務(wù)院溫家寶飛抵青海玉樹地震災(zāi)區(qū)，考察災(zāi)情，慰問各族干部群眾，指導(dǎo)抗震救災(zāi)工作。他指出，當(dāng)前，抗震救災(zāi)第一位的工作是救人。只要有一絲希望，就要盡百分努力，堅持下去，決不放棄
(1)從意識的作用分析，說明不言放棄對抗震救災(zāi)的意義。(12分)
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