高2政治必修4知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高2政治必修4知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高2的同學(xué)學(xué)習(xí)了政治必修4的課程之后，根據(jù)考綱要求總結(jié)出重要知識(shí)點(diǎn)，以便以后復(fù)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高2政治必修4知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)你有幫助。
高2政治必修4知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、世界是普遍聯(lián)系的
(1)什么是聯(lián)系?事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
(2)聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的畫面。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。
(3)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(方法論)它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
(4)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(方法論)它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一
(1) 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同;地位、作用、功能不同。
(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體;整體離不開部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。
(3)方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。○2同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
(1) 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2) 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(3) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)
1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(什么是發(fā)展)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)
(1) 事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。
(2) 事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。
(3) 方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系(原理)
(1) 量變和質(zhì)變的含義。
(2) 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！?事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。
方法論：○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。○2要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！?反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。
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第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
(1) 矛盾的含義。(2)矛盾的同一性。(3)矛盾的斗爭(zhēng)性。(4)同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。
(5)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性原理：(1)矛盾的普遍性含義：事事有矛盾;時(shí)時(shí)有矛盾。 (2)方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3、矛盾的特殊性原理：(1)矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○1、○2、○3。 (3)方法論：具體問(wèn)題具體分析。
4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：
(1)二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性;特殊性離不開普遍性。(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：
(1)區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。
(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(3)方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
6、矛盾盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：
(1)區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。
(2)事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
(3)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(4)方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。
(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理;矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。
(2)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。
(3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn);重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
(4)我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
8、具體問(wèn)題具體分析(方法論)
(1)具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。
(2)具體問(wèn)題具體分析的含義。
(3)具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。
(4)具體問(wèn)題具體分析的重要性：◇1具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)?！?具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
9、什么是矛盾分析的方法?
矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：
(1)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
(2)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
(3)善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
1、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：
(1)什么是辨證的否定?
○1辨證的否定，是事物自身的否定。(即自己否定自己，自己發(fā)展自己。)
○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。(是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。)
○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。)
○4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。(辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切;而是既肯定又否定，既保留又克服;克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。)
(2)、辨證否定觀的要求(方法論)：
○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。(即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威;更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。)
○2要求我們，要有革命批判的精神。(既不能肯定一切，也不能否定一切。)
2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。
(1)要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。
(2)革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。(即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō);注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。)
(3)辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。
3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因?yàn)椋?/p>
(1) 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(例如：技術(shù)創(chuàng)新。)
(2) 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。
(例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。)
(3) 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。
? 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。
? 創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。(了解“當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化”的內(nèi)涵)
(4) 結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
第11課 尋覓社會(huì)的真諦
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì);社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。
(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：
(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的;發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。
(2)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
(3)改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展;是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
結(jié)論(圖示)：
人類 實(shí)踐 ( 解決)社會(huì)基本矛盾 (推動(dòng)) 社會(huì)發(fā)展。
5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
表現(xiàn)：(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
6、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
(1)群眾觀點(diǎn)及其要求：
群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。
群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民;權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀;實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。(這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn))
(2)群眾路線及其地位：
群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
群眾路線的地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：
它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證;也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。
第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
1、 什么是人的價(jià)值?
人的價(jià)值有兩個(gè)方面：
(1)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值)。
(2)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。
2、 如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值?
(1)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。(2)最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(3)在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：
(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。(正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功;錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失敗)。
(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦)。
4、如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?
(1)必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
5、如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系?
(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦?
當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
(3)利益沒有沖突時(shí)，怎么辦?
把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
6、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?
(1)根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。(要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值)
(2) 客觀條件：
社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。 (要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值)
(3)主觀條件：
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)
7、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一(原理)
(1)社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。(個(gè)人離不開社會(huì))
(2)社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。(社會(huì)離不開個(gè)人)
(3)只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。
(4)、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
8、崇高理想的作用
理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來(lái)，從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無(wú)限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。