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高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)

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高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)

  哲學(xué)原理是高中政治的重點和難點,因為其知識點比較抽象,所以比較難理解。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)的相關(guān)資料,供您閱讀。

  高中政治必修4哲學(xué)原理總結(jié)

  一、辯證唯物主義

  (一)辯證唯物論(馬克思主義物質(zhì)觀)

  1、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理:

  ①物質(zhì)決定意識,這要求我們一切從實際出發(fā)。實事求是

 ?、垡庾R能動性原理: 意識具有巨大的能動作用,人能動地認(rèn)識世界和改造世界,意識能能動地改造世界又表現(xiàn)為意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用(正確意識能夠指導(dǎo)人們有效開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展,錯誤意識會把人的活動引向歧途),意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,這要求我們重視意識作用,重視精神力量,要自覺樹立正確意識;克服錯誤意識。

  2、規(guī)律的客觀性普遍性原理:事物的變化都是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,這要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。

  (二)唯物辯證法

  1、聯(lián)系的觀點:

  (1)聯(lián)系普遍性、客觀性原理:

  事物是普遍聯(lián)系的,事物的聯(lián)系是事物本身所固有的,這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。

  (2)聯(lián)系條件性原理:

  聯(lián)系具有條件性,人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。

  (3)聯(lián)系多樣性原理:

  世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的,這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

  (4)整體與部分辯證關(guān)系原理:

 ?、僬w居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,這要求我們要樹立全局觀,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ②任何整體都是由部分組成的,部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用,這要求我們搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

  (5)系統(tǒng)優(yōu)化方法:

  系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這要求我們著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體,又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素.統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合.最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識

  2、發(fā)展的觀點:

  (1)一切事物都是運動變化發(fā)展的,這要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

  (2)前進性曲折性原理:事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,這要求我們既要對未來充滿信心,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進道路上的困難。

  (3)質(zhì)變量變辯證關(guān)系原理:

  量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進,這要求我們積極做好量的積累,為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達到一定程度,只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變。

  3、矛盾分析法:

  (1)對立統(tǒng)一觀點:矛盾就是對立統(tǒng)一,我們要堅持對立統(tǒng)一的觀點看問題,在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立。

  (2)矛盾普遍性原理:矛盾具有普遍性,這要求我們承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確方法解決矛盾。(任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩面,這要求我們堅持一分為二的觀點看問題。)

  (3)矛盾特殊性原理:矛盾具有特殊性,要求我們具體問題具體分析。

  (4)矛盾普遍性特殊性辯證關(guān)系原理:矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,特殊性離不開普遍性,普遍性與特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)換。這要求我們堅持普遍性與特殊性

  的統(tǒng)一。

  (5)主次矛盾辯證關(guān)系原理:

  A.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,起決定作用,這要求我們善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾

  B.主次矛盾相互依賴、相互影響并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,這要求我們學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理次要矛盾 。

  (6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理:

  A.矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用,事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,這要求我們必須把握矛盾的主要方面,正確認(rèn)識事物的性質(zhì)、主流。

  B.次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響,矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;這要求我們不能忽視矛盾的次要方面,不忽視支流。

  (7)兩點論和重點論:在復(fù)雜事物中,存在許多矛盾,有主要和次要矛盾之分;同一矛盾的兩個方面的力量也是不平衡的,也有主次之分。這要求堅持兩點論和重要論相統(tǒng)一的方法。(兩點論:我們在認(rèn)識復(fù)雜事物時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾,在認(rèn)識某一矛盾時,既要看到主要方面,又要看到次要方面;重點論:我們在認(rèn)識復(fù)雜事物時,要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。)

  4、創(chuàng)新:

  (1)辯證否定觀:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,其實質(zhì)是揚棄,辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。

  (2)辯證法的革命批判精神:辯證法認(rèn)為,現(xiàn)存的事物必然走向滅亡,現(xiàn)存事物是暫時性的,不需崇拜任何東西,它要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實際,要敢于突破成規(guī)陳說,要敢于破除落后觀念,要注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。

  (三)辯證唯物主義認(rèn)識論(馬克思主義實踐觀)

  1、實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理:

  (1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ):實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的和歸宿,這要求我們樹立實踐第一的觀點。

  (2)認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用,正確的認(rèn)識能有效地指導(dǎo)實踐活動,促進實踐的發(fā)展,錯誤的認(rèn)識則會把實踐引向歧途,這要求我們重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

  2、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性原理:

  認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程,這要求我們與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

  3、真理條件性、具體性原理:

  真理都是有條件的,任何真理都有自己的適用條件和范圍;真理是具體的,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一。這要求我們要不斷地完善和發(fā)展真理。

  二、歷史唯物主義

  1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理:

  社會存在決定社會站意識,社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。這要求我們:尊重社會實際,樹立實踐第一的思想,同時要確立先進的正確的社會意識,反對落后的消極的社會意識。

  2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理:

  歷史觀:(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之,就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

  3、人民群眾觀點:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量,這要求我們樹立群眾觀點,堅持走群眾路線。

  價值觀、人生觀:

  4、價值觀的導(dǎo)向作用原理:(人生觀,價值觀)

  價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界;對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價值觀,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,進行正確的價值判斷和價值選擇。(價值判斷判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn))

  5、人生的真正價值在于對社會的貢獻 (人生觀,價值觀)

  人生價值包括兩個方面:一是個人對社會的責(zé)任和貢獻,二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻, 要求我們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功。(怎樣實現(xiàn)人生價值)

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