高二政治哲學(xué)常識(shí)易混易錯(cuò)觀點(diǎn)輯錄
高二政治哲學(xué)常識(shí)易混易錯(cuò)觀點(diǎn)輯錄
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哲學(xué)常識(shí)易混易錯(cuò)觀點(diǎn)輯錄(一)
前言
1. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(錯(cuò))
2. 哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。(錯(cuò))
唯物論部分
1. 人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。(錯(cuò))
2. 意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)(阻礙)作用。(錯(cuò))意識(shí)能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。(錯(cuò))
3. 意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物本質(zhì)。(錯(cuò))
4. 意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才對(duì)事物有反作用。(錯(cuò))
5. “天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”，堅(jiān)持了客觀規(guī)律性的主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。(對(duì))
6. 樹立正確的世界觀和方法論是每個(gè)共產(chǎn)黨員的首要任務(wù)。(錯(cuò))
7. 人類可以完全按照自己的需要去改造自然。(錯(cuò))
8. 規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系，它在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在著。(對(duì))
9. 人的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力。(錯(cuò))
10. 意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化。(錯(cuò))
11. 只要人們認(rèn)識(shí)了規(guī)律就可以完全按自己的愿望辦事。(錯(cuò))
12. 離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事。(對(duì))
13. 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。(錯(cuò))
14. 實(shí)事求是是按規(guī)律辦事的前提。(錯(cuò))
15. 規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍是不可改變的。(錯(cuò))
16. 人們可以改變或創(chuàng)造條件，使規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化。(對(duì))
17. 是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。(錯(cuò))
18. 規(guī)律是客觀的，是永恒不變的。(錯(cuò))
19. 因?yàn)橐?guī)律是正確的，(錯(cuò))所以我們必須把規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)А?對(duì))
20. 規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。(錯(cuò))
21. 規(guī)律是客觀的，可以推動(dòng)事物發(fā)展，也可以阻礙事物發(fā)展。(錯(cuò))
22. 規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。(對(duì))
辯證法部分
1. 事物的聯(lián)系是偶然的、不確定的。(錯(cuò))
2. 整體功能總是小于各個(gè)部分功能之和。(錯(cuò))
3. 客觀事物之間的聯(lián)系隨著人們的認(rèn)識(shí)的深化而不斷發(fā)展。(錯(cuò))
4. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(錯(cuò))
5. 任何(兩個(gè))事物之間都存在著相互聯(lián)系，(錯(cuò))因?yàn)槭澜缇褪瞧毡槁?lián)系的統(tǒng)一整體。世界上的一切事物都是聯(lián)系的。(對(duì))
6. 聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。(錯(cuò))
7. 人們可以根據(jù)已有的客觀聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。(對(duì))
8. 發(fā)展一定是質(zhì)變，(對(duì))沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，(對(duì))所有的質(zhì)變都是發(fā)展。(錯(cuò))
9. 主觀和客觀的統(tǒng)一的絕對(duì)的，無條件的。(錯(cuò))
10. 事物的聯(lián)系不具有客觀性，人們可以創(chuàng)造。(錯(cuò))
11. 一定條件下關(guān)鍵部分對(duì)整體具有決定作用。(對(duì))
12. 部分決定整體(錯(cuò))
13. 發(fā)展屬于變化，變化也是發(fā)展。(錯(cuò))
14. 發(fā)展是矛盾的主要方面，人口、資源、環(huán)境是矛盾的次要方面。(錯(cuò))
15. 運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(錯(cuò))
16. 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)有條件的，靜止是絕對(duì)無條件的。(錯(cuò))
17. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)無條件的，靜止是相對(duì)有條件的。(對(duì))
18. 只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。(錯(cuò))
19. 矛盾是無法克服的。(錯(cuò))
20. 矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。(錯(cuò))
21. 矛盾的主次方面是凝固不變的。(錯(cuò))
22. 任何事物都存在兩個(gè)方面，(對(duì))都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。(錯(cuò))
23. 對(duì)立統(tǒng)一是世界的普遍現(xiàn)象。(對(duì))
24. 普遍和個(gè)別互為存在的前提。(錯(cuò))
25. 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(錯(cuò))
26. 盾分析法就是一分為二看問題。(錯(cuò))
27. 矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。(錯(cuò))
28. 矛盾的特殊性存在于普遍性之中。(錯(cuò))
29. 矛盾的特殊性離不開普遍性，普遍性也離不開特殊性。(對(duì))
30. 只要有量變存在，就必然發(fā)生質(zhì)變。(錯(cuò))
31. 外因推動(dòng)著事物的發(fā)展。(錯(cuò))
32. 外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著加速(促進(jìn))或延緩(阻礙)的作用。(對(duì))
33. 外部條件是事物發(fā)展的根本原因。(錯(cuò))
34. 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。(錯(cuò))
35. 主次矛盾和矛盾的主次方面的關(guān)系體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中的平衡性和不平衡性的關(guān)系。(對(duì))
36. 40.事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中基本趨勢(shì)和具體道路的關(guān)系。(對(duì))
37. 量變和質(zhì)變的關(guān)系體現(xiàn)的事物發(fā)展過程中連續(xù)性的間斷性的關(guān)系。(對(duì))
38. 在事物發(fā)展過程中先有內(nèi)因后有外因。(錯(cuò))
39. 發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。(錯(cuò))(應(yīng)為辯證否定或稱揚(yáng)棄。)
40. 事物之間的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件。(對(duì))
41. 一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。(對(duì))
42. “任何個(gè)別，無論怎樣都是一般。”其含義是特殊性包含普遍性。(對(duì))
43. 普遍性是特殊性的總體。(錯(cuò))
44. 沒有矛盾就沒有事物的發(fā)展。(對(duì))
45. 矛盾是一種聯(lián)系，沒有聯(lián)系就沒有矛盾。(對(duì))
46. 矛盾是辯證法的核心，否認(rèn)了矛盾，就必然否認(rèn)了事物的聯(lián)系和發(fā)展。(對(duì))
47. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)無條件的，矛盾雙方的對(duì)立也是絕對(duì)無條件的。(對(duì))
哲學(xué)常識(shí)易混易錯(cuò)觀點(diǎn)輯錄(二)
認(rèn)識(shí)論部分:
2. 認(rèn)識(shí)既來源于直接經(jīng)驗(yàn),也來源于間接經(jīng)驗(yàn). (錯(cuò))
3. 人們對(duì)客觀事物的每一具體認(rèn)識(shí)是有限的。(對(duì))
4. 人類認(rèn)識(shí)的總的發(fā)展過程是無限的。(對(duì))
5. 認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。(錯(cuò))
6. 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。(錯(cuò))
7. 人在規(guī)律面前是無能為力的。(錯(cuò))
8. 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的發(fā)展進(jìn)程而不斷深化。(對(duì))
9. 認(rèn)識(shí)受時(shí)間地點(diǎn)條件的限制。(對(duì))
10. 只要經(jīng)驗(yàn)豐富，辦事情就能達(dá)到預(yù)期目的。(錯(cuò))
11. 物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來源。(錯(cuò))客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象。(對(duì))
12. 假象不反映事物的本質(zhì)。(錯(cuò))
13. 假象從反面歪曲反映事物的本質(zhì)。(對(duì))
14. 人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了追求真理。(錯(cuò))
15. 對(duì)同一現(xiàn)象，不同的人必定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。(錯(cuò))
16. 人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性。(錯(cuò))
17. 只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)一切事物。(錯(cuò))
18. 理論是系統(tǒng)化的科學(xué)認(rèn)識(shí)。(錯(cuò))
19. 每一時(shí)期的人們對(duì)于客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的。(對(duì))
20. 人們難以正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜的事物。(錯(cuò))
21. 理論同實(shí)踐相結(jié)合，就能促進(jìn)事物發(fā)展。(錯(cuò))
人生觀部分：
1. 價(jià)值觀是社會(huì)存在的如實(shí)反映。(錯(cuò))
2. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。(對(duì))
3. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互影響相互決定。(錯(cuò))
4. 錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是社會(huì)存在的反映。(錯(cuò))
5. 社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在不斷向前發(fā)展。(錯(cuò))
6. 集體主義已成為我國(guó)每個(gè)公民的價(jià)值取向。(錯(cuò))
7. 集體利益和個(gè)人利益的界限難以劃清。(錯(cuò))
8. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義同屬于社會(huì)意識(shí)。(錯(cuò))
9. 只要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能健康發(fā)展。(錯(cuò))
10. 集體主義原則對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有決定作用。(錯(cuò))
11. 必須反對(duì)謀求個(gè)人利益的行為。(錯(cuò))
12. 提倡集體主義價(jià)值觀會(huì)壓抑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(錯(cuò))
13. 在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益是完全一致的。(錯(cuò))
14. 發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能從根本上克服小團(tuán)體主義、本位主義。(錯(cuò))
15. 集體主義能解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題。(錯(cuò))
16. 國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控主要靠集體主義。(錯(cuò))
17. 價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。(錯(cuò))
18. 堅(jiān)持集體主義就不能獲得個(gè)人利益。(錯(cuò))
19. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分的。社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)。(錯(cuò))
20. 先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價(jià)值大。(錯(cuò))
21. 貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的主要方面，索取可有可無。(錯(cuò))
23.要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就要犧牲個(gè)人利益。(錯(cuò))
24.個(gè)人主義從未發(fā)揮過積極作用。(錯(cuò))
25.理想對(duì)人生對(duì)社會(huì)具有重大的促進(jìn)作用。(錯(cuò))
26.只要保持艱苦奮斗的精神境界，我們的事業(yè)就一定能成功。(錯(cuò))
27.要實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。(錯(cuò))
28.社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值之間不存在矛盾。(錯(cuò))
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