高二語(yǔ)文測(cè)試題
高二語(yǔ)文測(cè)試題
對(duì)于試卷的練習(xí)，會(huì)讓你收獲新的知識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二語(yǔ)文測(cè)試題以供大家學(xué)習(xí)。
高二語(yǔ)文測(cè)試題：
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A.蚍(bǐ)蜉 逆遁(dùn) 珪(guī)組 仄(zè)徑
B.曩(nǎng)昔 倜(tì)儻 庭趨(qū) 豐犒(kào)
C.麋(mí)鹿 縲(léi)紲 斥堠(hóu) 狎(xiá)弄
D.亟(qì)待 瞋(chēn)目 諗(shěn)知 玉醅(pēi)
2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
散文，是我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中絢麗一脈。散文，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂。唐宋散文，便是文壇藝苑中的一枝奇葩。當(dāng)我們走進(jìn)唐宋散文的時(shí)候，作家們用生花妙筆描繪出一幅幅民俗、民生的圖景。那些描寫(xiě)華夏這片古老土地的滄海一粟、風(fēng)土人情、亭臺(tái)樓閣的散文，那些反映民眾的生存狀態(tài)、透視社會(huì)心理、展示地域文化的華章，仿佛引領(lǐng)著我們進(jìn)行跨越時(shí)空的遨游。
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.奇葩 C.滄海一粟 D.透視
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.針對(duì)日本右翼人員再次進(jìn)入我國(guó)釣魚(yú)島領(lǐng)海的非法行為，由中國(guó)海監(jiān)50、15、26、27船組成的中國(guó)海監(jiān)巡航編隊(duì)10月3日繼續(xù)進(jìn)入我釣魚(yú)島領(lǐng)海內(nèi)進(jìn)行維權(quán)巡航。
B.“蛟龍”號(hào)潛海成功，對(duì)于完善我國(guó)海洋科學(xué)研究和海洋裝備制造業(yè)發(fā)展，提升我國(guó)認(rèn)識(shí)海洋、保護(hù)海洋、開(kāi)發(fā)海洋的能力，將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
C.就菲美“肩并肩”聯(lián)合軍演而言，菲方大有“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”，攪動(dòng)南海局勢(shì)，提升雙方在亞太地區(qū)的影響力恐怕是美菲雙方的契合點(diǎn)。
D.本著“傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代精神”為原則，部分專家學(xué)者在廣泛征集的基礎(chǔ)上提煉出鮮明、精辟、簡(jiǎn)潔、通俗的“廣東精神”表述語(yǔ)。
4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①所以當(dāng)我們看到一位與印度代表團(tuán)無(wú)關(guān)的紅衣少女赫然出現(xiàn)在印度旗手身旁時(shí)，也就不足為奇了。
?、谠蚓谷皇莿偫@場(chǎng)半周就被引導(dǎo)員帶出了體育場(chǎng)。
?、垡肋@在奧林匹克的歷史上都是絕無(wú)僅有的，倫敦《每日電訊報(bào)》此后稱此舉為“猛犸象一樣巨大的錯(cuò)誤”。
?、苓@讓人忍俊不禁，這么重大的賽事竟然會(huì)有這么業(yè)余的引導(dǎo)員。
?、轂觚埵录梢詮拈_(kāi)幕式說(shuō)起，最有意思的是日本代表團(tuán)在開(kāi)幕式大軍中竟然消失了。
?、拮钭屓瞬唤獾氖侵骰鹁婢谷辉陂_(kāi)幕式后兩天被熄滅了。
A.⑤②④⑥①③ B.⑥③①⑤②④ C.⑥①③⑤②④ D.⑤②④①⑥③
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘、沅，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之?”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?
今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)①之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。 將蓬戶甕牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖②西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!
——選自蘇轍《黃州快哉亭記》
【注】①會(huì)計(jì)：指征收錢谷之事?！、谝荆汗笆中卸Y，這里引申為“觀賞”。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.漁夫樵父之舍，皆可指數(shù) 指數(shù)：一一指著數(shù)出來(lái)
B.而人有遇不遇之變 遇：遇到
C.窮耳目之勝以自適也哉 窮：窮盡
D.此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者 勝：忍受
6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一組是
A.晝則舟楫出沒(méi)于其前 州司臨門，急于星火
B.今乃得玩之幾席之上 以其乃華山之陽(yáng)名之也
C.竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間 若望仆不相師，而用流俗人之言
D.而況乎濯長(zhǎng)江之清流 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)
7.下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明亭子命名為“快哉”原因的一組是
?、俳衲说猛嬷畮紫希e目而足 ②南合湘沅，北合漢沔，其勢(shì)益張 ③變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視 ④岡陵起伏，草木行列，煙消日出 ⑤其風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗 ⑥士生于世，使其中不自得，將何往而非病
A.①②④ B.②③④ C.③⑤⑥ D.①④⑤
8.下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A.前人認(rèn)為開(kāi)篇“謫居”二字，引起全文議論，其中，心中坦然，“不以物傷性”，而無(wú)往不快的思想，頗含人生的哲理。
B.文章先寫(xiě)江流之勝，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來(lái)。這種從大處著眼的筆法，使行文不同凡響，也是覽觀勝景而“快哉”的需要。
C.作者憑吊赤壁“流風(fēng)遺跡”，聯(lián)想到此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭(zhēng)雄的故事，既點(diǎn)明題目“快哉”二字出處，又使人生快意添上了懷古的內(nèi)容。
D.文章圍繞“快哉”二字著墨，表面上贊賞遷客張夢(mèng)得“自放山水之間”，實(shí)際上是借題發(fā)揮，寓有自我勸諭之意。
9.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝(3分)
(2)此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之?(3分)
(3)使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?(4分)
10.閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(7分)
病后登快哉亭①
賀鑄
經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。
病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。
鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。
故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。
【注】①快哉亭，位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶職徐州病后所作。②黃華，菊花。
(1)同是多病之身，杜甫《登高》中是“潦倒新停濁酒杯”，而賀鑄卻“把酒不知厭”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試簡(jiǎn)要分析二者的異同。(3分)
(2)請(qǐng)從景與情的角度簡(jiǎn)析頸聯(lián)“鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城”。(4分)
11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)
(1)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童。___________________，___________________。(李密《陳情表》)
(2)___________________，___________________;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
(王勃《滕王閣序》)
(3)況陽(yáng)春召我以煙景，___________________。會(huì)桃李之芳園，___________________。
(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)
(4)夫夷以近，則游者眾;___________________，___________________。
(王安石《游褒禪山記》)
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15小題。
藝術(shù)和實(shí)際人生的距離
朱光潛
北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景;但在生長(zhǎng)在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺(jué)得西湖和峨嵋實(shí)在也不過(guò)如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺(jué)得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉 動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。
這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故?
這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別?？吹褂埃催^(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見(jiàn)的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒(méi)有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不兼容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。
藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫(huà)把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的晝都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都末嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢?
藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，許多人本來(lái)是笨伯而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成一部很好的小說(shuō)。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢?藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)決寫(xiě)不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中 過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
(《談美書(shū)簡(jiǎn)》，有刪節(jié))
12.下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
A.大凡藝術(shù)創(chuàng)作中的寫(xiě)實(shí)主義作品，因?yàn)槊钚と松妥匀?，而使觀者回到實(shí)際人生，從而不能專心致志地欣賞形象本身的美。
B.把人物的肢體加以不自然的扭曲的波斯圖案畫(huà)、把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)的中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像，都是與自然有一種距離的藝術(shù)作品。
C.人生和自然總有一定的缺陷，藝術(shù)的最高目的正是妙肖人生和自然并彌補(bǔ)這些 缺陷。
D.一般人雖有富于藝術(shù)材料的生活和深刻的情感，但還是沒(méi)有創(chuàng)作出藝術(shù)作品，原因就在于他們沒(méi)有在一定距離以外將其客觀化。
E.蔡琰和杜甫寫(xiě)的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯?xiě)切身的情感時(shí)，都站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。
13.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.種田人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人;本來(lái)很辛酸的遭遇到后來(lái)往往變成很甜美的回憶。這是因?yàn)槿藗兂钟袑?shí)用的態(tài)度。
B.樹(shù)的倒影是隔著一個(gè)世界的，與實(shí)際人生無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而正身是實(shí)用世界的一片段;所以倒影比正身總讓人感到美。
C.卓文君私奔司馬相如，在當(dāng)時(shí)人看，是失節(jié)，是穢行丑跡，但我們?cè)跁r(shí)過(guò)境遷之后，不再受現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的牽絆，所以能把它當(dāng)作有趣的故事來(lái)談。
D.人們寧愿要一個(gè)不易打爛的鐵鍋或瓷罐，也不要那些不能煮飯藏菜的周鼎漢瓶，是因?yàn)椴荒茉谒囆g(shù)品和實(shí)際人生中維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。
14.劃線句子中“緣故”的具體內(nèi)容是什么?請(qǐng)聯(lián)系上下文加以說(shuō)明。(4分)
15.概述作者認(rèn)為的藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離的理由。(4分)
四、本大題 3小題，共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答卷上填涂所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn);信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
(一)文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的作品，完成16～18題。
耳邊杜鵑啼
羅瑯
午夜夢(mèng)回，睡不著覺(jué)時(shí)，我通常起身看書(shū)或?qū)懜?，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼，唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹(shù)林，那一片樹(shù)林，晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的“山踟躕”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花，傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫，正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡，可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。
杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥(niǎo)類出去覓食，剩下空巢，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止 。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說(shuō)它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴”哩!
據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽(tīng)到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：
早是有家歸來(lái)得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時(shí)，整天卻聽(tīng)到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆?/p>
杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽(tīng)出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽(tīng)出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)，楊梅花開(kāi)在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)，傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見(jiàn)之花均被繡盡，唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌，楊梅開(kāi)花在夜間，開(kāi)完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅花開(kāi)為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開(kāi)的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見(jiàn)一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥(niǎo)，在每年楊梅花開(kāi)時(shí)即開(kāi)始呼叫，一直叫到端午楊梅過(guò)后為止。
潮州人叫這種鳥(niǎo)為“姑嫂鳥(niǎo)”，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo)，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事，甚至讀到前人寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止，可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。
16.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥(niǎo)”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意。(4分)
17.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。(5分)
18.選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。(6分)
(二)實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19～21題。
醫(yī)家微博為什么這樣紅
記者 唐聞佳
“于老師，曾有朋友說(shuō)，如果媳婦要從醫(yī)生和護(hù)士里選，選醫(yī)生不選護(hù)士，您怎么看?”
“選對(duì)的女人，不選對(duì)的職業(yè)。”
這個(gè)“于老師”不是于丹，而是于鶯，北京協(xié)和醫(yī)院一名普通急診科醫(yī)生，但如今關(guān)注她的人，不僅愛(ài)問(wèn)她養(yǎng)生之道、醫(yī)學(xué)常識(shí)，還會(huì)向她討教“人生哲學(xué)”。
于鶯走紅網(wǎng)絡(luò)并非孤例。這一年，微博勢(shì)力不斷壯大，成為擁有3億多用戶、日發(fā)2億多條信息的新型傳播平臺(tái)。期間，一批醫(yī)生開(kāi)通微博，并很快成為“微博紅人”。強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)熱情，與現(xiàn)實(shí)中略顯緊張的醫(yī)患關(guān)系反差強(qiáng)烈。
開(kāi)微博“自說(shuō)自話”
這一年，越來(lái)越多的醫(yī)生加入微博大軍，起初他們就是“自說(shuō)自話”，評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)者也多是同事、同學(xué)。漸漸地，這些記錄醫(yī)院工作軼事的微博，點(diǎn)擊量開(kāi)始飆升。
一日，于鶯所在的急診科討論分診制度，她在微博上記錄道：“根據(jù)患者的病情輕重分診，在系統(tǒng)界面上顯示為紅，黃，綠。病情危重的小紅人馬上進(jìn)搶救室，沒(méi)生命危險(xiǎn)的小綠人，比如感冒、發(fā)燒、肚子疼的排隊(duì)等著看，病情較重的小黃人由護(hù)士領(lǐng)著優(yōu)先插隊(duì)看。護(hù)士代表說(shuō)了：萬(wàn)一遇上個(gè)特別不講理的小綠人，直接把我打成小紅人，我倒先進(jìn)搶救室了!”
微博發(fā)出數(shù)小時(shí)后，收獲800多條評(píng)論。有同行評(píng)論：“分診是件頭疼的事情，每個(gè)來(lái)急診的人都覺(jué)得自己急，實(shí)際上有多半跟急診無(wú)關(guān)……”;也有網(wǎng)友擔(dān)心，“如果小綠人排隊(duì)，一直有小黃人插隊(duì)，那么幾天下來(lái)，小綠人是不是會(huì)變成小紅人啊?”“這樣還算合理，只希望不要有太多的關(guān)系戶由綠人變成紅人”……在就醫(yī)問(wèn)題上，大家似乎都有很多話要說(shuō)，醫(yī)患雙方在一個(gè)新平臺(tái)上開(kāi)始了新的互動(dòng)。
打假派與科普派
杰西是一本國(guó)外健康雜志的編輯，平日喜歡搜集“養(yǎng)生之道”，又苦于無(wú)處求證，如今她只要搜到吃不準(zhǔn)的健康咨詢就會(huì)@“咄咄劈人李清晨”(@，微博用語(yǔ)，即轉(zhuǎn)發(fā))。根據(jù)微博信息介紹，身為外科醫(yī)生的“咄咄劈人李清晨”言辭犀利，屬于醫(yī)生微博中的“打假派”。
12月24日，他寫(xiě)的是：“小兒生長(zhǎng)痛的發(fā)生可能與鈣、磷代謝、骨密度、肢體過(guò)度使用、痛閾值減低、骨骼生長(zhǎng)及精神因素等等有關(guān)——總之還沒(méi)搞清楚，毫不意外的，這個(gè)病也是中醫(yī)藥的重災(zāi)區(qū)……我在門診遇到這類患兒，不給任何處置，直接打發(fā)回家。在這個(gè)問(wèn)題上，不要迷信任何專家。多給孩子一點(diǎn)兒關(guān)愛(ài)，告訴孩子屁事沒(méi)有就行了。”
“根據(jù)日常接診，醫(yī)生會(huì)敏銳地發(fā)現(xiàn)某個(gè)時(shí)期集中的‘流行病’，上微博消除病人和家屬的相關(guān)就診誤區(qū)，是許多醫(yī)生微博的特點(diǎn)，也是他們受到老百姓追捧的原因。”杰西說(shuō)。
相比李清晨，以語(yǔ)言幽默著稱的于鶯也時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)送“科普”信息。她告訴記者，之所以會(huì)在微博中發(fā)些科普消息，實(shí)為工作中接觸太多比較震撼的案例，“能夠避免的意外還是有必要科普的。”
注意到網(wǎng)絡(luò)民意，目前有更多的醫(yī)生搶灘微博。“這是搶占輿論陣地，醫(yī)生不發(fā)言，倒讓馬悅凌、張悟本之流有了可乘之機(jī)。”滬上一個(gè)三甲醫(yī)院的副主任醫(yī)生告訴記者。
“恕不接受網(wǎng)上看病”
在醫(yī)生看來(lái)，微博140字的空間拉近了醫(yī)患間的距離。目前，許多醫(yī)院，尤其是三甲醫(yī)院中，科室里醫(yī)生集體開(kāi)微博的不在少數(shù)，他們互相“關(guān)注”，形成一個(gè)強(qiáng)大的信息交互圈，并由此形成一群忠實(shí)的粉絲。
記者從滬上三甲醫(yī)院了解到，醫(yī)院對(duì)醫(yī)生開(kāi)微博的總體態(tài)度是“不支持、也不反對(duì)”，而有部分科室是鼓勵(lì)醫(yī)生開(kāi)微博的。一種新的擔(dān)心出現(xiàn)了，有人分析，醫(yī)生微博有幾個(gè)階段：從一開(kāi)始醫(yī)生“自?shī)首詷?lè)”，到之后的“科普與打假”，到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)到一定人氣后，許多病人紛紛在網(wǎng)上向醫(yī)生“求診”。“僅憑病人幾句話描述，醫(yī)生就此做一番指點(diǎn)，是很危險(xiǎn)的!”
目前，一些醫(yī)生表示恕不接受網(wǎng)上看病。11月25日，于鶯在微博上“申明”：“任何疾病的咨詢、問(wèn)診，甚至掛號(hào)的要求，一律拒絕。臨床是需要看患者的，否則就是騙人!”她的同事、北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科副主任醫(yī)師張羽在簡(jiǎn)介中直言：“微博科普不看病”。
( 載自《文匯報(bào)》2011-12-27)
19.文章用網(wǎng)友請(qǐng)教于鶯醫(yī)生如何選媳婦作為開(kāi)頭，請(qǐng)談?wù)劥碎_(kāi)頭有什么作用?(4分)
20. 根據(jù)文意，醫(yī)生微博中的打假派與科普派出現(xiàn)的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)
21.根據(jù)文意，探究本報(bào)道的寫(xiě)作意圖。請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要回答。(6分)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.日常交際中，注重禮貌用語(yǔ)、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。俗話說(shuō)，看菜吃飯，量體裁衣，應(yīng)用會(huì)話要求能根據(jù)對(duì)象恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，能根據(jù)場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用不同的語(yǔ)言和表達(dá)方式。請(qǐng)寫(xiě)出下列不同場(chǎng)合中使用的有禮節(jié)有分寸的話語(yǔ)。(6分)
示例：探望朋友，可以說(shuō)“特意來(lái)看您”，更文雅一點(diǎn)，也可以說(shuō)“特意登門拜訪”。
①人家的東西很好但太貴，不想買，而人家依然熱情地給你推銷，你可以委婉地對(duì)賣東西的說(shuō)：_______________。
?、谝惶煸绯?，一位英國(guó)婦女在中國(guó)公園里遇見(jiàn)了一位上了年紀(jì)的中國(guó)人，看見(jiàn)他長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡子，就走上前用漢語(yǔ)客氣地問(wèn)道：“爺爺，你幾歲啦?”老人詫異地看看她，轉(zhuǎn)身對(duì)周圍的人有點(diǎn)生氣地說(shuō)：“您瞧，她問(wèn)我?guī)讱q啦!幾歲啦!”這位年輕的英國(guó)婦女根本沒(méi)有想到自己的話會(huì)引起對(duì)方這樣的反應(yīng)。后來(lái)她才知道產(chǎn)生誤會(huì)的原因：她用這句話問(wèn)一個(gè)小孩的年齡是對(duì)的，對(duì)上了年紀(jì)的人她應(yīng)當(dāng)問(wèn)：“ ?”或“ ?”
23.“親”即“親愛(ài)的”一詞的簡(jiǎn)稱，最初見(jiàn)于淘寶網(wǎng)賣家對(duì)買家的稱呼，后逐漸在網(wǎng)上走紅。2011年高考結(jié)束，南京理工大學(xué)用淘寶體發(fā)出了短信：“親，祝賀你哦!你被我們學(xué)校錄取了哦!”此后， 8月1日外交部微博上出現(xiàn)這樣的招聘廣告：“親，你大學(xué)本科畢業(yè)不?親，辦公軟件使用熟練不?親，英語(yǔ)交流順溜不?……”可見(jiàn)“親”字火到了什么程度。
請(qǐng)對(duì)“親”的流行，發(fā)表你的看法，并闡明理由。要求態(tài)度鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不超過(guò)80字。(6分)。
六、本大題1小題，60分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
2012年中秋、國(guó)慶雙節(jié)前期，央視推出了“走基層•百姓心聲”特別調(diào)查節(jié)目。面對(duì)“你認(rèn)為幸福是什么”“你幸福嗎”諸如此類的提問(wèn)，有人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有人說(shuō)快快樂(lè)樂(lè)就是幸福，有人說(shuō)幸福就是把該做的事做完。電影明星說(shuō)，幸福就是能夠陪父母吃個(gè)飯，陪孩子睡個(gè)覺(jué)。今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言表示自己“不知道”是否幸福。一位農(nóng)民工說(shuō)：“幸福，這個(gè)太麻煩，我說(shuō)不清楚。”而另一名農(nóng)民工則說(shuō)：“我是外地打工的，不要問(wèn)我……我姓曾。”這些形形色色的問(wèn)答，蘊(yùn)含著我們對(duì)所處時(shí)代、生活、環(huán)境的感受與體會(huì)，也引發(fā)著當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。
上面的材料引發(fā)你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
以上就是學(xué)習(xí)啦小編收集的高二語(yǔ)文測(cè)試題全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)你有幫助。