高中語文讀本必修3《勸學》讀后感
高中語文讀本必修3《勸學》讀后感
讀后感是高中語文議論文中最常見的文體之一,學生在學習了必修3讀本《勸學》文章之后,可以寫下自己的感受,下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文讀本必修3《勸學》讀后感,希望對你有幫助。
高中語文必修3《勸學》讀后感篇1
作為先秦儒家思想的集大成者,荀子非常重視學習教育,并留下了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分,具有超越時空界域的永恒性價值??鬃釉唬?ldquo;溫故而知新”,我重讀荀子《勸學篇》,仔細推敲揣摩,在讀書學習,修身處事上頗有收獲,帶給大家分享。
一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。
“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。”
“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也……君子生非異也,善假于物也。”
這兩句話講的是一個人要廣泛地學習,而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機智,而行為就不會有過錯了。整天地思考,卻不如片刻學習的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別,只不過在于后天學習與否,用功與否。
這里特別強調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”,“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章,換言之,學習即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。
首先,學習態(tài)度要謙虛,虛懷若谷。
“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。”
這句話說的是一個人如果不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚,至于先王遺言,社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些。“觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理。“金無足赤,人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷,并不可怕,可怕的是諱疾忌醫(yī),盲目自大。
其次,學習態(tài)度要端正、沉穩(wěn),摒棄浮華。
“君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜……古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如響矣。”
學習浮躁,動輒沾沾自喜,是學習大敵。荀子講到:君子學習,是聽在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我,小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵,將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以,沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的,君子答問應象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。
再次,學習要嚴肅認真,要嚴格要求。
“百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御……全之盡之,然后學者也。”
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒能走完,這也不能算是善駕,能夠全面徹底地把握所學的知識,才算得上是個真正的學者。我們建設學習型組織,學習型社會更要高要求,絕對不能敷衍了事,走走過場,要拿出實實在在的績效出來才行。
三、學無止境,因此學習的方法就要便捷高效,循序漸進,
持之以恒。
“學莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學莫便乎近其人。”
這段話說的是學習沒有比親近良師更便捷的了,言簡意賅,發(fā)人深省?!抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問,既崇高又全面,還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中,要特別重視向身邊的人學習,“三人行,則必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改?rdquo;說的就是這個道理。
“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”
勤學如春起之苗,不見其增,日有所長。綴學如磨刀之石,不見其損,日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞,耐得住平凡,要秉持“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力,才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的學習境界。
四、學習的最終歸宿是造福人民,服務大眾。
荀子看來,讀書的最高境界為:“其致好之也,如目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。權(quán)利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”用今天的話說就是,等達到完全醉心于學習的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會有邪念,人多勢眾也不會屈服的,天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員,機關(guān)干部,再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”。放松了學習,思想落后于形勢,就會喪失先進性,試精神世界陷于低級趣味,就難以抵擋利欲的誘惑。胡錦濤同志也曾講到:“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異,人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩,不學習、不堅持學習、不刻苦學習,勢必會落伍,勢必難以勝任我們所肩負的重大職責。”
《勸學》是《荀子》一書的首篇,較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法,著重論述了學習的重要意義和學習應持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設者和接班人,建設學習型組織,學習型社會具有不可低估的借鑒價值。
高中語文必修3《勸學》讀后感篇2
《勸學》第一句話就說:“學不可以已”這就是告訴我們,學習是沒有止境的,我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學,才能青出于藍。
不斷向?qū)W,能增廣見識,遠離愚昧無知;堅持向?qū)W,能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學,潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學,也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學習,他也可以取得成就。我們要熱衷學習,更要善于學習,切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗,摸索適合自己的學習方法。
學習貴在持之以恒。三天打魚,兩天曬網(wǎng)是不會有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進是不行的。學,需要耐心,靜心,潛心;需要有堅持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實地。俗話說:“一口吃不成胖子,一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程,來不得半點虛假。篤心向?qū)W,勤奮向?qū)W就是方法。所以說:“故不積跬步,無以致千里,不積小流,無以成江海。”日積月累,才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學習難在精。有目可識字,有口可讀書,有耳可聽教。然而,同一個老師授教,讀同一本書,每個人都會有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個辦法,不過這不是說廣泛涉獵,博覽群書就可以了。讀書百遍,其義自見。這也啟示我們,有時寧可將一本書讀百遍,而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話:“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們,學習要不斷追求完美,要講究方法,要學思結(jié)合。多讀多思多問,才有助于更深入地學習。
專心致志,埋頭苦學固然很重要,但學習也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書,更不能死讀書??鬃釉唬?ldquo;三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;每個人都有各自的長處,都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論,多與博學多才的人交流,會有一種潛移默化的作用,會使我們不斷進步?!秳駥W》中有道:“學莫便乎近其人”,這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑。”向這些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識,收獲的還有美德。
學無止境,對于知識的追求,對于學問的探討,是一條漫漫長路,沒有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。
高中語文必修3《勸學》讀后感篇3
中學時代背誦的課文,多是為了應付高考,怎么考,就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了,只是因為當時記得牢,至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后,亦對個中道理有了更深切的體悟。
感覺荀子的《勸學》里很多話都說得異常精辟,重新找來再讀,恍然間感獲良多。
文章開頭就說:“君子曰:學不可以已。”如今我們生活在一個知識大爆炸的時代,學習更是不能停止了。“活到老學到老”不再僅僅是一種口號,更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到:“真積力久則入,學至乎沒而后止也”,也正是這個意思。同時,“自主學習,終生學習”更是在大學里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學后仍非常努力,就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說,我現(xiàn)在的努力是自覺的,自覺生命是無法遏制的向前,而非父母師長在后面鞭策,功名利祿在前面誘惑。
“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。”這就是要在終生學習的基礎(chǔ)上超越前人,長江后浪推前浪,把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。
“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。”我覺得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展的結(jié)果,我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理,自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了,而且比自己想得更充分更詳細更深刻。
現(xiàn)在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新,喊得很響,但是如果連之前的知識都沒有繼承,又怎么去創(chuàng)新。臺灣管理學教授曾仕強在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說:“方形是經(jīng),圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán),有所變,有所不變;不可不變,不可亂變;持經(jīng)達變,變只能變在20%理,叫做創(chuàng)新,80%不能變。”
而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的,只有在這個基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。
“登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”這是掌握了那80%之后所達到的效果,是站在巨人的肩頭看世界,是一種幸運,更是一種方法。
荀子在舉了幾個受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后,說道:“故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。”
我一直在想這樣一個問題:如果把寺廟建立在**院旁邊會是一種怎么的結(jié)果呢?當然,我指的是寺院。他們每天看著燈紅酒綠的生活,聽著靡靡**穢的聲音,恐怕那時沒有一個和尚能夠修成正果了。寺廟修在山上,脫離紅塵,才能不被紅塵所亂,其實也就是眼不見為凈。歐文說,人是環(huán)境的產(chǎn)物。誠不欺也。
關(guān)于這點,我認為善惡本就出于人心,你把哪個開發(fā)的多些,哪個抑制的多些,就會產(chǎn)生了不一樣的效果。我想三國時期的劉備是懂得這個道理的,所以他告訴劉禪說:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”
還有一個種說法也很好,就是好比說魯迅所以成為魯迅,是因為一個可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長的結(jié)果。從這個意義上說,不管李白、岳飛、劉德華等等,都是一個可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。
“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種:駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段,等到積累到一定程度時,就達到了獅子的境界,也就是荀子所謂的“風雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”這是對剛才那句的具體補充說明,最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話,之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去,也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結(jié)果。
《勸學》后面的文字我覺得有它的時代局限,又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標準去教化人的,所以難免苛刻,就不多說了。
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