高二歷史必修三專題練習(xí)含解析

高二歷史必修三專題練習(xí)含解析

　　很多的人以為歷史只要多背誦就可以學(xué)好了，其實(shí)歷史也需要做題的，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)必修三的歷史專題練習(xí)，希望能夠幫助到大家。

　　高二歷史必修三專題練習(xí)

　　一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分)?

　　1.(2011·江蘇鹽城中學(xué)二模)《全球通史》在論述中國(guó)諸子百家的思想主張時(shí)說(shuō)：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除;而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之。”文中的“他們”指的是(　　)

　　A.儒家學(xué)派　　　　　B.道家學(xué)派?　　　　　C.法家學(xué)派　　　　　D.墨家學(xué)派?

　　【答案】　C?

　　【解析】　 本題考查學(xué)生的解讀材料獲取信息的能力。解題時(shí)抓住關(guān)鍵詞 “中國(guó)諸子百家的思想主張”“貴族的存在已不合時(shí)宜……軍事力量予以清除”“商人和學(xué)者……多余”等可知是法家學(xué)派。?

　　2.(2011·桂林中學(xué)模擬) 墨子曾批評(píng)說(shuō)：“今王公大臣……至其國(guó)家之亂、社稷之危，則不知使能以治之。親戚則使之，無(wú)故富貴，面目佼好則使之。”為改變這一狀況，墨子主張(　　) A. “夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之;利人者，人必從而利之。”?

　　B.“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿。”

　　C.“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。”?

　　D.“國(guó)都不相攻伐，人家不相亂賊”，以興“天下之利”。?

　　【答案】　B?

　　【解析】　本題考查學(xué)生解讀獲取信息的能力。由材料內(nèi)容可知墨子反對(duì)沒(méi)有才能的人“無(wú)故富貴”，B項(xiàng)敘述與題意相符合。?

　　3.(2011·青島二模)《老子》中說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝經(jīng)》中說(shuō)：“天地之性，人為貴。”《左傳》中記載：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必從之。”《易·賁卦·象辭》中記載：“觀乎天文，以察時(shí)變;關(guān)乎人文，以化成天下。”以上資料的共同點(diǎn)是(　　)

　　A.體現(xiàn)了中國(guó)古代的人文精神

　　B.體現(xiàn)了中國(guó)古代講求人與自然的和諧?

　　C.說(shuō)明中國(guó)古代沒(méi)有宗教和神學(xué)?

　　D.說(shuō)明了中國(guó)古代統(tǒng)治者重視民意?

　　【答案】　A?

　　【解析】　本題考查學(xué)生解讀獲取信息的能力。抓住關(guān)鍵詞“人亦大”“ 人為貴”“ 夫民，神之主也……天必從之”“ 關(guān)乎人文”，由此可知A項(xiàng)正確。?

　　4.(2011·濟(jì)南)“所謂不知《春秋》，不能涉世;不精《老》《莊》，不能忘世;不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是(　　)?

　　A.注重以人為本的理念?　　　　　　　　　　　　　　B.注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

　　C.著重研究人與自然的關(guān)系?　　　　　　　　　　　　D.重視研究人的前世?

　　【答案】　B?

　　【解析】　論述儒家思想的著作是《春秋》，題干中信息“不知《春秋》，不能涉世”體現(xiàn)了儒家思想的特點(diǎn)是注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)。?

　　5.(2011·濰坊)西周學(xué)校的教師既行教事，又兼管國(guó)家的日常事務(wù)，……教學(xué)場(chǎng)所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國(guó)事的場(chǎng)所。這反映了西周(　　)?

　　A.形成了尊師的社會(huì)風(fēng)氣

　　B.保證了教育的優(yōu)先發(fā)展

　　C.確立了政治和教育合一的官學(xué)體系?

　　D.體現(xiàn)了知行合一的教學(xué)思想?

　　【答案】　C?

　　【解析】　材料中的有效信息“既行教事，又兼管國(guó)家的日常事務(wù)”反映了西周確立了政治和教育合一的官學(xué)體系。?

　　6.(2011·揚(yáng)州)儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)(　　)

　　A.堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō)?

　　B.吸收了佛教和道教的思想精華?

　　C.提出了"為政以德"的觀點(diǎn)?

　　D.從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治?

　　【答案】　D?

　　【解析】　董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)吸收了陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)，排除A項(xiàng);吸收了佛教和道教思想精華的是宋明理學(xué)，排除B項(xiàng);提出了“為政以德”觀點(diǎn)的是孔子，排除C項(xiàng)。?

　　7.(2011·安徽聯(lián)考)2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱：“如何給這些孩子(外來(lái)工子女)一張安穩(wěn)的書(shū)桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。”其實(shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問(wèn)題的方法或主張，這就是(　　)A.有教無(wú)類　　　　　　　　　　　　　　　　　　B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?

　　C.存天理，滅人欲　　　　　　　　　　　　　　　D.經(jīng)世致用?

　　【答案】　A?

　　【解析】　根據(jù)所學(xué)，在教育對(duì)象問(wèn)題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類”的思想。“有教無(wú)類”的意思是不分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中解決外來(lái)工子女與城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，正反映了“有教無(wú)類”的思想，本題選A項(xiàng)。其他B、C、D三項(xiàng)與教育公平主張無(wú)關(guān)。?

　　8.(2011·鐵嶺聯(lián)考)在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者會(huì)關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思;民之所思，我之所行’。”溫總理所引詩(shī)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期(　　)?

　　A.尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想　　　　　　B.以改革促發(fā)展的法家思想?

　　C.關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想?　　　　　　D.“無(wú)為而治”的道家思想?

　　【答案】　C?

　　【解析】　此題考查的是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴思想解放的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出民本思想的思想家是孟子，所以此題正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。?

　　9.(2011·廈門(mén)質(zhì)檢)中國(guó)古代，皇帝詔書(shū)多以“奉天承運(yùn)”為開(kāi)頭語(yǔ)，農(nóng)民起義也常打出“替天行道”的旗號(hào)。這種現(xiàn)象開(kāi)始于(　　)?

　　A.秦朝　　　　　　　　　　B.漢代　　　　　C.宋代　　　　　　　　D.清朝?

　　【答案】　B

　　【解析】　“奉天承運(yùn)”、“替天行道”體現(xiàn)了漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”思想。?

　　10.(2011·浙江金麗衢十二校聯(lián)考)《漢書(shū)·武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽(tīng)到了山中隱隱傳來(lái)了三聲高呼萬(wàn)歲的聲音。所以“山呼”萬(wàn)歲后來(lái)就成為臣子朝見(jiàn)皇帝的定儀。“山呼”萬(wàn)歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)(　　)

　　A.天賦人權(quán)　　　　　　　　B.皇權(quán)至上?　　C.君權(quán)神授　　　　　　D.天人合一?

　　【答案】　C?

　　【解析】　 根據(jù)材料，漢武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽(tīng)到了山中隱隱傳來(lái)了三聲高呼萬(wàn)歲的聲音。明顯是臣下裝神弄鬼，造假討好皇帝。山鳴谷應(yīng)，天子萬(wàn)年，形象化地演繹了專制君主無(wú)限膨脹的自我尊崇心態(tài)。實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)君權(quán)神授。?

　　11.(2011·威海)“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。”這是清代《弟子規(guī)》中的句子，反映了當(dāng)時(shí)的教育(　　)

　　A.鼓勵(lì)兒童全面發(fā)展　　　　　　　　　　　　B.注重儒家倫理教育?

　　C.提倡進(jìn)行家庭教育　　　　　　　　　　　　D.滲透天人感應(yīng)思想?

　　【答案】　B?

　　【解析】　材料中強(qiáng)調(diào)要孝敬父母，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的教育注重灌輸儒家倫理思想。?

　　12.(2011·威海)學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”歷史后，某班幾名同學(xué)將本班科任老師“對(duì)號(hào)入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖?　　)?

　　甲：歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范?

　　乙：英語(yǔ)老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法?

　　丙：語(yǔ)文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)?

　　?。簲?shù)學(xué)老師是法家弟子，期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行?

　　A.甲　　　　　　　　　　B.乙　　　　　　　C.丙　　　　　　D.丁?

　　【答案】　B?

　　【解析】　墨家提倡節(jié)用，這與英語(yǔ)老師著裝時(shí)髦不符，故選B項(xiàng)。

　　13.(2011·煙臺(tái))小明在讀一本書(shū)時(shí)，看到有這樣一句話“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”說(shuō)這句話的人是(　　)?

　　A.程顥　　　　　　　　　B.朱熹?　　　　　C.陸九淵　　　　D.王陽(yáng)明?

　　【答案】　D?

　　【解析】　材料中的關(guān)鍵信息是“良知”，這體現(xiàn)了心學(xué)家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。?

　　14.(2011·威海)溫家寶總理最近收到友人轉(zhuǎn)贈(zèng)的新版《黃宗羲全集》，他親筆回信對(duì)黃宗羲的學(xué)術(shù)思想做了客觀中肯的評(píng)價(jià)。你覺(jué)得溫總理不能從這套書(shū)里讀到的內(nèi)容是(　　)?

　　A.為天下之大害者，君而已矣　　　　　　　　B.氣者，理之依也?

　　C.工商皆民生之本?　　　　　　　　　　　　D.天下為主，君為客?

　　【答案】　B?

　　【解析】　“氣者，理之依也”是樸素唯物主義哲學(xué)家王夫之的觀點(diǎn)。?

　　15.(2011·威海)《清史稿·列女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁”。二年以后，聽(tīng)說(shuō)家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害(　　)?

　　A.法家思想　　　　　　　　　　　　　　　　B.道家思想?

　　C.程朱理學(xué)　　　　　　　　　　　　　　　　D.明清君主批判思想?

　　【答案】　C?

　　【解析】　古代婦女守節(jié)的觀念與程朱理學(xué)思想息息相關(guān)。 ?

　　16.(2011·淄博)在《紅樓夢(mèng)》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的(　　)?

　　A.孔子　　　　　　　　　B.董仲舒?　　　C.朱熹　　　　　　　　D.李贄?

　　【答案】　D?

　　【解析】　賈寶玉的話體現(xiàn)了男女平等思想，這與李贄的觀點(diǎn)一致。?

　　17.國(guó)家主席胡錦濤2009年9月23日在出席第64屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，發(fā)表了題為“同舟共濟(jì) 共創(chuàng)未來(lái)”的講話，提出了要 “用更寬廣的胸襟相互包容，實(shí)現(xiàn)和諧共處”。胡錦濤的這一主張?bào)w現(xiàn)了下列哪一位思想家的思想(　　)?

　　A.孔子　　　　　　　　　B.莊子?　　　　C.墨子　　　　　　　　D.韓非子?

　　【答案】　A?

　　【解析】　抓住題干中的關(guān)鍵詞“和諧”?？鬃又鲝堃詯?ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，因此答案為A。?

　　18.“‘孔子’象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”曲阜市世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)辦公室副主任劉海霞說(shuō)，“在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)?，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立--因?yàn)榭鬃铀枷雽?shí)在是博大精深。”下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是(　　)?

　　A.己所不欲，勿施于人?　　　　　　　　　B.以德治民，反對(duì)苛政?

　　C.維護(hù)周禮，貴賤有序?　　　　　　　　　D.有教無(wú)類?

　　【答案】　C?

　　【解析】　本題考查學(xué)生對(duì)孔子思想的理解能力。A項(xiàng)體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的民本思想，D項(xiàng)是孔子的教育思想，均屬于孔子思想中的精華。而C項(xiàng)體現(xiàn)了孔子思想的保守性。故選C。?

　　19.2009年海峽兩岸師生聯(lián)合祭孔大典(下圖)，是建國(guó)60年來(lái)兩岸最大規(guī)模的祭孔集會(huì)。下列能體現(xiàn)出孔子“教育公平”思想的是(　　)?

　　A.“因材施教”　　　　　　　　　　　　　　　　B.“有教無(wú)類”?

　　C.“溫故而知新”　　　　　　　　　　　　　　　D.“當(dāng)仁不讓于師”?

　　【答案】　B?

　　【解析】　本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力?？鬃又鲝?ldquo;有教無(wú)類”，即招收學(xué)生不分貧富貴賤，這體現(xiàn)了孔子“教育公平”的思想，B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)體現(xiàn)的是孔子教與學(xué)方法的思想。

　　20.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派(　　)

　　A.儒、道、墨、法　　　　　　　　　　　　　B.墨、儒、法、道?

　　C.法、儒、道、墨　　　　　　　　　　　　　D.道、法、墨、儒?

　　【答案】　D?

　　【解析】　本題考查學(xué)生的辨析能力。道家主張無(wú)為順應(yīng)自然;法家主張建立中央集權(quán)的國(guó)家，因而是 “專制君主的參謀集團(tuán)”;墨家代表小生產(chǎn)者的利益，因而是“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”;儒家主張“仁”，且重視現(xiàn)世事功。故本題選D項(xiàng)。?

　　21.漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”(《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?據(jù)上述材料可知，董仲舒的對(duì)策(　　)?

　　A.指出了漢武帝弱點(diǎn)?　　　　　　　　　　　B.違背了漢武帝初衷?

　　C.觸犯了漢武帝忌諱?　　　　　　　　　　　D.迎合了漢武帝意愿?

　　【答案】　D?

　　22.“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”這反映了董仲舒哪一思想主張(　　)?

　　A.“春秋大一統(tǒng)”　　　　　　　　　　　　　　B.“天人感應(yīng)”?

　　C.“君權(quán)神授”　　　　　　　　　　　　　　　D.“無(wú)為而治”?

　　【答案】　B?

　　【解析】　董仲舒在這句話中把統(tǒng)治者的政治活動(dòng)和自然現(xiàn)象聯(lián)系了起來(lái)，是一種“天人感應(yīng)”的思想。?

　　23.下列觀點(diǎn)分別出自荀子、董仲舒、朱熹、黃宗羲。四個(gè)選項(xiàng)中言論(序號(hào))與人物對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是(　　)

　?、?ldquo;天子受命于天，天下受命于天子”?

　?、?ldquo;天行有常，不為堯存，不為 桀亡。”?

　?、?ldquo;以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。”?

　?、?ldquo;父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”?

　　A.①黃宗羲?、谲髯印、鄱偈妗、苤祆?/p>

　　B.①董仲舒②荀子③黃宗羲④朱熹

　　C.①朱熹②董仲舒③荀子④黃宗羲?

　　D.①董仲舒②黃宗羲③荀子④朱熹?

　　【答案】　B?

　　【解析】　本題考查學(xué)生對(duì)不同時(shí)期儒學(xué)代表人物思想言論的識(shí)記能力。①體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想;②體現(xiàn)了荀子的思想;③體現(xiàn)了黃宗羲對(duì)君主專制的批判;④體現(xiàn)的是朱熹的理學(xué)思想。?

　　24.商鞅主張重農(nóng)抑商，黃宗羲主張工商皆本。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于(　　)?

　　A.兩者的階級(jí)立場(chǎng)不同?　　　　　　　　　　　B.政治主張上的分歧?

　　C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化?　　　　　　　　　　　D.社會(huì)性質(zhì)的差異?

　　【答案】　C?

　　【解析】　商鞅是戰(zhàn)國(guó)人，生活在封建制度開(kāi)始確立的歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí)新興的封建制度為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，農(nóng)業(yè)是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)的主體，手工業(yè)和商業(yè)則是補(bǔ)充;而黃宗羲處于明末清初，此時(shí)封建制度走向衰落，盡管自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，但是商品經(jīng)濟(jì)已比較活躍，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不同，造成了兩人經(jīng)濟(jì)主張的不同。?

　　25.17世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是(　　)?

　　A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展?　　　　　　　　　B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起?

　　C.對(duì)儒家思想的全面否定和批判?　　　　　　D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展?

　　【答案】　D?

　　【解析】　本題旨在考查學(xué)生理解能力。明末清初的三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行批判和繼承，是對(duì)儒學(xué)的反思，其實(shí)質(zhì)是儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，在新的歷史條件下的發(fā)展。

　　第Ⅱ卷(非選擇題　共50分)??

　　二、非選擇題(本大題共4小題，第26題8分，第27題13分，第28題15分，第29題14分，共計(jì)50分)?

　　26.2011年1月11日，在位于天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)的國(guó)家博物館北廣場(chǎng)，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過(guò)程中展開(kāi)討論，形成了兩種不同意見(jiàn)。以下是討論中利用的兩則材料。

　　材料一 孔子的學(xué)說(shuō)也不過(guò)只是一家之言，……代表不了中華文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”;什么溫良恭儉讓;什么“克己復(fù)禮”，只有一個(gè)字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，……我們不可以隨意否定一個(gè)歷史人物，也不可隨意拔高一個(gè)歷史人物。

　　——2011年1月14日 新華網(wǎng)博客

　　材料二　漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國(guó)方略。……“仁”與“禮”是建立人類文明社會(huì)的基本要求，對(duì)任何時(shí)代任何制度都是適用的。……當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實(shí)際的建議：“提倡修身律己、尊老愛(ài)幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。”?

　　——崔道怡《略談孔子塑像》，

　　2011年1月31日《人民政協(xié)報(bào)》?

　　請(qǐng)回答：

　　(1)作為甲組同學(xué)，請(qǐng)你據(jù)材料一指出反對(duì)為孔子塑像的理由，你如何利用材料二從思想文化方面進(jìn)一步說(shuō)明自己的觀點(diǎn)?(2分)?

　　(2)作為乙組同學(xué)，請(qǐng)你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)?

　　(3)綜合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?(2分)?

　　【答案】　(1)反對(duì)：以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建等級(jí)秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。?

　　進(jìn)一步說(shuō)明：漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。?

　　(2)歷史影響：自漢武帝開(kāi)始，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。維護(hù)了政治上的大一統(tǒng)和社會(huì)的穩(wěn)定。?

　　現(xiàn)實(shí)意義：儒家學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會(huì);有利于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。?

　　(3)應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。?

　　27.(2011·嘉興一測(cè))中西文化的交流和碰撞是近代以來(lái)思想文化發(fā)展的重要內(nèi)容。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。?

　　材料一　中國(guó)古典儒學(xué)……強(qiáng)調(diào)集體高于個(gè)人，權(quán)威高于自由，責(zé)任大于權(quán)利。……維護(hù)秩序和尊重統(tǒng)治者是其核心價(jià)值觀……事實(shí)上，儒家社會(huì)和受儒家影響的社會(huì)并不歡迎民主。

　　——薩繆爾·亨廷頓

　　材料二　統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間聲氣相通、人民與管理者之間的密切關(guān)系，才是英吉利真正的力量所在……我的觀察是，英吉利的日常政治生活事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的三代政治理念。?

　　——王韜

　　材料三　中國(guó)古昔……有所謂“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，有所謂“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，有所謂“民為貴，君為輕”，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣!然有其思想而無(wú)其制度。

　　——孫中山

　　材料四　如果問(wèn)儒家文化里面主要有什么東西，在今天和未來(lái)的世界文明中可以起到什么作用，我剛才就簡(jiǎn)單地提出了四點(diǎn)：第一，儒家文化中的平等思想;第二，儒家文化中的世界性和共通性;第三，儒家文化中對(duì)差異的尊重;第四，儒家文化中的“學(xué)”的重要地位。?

　　——-羅多弼《儒家文化與世界文明》

　　(1)材料一是如何理解中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的?(3分)?

　　(2)材料二、三共同的核心思想是什么?其目的是什么?(4分)?

　　(3)材料四中作者強(qiáng)調(diào)的儒家文化對(duì)現(xiàn)實(shí)作用的依據(jù)是什么?(4分)?

　　(4)綜合上述材料，請(qǐng)命制一個(gè)合適的研究性學(xué)習(xí)的題目。(2分)?

　　【答案】　(1)傳統(tǒng)儒學(xué)重集體、秩序而輕視個(gè)人權(quán)利和價(jià)值，排斥民主政治。(言之成理即可)?

　　(2)核心思想：中國(guó)古代文化中有濃厚的民主、民權(quán)色彩。目的：為在中國(guó)建立民主政治尋找歷史的依據(jù)。?

　　(3)儒家強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”;倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”理念;主張中庸和“和而不同”;強(qiáng)調(diào)教育和學(xué)習(xí)的重要性。?

　　(4)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系;傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)需要的結(jié)合等。(答出其中一點(diǎn)且言之成理即可)?

　　28.(2011·濰坊)閱讀下列材料：?

　　材料一　“克己復(fù)禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”?

　　——《論語(yǔ)》

　　材料二　“今后學(xué)者有所統(tǒng)一。為群儒首。”春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。")——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　材料三　據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹;號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱;白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛;柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。?

　　材料四　朱熹說(shuō)“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。?

　　——《中國(guó)古代思想史》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)據(jù)材料一說(shuō)明孔子思想體系的核心。(2分)并指出他們的主要內(nèi)容。(2分)?

　　(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)分析董仲舒對(duì)儒學(xué)有何發(fā)展。 (4分)?

　　(3)材料三反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)? (2分)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響? (2分)?

　　(4)材料四中朱熹提出該主張的根本目的是什么? (3分)?

　　【答案】　(1)核心：“仁”和“禮”。內(nèi)容：仁者愛(ài)人和克己復(fù)禮。?

　　(2)發(fā)展：以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想形成新儒學(xué)，主張有“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”“三綱五常”等。?

　　(3)趨勢(shì)：隨著儒、佛、道教的相互影響和發(fā)展，唐宋時(shí)期出現(xiàn)了“三教合一”的歷史潮流。

　　影響：儒學(xué)吸收佛、道中的內(nèi)容，形成了新的思想體系--理學(xué)。?

　　(4)維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序。?

　　29.儒家文明是中國(guó)古代文明的精髓。孔子、孟子、朱熹在儒家思想的創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：?

　　材料一　山東，中國(guó)古代文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)儒家文化發(fā)跡于齊魯，并為齊魯厚土灌進(jìn)不絕的靈性和神秀之氣，“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王“從一個(gè)側(cè)面反映了山東思想文化的深遠(yuǎn)影響。?

　　材料二　天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸候出。自諸候出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。?

　　——《論語(yǔ)·季氏》

　　材料三　是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民從之也輕。?

　　——《孟子·梁惠五上》?

　　材料四　2006年9月23日，中國(guó)孔子基金會(huì)在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿。孔子標(biāo)準(zhǔn)像的發(fā)布引發(fā)了社會(huì)各界爭(zhēng)議，有人不滿，將這種行為稱作是“文化暴力”，而有人認(rèn)為，這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”是非常必要的。?

　　材料五　朱熹認(rèn)為：“貨財(cái)亦是人家為生之道，似不可闕。但當(dāng)營(yíng)而營(yíng)，當(dāng)取而取，便是義。若出于詭計(jì)左道，不當(dāng)營(yíng)而營(yíng)，不當(dāng)取而取，便是利。”?

　　——陳淳《北溪字義·義利》

　　請(qǐng)回答：?

　　(1)為什么儒家思想能逐漸發(fā)展成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想?(4分)?

　　(2)材料二、三中孔子、孟子的思想主張反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么重大變化?(4分)?

　　(3)依據(jù)材料請(qǐng)你談?wù)劤诌@兩種觀點(diǎn)的各自理由。(3分)?

　　(4)據(jù)材料五，朱熹怎樣認(rèn)識(shí)“義”與“利”之間的關(guān)系?作為新時(shí)代青年，你應(yīng)該怎樣吸收傳統(tǒng)文化的精華，正確處理二者之間的關(guān)系?(3分)?

　　【答案】　(1)原因：儒家思想關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)等思想適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治的需要;一些儒家學(xué)者如董仲舒等不斷對(duì)其進(jìn)行改造，使儒家思想適應(yīng)了中央集權(quán)政治的需要;封建統(tǒng)治者如漢武帝等對(duì)儒家思想的大力提倡。?

　　(2)政治：諸候爭(zhēng)霸，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞;經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形式。

　　(3)贊同的理由：解決了長(zhǎng)期以來(lái)孔子形象不統(tǒng)一的問(wèn)題;有助于增強(qiáng)公眾對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)儒家文化的了解;有利于向全世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。?

　　反對(duì)的理由：古代沒(méi)有照相技術(shù)，任何一個(gè)版本的“孔子”畫(huà)像都是后人勾畫(huà)出來(lái)的，因此孔子標(biāo)準(zhǔn)像版本也不可能是“標(biāo)準(zhǔn)”，這樣做只能說(shuō)是一種“文化暴力行為”。(言之有理即可)

　　(4)義重于利，反對(duì)見(jiàn)利忘義。要堅(jiān)持正確的人生觀和價(jià)值觀，在處理功利和道德的關(guān)系時(shí)，始終把道德價(jià)值原則擺在首位。

點(diǎn)擊下頁(yè)查看更多長(zhǎng)陽(yáng)一中高二歷史期末試卷