初一上冊語文期末復(fù)習(xí)提綱
初一上冊語文期末復(fù)習(xí)提綱
期末考試就要來了，同學(xué)們要怎樣才能高效率的復(fù)習(xí)好語文這一學(xué)科呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于初一上冊語文期末復(fù)習(xí)資料的內(nèi)容，供大家參考，希望會(huì)對大家有所幫助!
初一上冊語文期末復(fù)習(xí)提綱 （一）
第一部分 古詩詞默寫
一、《論語》十二章：
1、論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的語句是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 。
2、論述從師之道或生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話是“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
3、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度，即論述個(gè)人修養(yǎng)的語句是“ 人不知而不慍，不亦君子乎?”
4、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是： 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 。
5、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是： 逝者如斯夫，不舍晝夜 。
6、AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：“ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”
7、現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻?ldquo;只要謙虛求教.到處有老師”的觀點(diǎn)(表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí))時(shí)常引用《論語十則》中孔子的話：“ 三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。
8、表明孔子非常重視學(xué)習(xí)過程中的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)的句子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
9、與今人“舉一反三”意思類似的句子是：溫故而知新，可以為師矣。
10、孔子注重將“思考”和“學(xué)習(xí)”結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
11、表明孔子向他人虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
12、與“有則改之，無則加勉”意思相近的句子是： 擇其善者而從之，其不善者而改之。
13、孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是： 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!
14、孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
二、《觀滄?！?/p>
15、詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是： 日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里 。
16、本詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是： 東臨碣石，以觀滄海 。
17、詩中對景物作總寫的句子是： 水何澹澹，山島竦峙 。
18、詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起 。
19、描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里 。
三、《次北固山下》
20、一個(gè)對偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理或即景抒情又蘊(yùn)含自然理趣(表現(xiàn)時(shí)序變遷、新舊交替這一自然規(guī)律)，這兩句詩是： 海日生殘夜，江春入舊年。
21、次北固山下》中寫時(shí)序更替，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，蘊(yùn)涵生活哲理的詩句是“ 鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊 ”。
22、在《次北固山下》一詩中描繪漲潮時(shí)水面寬闊、帆船順風(fēng)而行的句子是： 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸 。
四、《天凈沙 秋思》
23、寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是： 枯藤老樹昏鴉。古道西風(fēng)瘦馬 。
24、明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情(點(diǎn)明主旨、直抒胸臆、道出特定時(shí)間天涯游子之悲)的句子是： 夕陽西下，斷腸人在天涯 。
25、月湖水平，涵虛混太清”一樣寫得波瀾壯闊的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
26、與“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一樣表達(dá)了新事物取代舊事物這份哲理的句子是：海日生殘夜，江春入舊年。
五、白居易的《錢塘湖春行》
27、借助鶯燕的活動(dòng)傳達(dá)了春天來臨的信息，也透露著詩人的喜悅之情或直接描寫動(dòng)物(鶯燕報(bào)春)(以小鳥的活動(dòng)寫出早春特色)(抓住早春特點(diǎn)從仰視角度描寫禽鳥)的兩句詩是： 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥 。
28、體現(xiàn)花草茂盛(從俯視角度描寫花草)的優(yōu)美詩句是： 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄 。
29、敘寫“早春禽事”的句子是： 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
30、描繪早春氣息漸行漸濃的句子是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
六、課后古詩詞背誦
31、教授已退休多年，仍在勤奮著書。如果要送他一幅書法作品，用曹操的詩句“老驥伏櫪，志在千里。(烈士暮年，壯心不已。)”作為內(nèi)容很合適。
32、曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩人慷慨激昂，壯懷激烈的情感(用比喻的手法表達(dá)詩人年老而壯志猶存)的詩句是： 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
33、孟浩然的《過故人莊》詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是： 綠樹村邊合，青山郭外斜 。
34、《過故人莊》中表現(xiàn)對朋友、對鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是： 待到重陽日，還來就菊花。
35、常建《題破山寺后禪院》：“ 曲徑通幽處，禪房花木深”兩句詩，寫出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。
36、《題破山寺后禪院》中有兩句詩各含有一個(gè)成語，這兩句詩是：“ 曲徑通幽處”、“ 萬籟此都寂”。
37、大自然美麗的湖光山色滌蕩了我們的心胸，讓我們心清如水;愉悅了目鳥的性情，使它們在山林間盡情歌唱。這真是： 山光悅鳥性，潭影空人心 。(填寫常建《題破山寺后禪院》的詩句)
38、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中把明月人格化，正面寫詩人的愁緒，表達(dá)對友人不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的詩句是： 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
39、在我國傳統(tǒng)文化中，人們常以月寄情。如唐代詩人李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中以“ 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西 ”兩句，把對友人的懷念之情托付給明月。
40、李商隱的《夜雨寄北》：超越時(shí)空，想象日后重逢時(shí)的情景的詩句： 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí) 。
41、李商隱在《夜雨寄北》中以會(huì)晤的歡愉襯托客居的寂寞，思念深情轉(zhuǎn)化為重聚希冀的名句是： 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí) 。
42、詩人描繪秦淮河上一片朦朧景象的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
43、與“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休”意思相近的句子是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花 。
44、杜牧的《泊秦淮》:渲染了一幅迷茫,清冷的水上夜景圖的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。.表現(xiàn)詩人憂患意識(shí),反映官僚紙醉金迷生活的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
45、浣溪沙》中最能抒發(fā)詞人那一縷若有若無的淡淡閑愁的句子是：無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。
46、《觀書有感》中，比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),才能達(dá)到新境界的是:問渠那得清如許?為有源頭活水來。
47、 在《過松源晨炊漆公店》中對登山、下山這一日常生活現(xiàn)象中總結(jié)哲理的句子是：莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
48、李玉同學(xué)剛升入初中，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他感覺學(xué)習(xí)沒有什么困難，于是學(xué)習(xí)有些松懈了。請你用《過松源晨炊漆公店》中的兩句詩告誡他：正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
49、在《如夢令.常記溪亭日暮》中，寫回舟迷路的句子是：興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
50、在《如夢令.常記溪亭日暮》中，追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
初一上冊語文期末復(fù)習(xí)提綱（二）
第二部分 名著導(dǎo)讀
一、《繁星》《春水》 ：主題是“母愛、童真、自然”。
作者是冰心，原名謝婉瑩，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家。這兩作品是在受到了印度詩人泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》的影響下寫成的。包括三方面的內(nèi)容：
一是對母愛與童真的歌頌。如\'母親啊!天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風(fēng)雨來了，我只能躲到你的懷里。詩中的母愛往往有雙重內(nèi)涵：一是母愛對詩人的浸潤，二是詩人對母愛的深情頌贊。
二是對大自然的崇拜和贊頌。作者認(rèn)為：人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。如\'我們都是自然的嬰孩,臥在宇宙的搖籃里.\'。
三是對人生的思考和感悟。稱為\'哲理詩\'.如:墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。
作品的藝術(shù)成就表現(xiàn)在：
一是兼采中國古典詩詞和泰戈?duì)栒芾硇≡娭L，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內(nèi)心的感受和思考,形式短小而意味深長。
二是語言清新淡雅而又晶瑩明麗,明白曉暢而又情韻悠長。
2、《伊索寓言》:主題是\'生活的智慧和想象的魅力\'。
《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一.包括三方面的內(nèi)容：
一是影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫.。如：《狼和小羊》,《貓和雞》。
二是表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧。如:《農(nóng)夫和蛇》,《狐貍和山羊》
三是借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)。如《蚯蚓和狐貍》,《螞蟻和蟬》
作品的藝術(shù)特色是：一是往往簡潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。二是篇幅短小而寓意深刻，廣泛采用擬人化手法。
初一上冊語文期末復(fù)習(xí)提綱（三）
第三部分 說明文的有關(guān)常識(shí)
一、說明順序
1、邏輯順序
邏輯順序即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說明。
2、時(shí)間順序
時(shí)間順序即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。
3、空間順序
空間順序,即是按事物空間結(jié)構(gòu)的順序來說明 ，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利于全面說明事物各方面的特征。
二、說明方法
1、舉例子：使文章更加具體，更有說服力，使比較抽象，復(fù)雜的事情或事物變得通俗易懂，讓人信服。
2、打比方：可以把抽象復(fù)雜的事物說得淺顯易懂，具體生動(dòng)。
3、下定義：能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說明文常用的方法。
4、作比較
說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。
利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點(diǎn)。
5、摹狀貌：使被說明對象更形象、具體。
6、引資料：有力說明。
7、分類別：幫助讀者掌握特征，頭緒分明。
8、列數(shù)字/列數(shù)據(jù)：為了使所要說明的事物準(zhǔn)確化，以便讀者理解。
三、說明文的結(jié)構(gòu)。
事物說明文常用的結(jié)構(gòu)形式：
(1)總——分(先總體的概括，再分說。結(jié)尾沒有總結(jié)性的語言)
(2)總——分——總，如《看云識(shí)天氣》
(3)分——總。
初一上冊語文期末復(fù)習(xí)提綱（四）
第四部分 文學(xué)常識(shí).
1.《散步》作者莫懷戚。
文章主旨：《散步》一文敘寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
2.《秋天的懷念》作者史鐵生。歌頌了偉大而無私的母愛。
這篇課文寫了在我因雙腿癱瘓而暴怒無常時(shí)，母親耐心地安慰我;為了讓"我"散心，母親想法設(shè)法幫我去北海，可是母親已重病纏身，母親帶著重病的身體，最終沒能滿足我而死去。母親在臨終前，還在念叨生病的兒子和未成年的女兒。母親的深切關(guān)懷今生已無法報(bào)答，只有無盡的思念纏繞心中。
3.《羚羊木雕》選自《東方少年》。作者張之路。
文章主旨：本文以羚羊木雕為線索，記敘了“我”和爸爸媽媽之間發(fā)生的一場矛盾，贊美了小朋友們真誠無私的友愛，含蓄地批評了父母輕義重財(cái)?shù)男袨椋嬲]父母要理解孩子的心，尊重他們純真的感情。
4.《散文詩兩首》
?、佟督鹕ā愤x自《泰戈?duì)栐娺x》。作者泰戈?duì)?。印度作家、詩人、社?huì)活動(dòng)家。
文章主旨：乍看之下，這是一首寫兒童與母親嬉戲的詩歌，所表達(dá)的是兒童對母親的愛，并無奇特之處。但泰戈?duì)栔允谴笪暮?，就在于他的詩作能夠在普通詩人的感覺和思路止步之處繼續(xù)向前，朝更深處邁進(jìn)，進(jìn)入“入神”的境界。
②《荷葉 母親》、作者冰心。這是一篇借景寫人，托荷贊母的散文。
文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對母親保護(hù)兒女成長的感情。這樣寫荷花是為了寫“我”，寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺地保護(hù)荷花，何況母親愛護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”簡單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心。“心中的雨”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過人生路上坎坷與磨難的人。
5.《世說新語》兩則 選自余嘉錫《世說新語箋疏》，作者劉義慶。
6.《我的老師》作者魏巍，現(xiàn)代著名作家、散文家、詩人、小說家，原名魏鴻杰。主作品有：詩集《黎明風(fēng)景》。通訊《誰是最可愛的人》、《戰(zhàn)士和祖國》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》。《幸福的花兒為勇士而開》和《春天漫筆》抒情散文《依依惜別的深情》、《在凱歌聲里》，文藝隨筆《路標(biāo)》。長篇小說《東方》，《地球上的紅飄帶》。本課作者回憶了兒童時(shí)代在老師身邊的七件小事，抒發(fā)了對老師的熱愛，感激之情，表現(xiàn)了老師溫柔，熱愛學(xué)生及熱愛教育事業(yè)的美好品質(zhì).
7.《再塑生命的人》作者海倫·凱勒，美國女作家、教育家。一歲半就失聰失明。
這篇課文選編自《假如給我三天光明》一書，由“再塑生命”、“關(guān)于‘愛’的含義”兩部分組成。課文敘述了莎莉文老師教海倫識(shí)字，認(rèn)識(shí)事物的過程，贊揚(yáng)了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)以及“對我啟示世間真理，給我深切的愛”，同時(shí)也表現(xiàn)了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷，表達(dá)了作者對莎莉文老師的感激之情。
“再塑生命”從字面意思看，是“重新塑造生命、重新獲得生命”的意思。但在本文中，再塑生命是指： (1)“愛的光明照到了我的身上”，本來，“我在那個(gè)寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會(huì)有溫柔和同情。”但是，在莎莉文老師的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有“光明、希望、快樂和自由”(這里的“光明”一詞是用其喻義)。 (2)是莎莉文老師讓“我”又回到自然，了解自然。(3)莎莉文老師還教“我”懂得“什么是愛”。正如作者自己所言：“她就是那個(gè)來對我啟示世間的真理、給我深切的愛的人。”從這個(gè)意義上說，莎莉文老師是“再塑生命的人”，用中國通俗的話說，就是“再生父母”。“再塑生命”一詞表達(dá)了作者對莎莉文老師的無比敬愛和感激之情。
8.《我的早年生活》作者溫斯頓•丘吉爾，政治家、畫家、演說家、作家以及記者，1953年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主(獲獎(jiǎng)作品《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》)，曾于1940-1945年及1951-1955年期間兩度任英國首相，被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的政治領(lǐng)袖之一，帶領(lǐng)英國獲得第二次世界大戰(zhàn)的勝利。
本文節(jié)選自《我的早年生活》?！段业脑缒晟睢肥乔鸺獱栆揽孔约旱挠洃?，根據(jù)一往的記錄并仔細(xì)核對了事實(shí)真相，講述了他從嬰兒、學(xué)童、軍校學(xué)員成長為一名少尉軍官、戰(zhàn)地記者和年輕政治家的經(jīng)歷，書中還再現(xiàn)了丘吉爾各年齡階段相應(yīng)的觀點(diǎn)和看法。
9.《王幾何》作者馬及時(shí)，筆名小非，兒童文學(xué)作家、詩人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，本文選自《馬及時(shí)兒童文學(xué)作品選(散文卷) 童年舊事》
作者敘術(shù)了自己上初一時(shí)的第一節(jié)幾何課，刻畫了以為與眾不同的幾何老師：王老師的出場與眾不同;王老師的自我介紹與眾不同;幾何老師的教學(xué)內(nèi)容更與眾不同;這節(jié)課產(chǎn)生了與眾不同的教學(xué)效果。
11.《春》選自《朱自清全集》。作者朱自清、字佩弦，現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
文章主旨：《春》是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文。朱自清先生用孩子般的心靈，借孩子的眼睛對春天作了全面、精細(xì)的觀察，抓住春天的特點(diǎn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪出江南的春天特有的景象，抒發(fā)了對春天的贊美之情，表達(dá)了作者熱愛生活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的思想感情。
主要有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》、《論雅俗共賞》等。散文代表作有《荷塘月色》、《背影》、《綠》等。
12.《濟(jì)南的冬天》選自《老舍文集》。作者老舍(1899年—1966年)，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，著名作家。
主要內(nèi)容：作者抓住濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，以山、水為主要描寫對象，用準(zhǔn)確、優(yōu)美的文學(xué)，從不同角度描寫了濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，抒發(fā)了熱愛祖國河山的可貴感情。
主要有長篇小說《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、話劇《龍須溝》、《茶館》。
13.《風(fēng)雨》作者賈平凹，本文運(yùn)用了豐富的想象和貼切的比喻。細(xì)致描寫了狂風(fēng)驟雨中的樹林子、柳條、羊、葡萄蔓、魚兒和室內(nèi)的老人孩子等的形態(tài)和不同表現(xiàn)。作者主要運(yùn)用側(cè)面襯托的手法來表現(xiàn)風(fēng)雨。一幅幅生動(dòng)的畫面像電影里的慢鏡頭，從不同的方面、不同的角度來展現(xiàn)風(fēng)狂雨猛，形成了整體上和諧的藝術(shù)畫面。
14.《秋天》選自《預(yù)言》、作者何其芳，現(xiàn)代散文家、詩人、文藝評論家。原名：何水芳。
文章主旨：在《秋天》里，詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，按照由遠(yuǎn)到近的順序，描繪了三幅畫面。每一節(jié)詩就是一幅畫面。作品有散文集《畫夢錄》
15.《古代詩歌四首》
①《觀滄?！愤x自《樂府詩集》，這是樂府詩《步出夏門行》中的第一章。
作者曹操，字孟德，沛國譙郡(今安微毫縣)人。東漢末政治家、軍事家、詩人。詩人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融于詩中：寫山島的盎然生機(jī)，寄托了他的昂揚(yáng)斗志;寫滄海的波瀾壯闊，表達(dá)了他豪邁的進(jìn)取精神;寫滄海吞吐日月的景色，顯示了他有博大胸襟和氣吞山河的氣概。
?、凇洞伪惫躺较隆愤x自《全唐詩》、作者王灣。第三聯(lián)點(diǎn)明詩人旅行的時(shí)間。
這是殘冬將盡，新春伊始之際，又是殘夜將盡，黎明來臨之時(shí)。“海日生殘夜”，這是一幅多么壯美的江上日出圖!明明是江上日出，詩人卻稱“海日”，這并非有意夸張，而是真實(shí)的感受。由于江面遼闊，水天一線，朝日躍升之際，真使人恍如置身于萬頃滄海之中。朝日的光輝驅(qū)走了殘夜，但誰也不會(huì)忘記，這一派光明的景象恰好是孕育在那業(yè)已消逝的寒夜之中。下句“江春入舊年”寫時(shí)序的變換。這種變換是在不知不覺中進(jìn)行的。新春與舊年的界限是那樣模糊，以至于詩人感到。是“江春”闖入了“舊年”。海日緊接殘夜面生，江春不待舊年之完結(jié)而入。時(shí)光流逝，天運(yùn)無情，而詩人“猶自音書滯一鄉(xiāng)”，怎么不激起強(qiáng)烈的眷懷故土之情呢?
③《錢塘湖春行》選自《白氏長慶集》、作者白居易。
“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”這四句是白居易此詩的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩描寫春光特別是描寫西湖春光的點(diǎn)睛之筆。在對天空中的小鳥進(jìn)行了形象的擬人化描寫之后，白居易又把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被。前用擬人的手法渲染，后用人的感受來襯托，白居易就是因?yàn)橛兄@樣一副難得的美學(xué)家的欣賞眼光，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂。
?、堋短靸羯?秋思》選自《全元散曲》、作者馬致遠(yuǎn)，元代杰出的戲劇家、散曲家。頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚;小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩人的無限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
16.《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語》。作者宗璞。宗璞，女，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學(xué)家馮友蘭之女。
主要內(nèi)容：這是一篇托物抒情的寫景散文，作者對如今盛開的紫藤蘿花的描寫，追憶十多年前(““””時(shí)期)紫藤在一種極“左”思想的嫗遣下被砍的遭遇，揭示其象征意義：“花和人都有會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。”它是萬花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬花燦爛的流動(dòng)的瀑布。文中寫花實(shí)際上是寫人，寫由人組成的社會(huì)。一片繁茂的花象征著當(dāng)前社會(huì)的繁榮昌盛和充滿活力，同時(shí)也是借花來贊美生命的美好與頑強(qiáng)。
17.《走一步，再走一步》選自《當(dāng)代少年》。作者莫頓•亨特，美國作家。作者通過“我”童年時(shí)的一段爬山經(jīng)歷，感悟到一個(gè)具有普遍意義的人生哲理;在人生的道路上，無論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解開來，一步一步戰(zhàn)勝小困難，最后就能戰(zhàn)勝最大的困難.當(dāng)然，重要的在于走好每一步，要一步一步堅(jiān)持不懈地走下去。
18.《短文兩篇》
?、佟断s》選自《承教小記》。作者小思，原名盧瑋鑾：采用托物言志贊美了生命的珍貴。本文運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的寫作手法。
主旨：人的生命不在長短，而在于好好活著。
?、凇敦悮ぁ愤x自《幻思—席慕容散文賞析》。作者席慕容。
主旨：生命雖然有限卻應(yīng)該好好面對它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗，令人珍惜、驚嘆。
19.《在山的那邊》選自《長江文藝》作者王家新。這首詩表達(dá)了一種信念，蘊(yùn)含了一個(gè)哲理。詩人以群山和大海為意象，用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔向理想的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。不要企望一蹴而就，不要因?yàn)槎啻螉^斗不能達(dá)目的就灰心喪氣。作品：《紀(jì)念》、《游動(dòng)懸崖》
21.《化石吟》、作者張豐。文章主旨：本文是一首敘事詩，寫科學(xué)家通過研究化石，展現(xiàn)了億萬年前和神奇景象，從而贊美科學(xué)的神奇與人類的偉大。
22.《看云識(shí)天氣》、作者朱泳燚 這是一篇介紹識(shí)別天氣的方法的說明文作者用生動(dòng)形象和語言，勾畫出千姿百態(tài)的云，使讀者從中得到許多識(shí)別陰晴雨雪的天氣知識(shí)。
23.《綠色蟈蟈》選自《昆蟲的故事》、作者法布爾，法國作家、著名昆蟲學(xué)家。
本文主旨：這是一篇妙趣橫生的小品文。作者采用生動(dòng)活潑的筆法，把蟈蟈寫得活靈活現(xiàn)，具有很強(qiáng)的可讀性，字里行間洋益著本人對生命的尊重與熱愛。
24.《月亮上的足跡》、作者朱長超。
文章主旨：本文真實(shí)地記錄了美國宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過程，指出登月活動(dòng)的重大意義。
26.《小圣施威降大圣》作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣人，明代杰出的小說家，代表作品《西游記》是中國古典四大名著之一，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問原因，小圣施威降大圣”。
27.《皇帝的新裝》選自《安徒生童話和故事選》。作者安徒生。丹麥著名童話作家。
文章主旨：本文通過一個(gè)昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝被兩個(gè)裝成織工的騙子所騙，光著身子游行的詼諧故事，幽默而辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治階級的奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。課文具體描寫的是看不見的、實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。著有《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》。
28.《女媧造人》、作者袁珂。神話學(xué)家。四川省新繁人。
主要內(nèi)容：課文詳細(xì)敘述了女媧造人的過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。
29.《盲孩子和他的影子》選自《金波作品精選》(河北少年兒童出版社1997年版)。作者金波。
文章主旨：文章從“影子”“螢火蟲”對盲孩子的關(guān)愛、幫助中，概括出大家都應(yīng)該來關(guān)愛弱者，只有“愛”才能使他們感受到生活的光明和美好這個(gè)主題。
30.《寓言四則》中的《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》，選自《伊索寓言》。作者伊索。古希臘寓言作家。
《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。
《赫爾墨斯和雕像者》寓意：諷刺了那些妄自尊大，愛慕虛榮的人。
《蚊子和獅子》寓意：諷刺了那些取得成績便得意忘形的人，由于忽視自己的短處，勢必要被小人物打敗。
《智子疑鄰》選自《淮南子•人間訓(xùn)》?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇贰Ｗ髡邉?。寓意：說明聽意見只應(yīng)聽正確的。而不要看這意見是什么人提出來的，對人不能持偏見。
《塞翁失馬》選自《韓非子•說難》。作者韓非，戰(zhàn)國末期著名思想家。寓意：比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?/p>
初一上冊語文期末復(fù)習(xí)提綱（五）
第五部分 文言文復(fù)習(xí)
一、《詠雪》
《詠雪》、《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說新語箋疏》。作者是南朝宋(朝代)劉義慶，《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。
《詠雪》營造了“和睦、融洽、歡快、輕松 ”的家庭氣氛。
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
詞語解釋：
1、內(nèi)集：家庭聚會(huì)
2、講論文義：講解詩文
3、俄而：不久、一會(huì)兒
4、驟：急速
5、欣然：高興的樣子
6、何：什么
7、似：像
8、差：大致、差不多
9、擬：相比
10、未若：不如、比不上
11、即：就是
12、因：憑借
13、兒女 古義：子侄輩，指家中年輕一代人
今義： 專指子女(兒子、女兒)
理解性默寫 ：
1、交代詠雪背景的句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
2、詠雪的直接原因：俄兒雪驟。
3、兩個(gè)比喻句：撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。
4、謝道韞對雪的描述是：未若柳絮因風(fēng)起。
5、補(bǔ)充點(diǎn)明謝道韞身份的句子(暗示謝太傅對謝道韞才氣的贊賞)：即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：
1、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩論文。
2、俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”
忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說:“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”
3、兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”
4、兄女說：“未若柳絮因風(fēng)起。”
他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”
5、公大笑樂。
太傅高興得笑了起來。
6、即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
二、《陳太丘與友期》
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不(fǒu)?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
字詞翻譯：
1、期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。
2、 乃至：(友人)才到。乃，才。
3、 尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否”，句末語氣詞。表詢問，可翻譯為“嗎”。
古今異義詞：
1、去 古義：離開 ;今義：往、到。
2、委 古義：丟下、舍棄 ; 今義：委屈、委托。
3、顧 古義：回頭看 ;今義：照顧
4、引 古義：拉;今義 ：引導(dǎo)，帶領(lǐng)。
5、期 古義：約定;今義 ：期望。
譯文：
陳太丘和朋友相約出行，約定的時(shí)間在正午。過了正午(朋友)還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了。(陳太丘)離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外嬉戲。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎?”(元方)回答道：“(我父親)等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說道：“真不是君子(應(yīng)有的行為)啊!和別人相約出行，卻拋下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，這是不講誠信(的表現(xiàn));對著孩子罵他的父親，這是不講禮貌(的表現(xiàn))。”友人感到慚愧，下了車想去拉住元方，元方頭也不回的走進(jìn)家門。
三、《論語》十二章
孔子簡介：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人。中國古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“因材施教”、“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。
《論語》介紹：《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》(四書)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》(五經(jīng))并稱“四書五經(jīng)”。
1、 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)
譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?
第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，(知識(shí))方能牢固，學(xué)習(xí)之樂;志同道合的人遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，人生之樂;自求長進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。
2、 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢?
本章討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。
3、 子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
譯文：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
4、 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
譯文：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。
本章討論學(xué)習(xí)方法，說明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。
5、 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
譯文：只讀書卻不思考就會(huì)感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會(huì)有害。
本章討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。
6、 子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”(《雍也》)
譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回!一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回!”
本章討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂道的高尚品質(zhì)。
7、 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
譯文：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”
本章講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。
8、 子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
本章講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。
9、 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;(《述而》)
譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短處就要改正。
本章講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。
10、 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”
本章告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。
11、 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)
譯文：孔子說：“一個(gè)軍隊(duì)可以改變它的主帥，，但一個(gè)普通人卻不能輕易改變自己的志向。”
本章用國家的帥將與一個(gè)人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個(gè)人的成長，具有非常重要的意義。
12、 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《子張》)
譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”
本章說明一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
文中通假字：
(1)不亦說乎(說通悅，愉快)
(2)吾十有五而志于學(xué)(有通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間)
文中的古今異義：
(1)有朋自遠(yuǎn)方來。
朋，古義：志同道合的人;今義：朋友。
(2)不亦君子乎。
君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人;今義：對人的敬稱。
(3)五日三省吾身。
三，古義：泛指次數(shù);今義：二加一所得的數(shù)目。
(4)擇其善者而從之。
從，古義：跟從，學(xué)習(xí);今義：從前。
(5)可以為師矣。
可以，古義：憑借某種條件去做; 今義：允許。
一詞多義：
(1)時(shí)：學(xué)而時(shí)習(xí)之(時(shí)常、按時(shí))元芳時(shí)年七歲(當(dāng)時(shí))
(2)志：吾十又五而志于學(xué)(立志)匹夫不可奪志也(志向)
文言虛詞：
(1)而，擇其善者而從之(表順承)、人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)
(2)為，為人謀而不忠乎(替)、可以為師矣(作為)
(3)其，回也不改其樂(代詞，這)、擇其善者而從之(代詞，其中)
四、《雖有嘉肴》