七年級(jí)歷史上教學(xué)設(shè)計(jì)
七年級(jí)歷史上教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)計(jì)是七年級(jí)歷史教師對(duì)課程實(shí)施的設(shè)想、方案,是教師將教育理念付諸實(shí)踐的連接點(diǎn),學(xué)習(xí)啦為大家整理了七年級(jí)歷史上教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀!
七年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)
原始的農(nóng)耕生活
[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、過(guò)程與方法
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1導(dǎo)入新課
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2.探究過(guò)程
(1)教師出示探究問(wèn)題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等)，然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。
(2)學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同?
(3)展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
(4)利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。
(5)在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品?應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象?
(四)鞏固小結(jié)
1.出示話題：我國(guó)的原始居民過(guò)著什么樣的生活?你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎?為什么?(根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活)
2、 小制作：看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。
(五)推薦作業(yè)
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說(shuō)、歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。
2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂(lè)。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
一、河姆渡的原始農(nóng)耕
1、時(shí)間---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域
3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。
4、河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開(kāi)挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、時(shí)間---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位于黃河流域
3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。
4、半坡居民會(huì)制造彩陶。
三、大汶口居民
1、時(shí)間---距今四五千年 2、地點(diǎn)---山東大汶口
3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
初中歷史教學(xué)人文教育研究
一、如何理解人文教育
所謂人文教育，是指以促進(jìn)個(gè)人境界的提升、理想人格的塑造以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值為目的對(duì)受教育者的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，其實(shí)質(zhì)是人性的教育。這種教育一般要通過(guò)多種途徑，需要以廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)，以高雅的文化氛圍陶冶，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏染和以深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)。教育的出發(fā)點(diǎn)就是培育人，但由于社會(huì)分工的快速發(fā)展，人文學(xué)科教育顯現(xiàn)出專業(yè)化的趨勢(shì)，致使人們忘了教育的根本，脫離了教育最初的目的。所以，我們必須以對(duì)人的教育作為整個(gè)歷史教育的中心，否則初中歷史的人文教育就成為空談。
二、初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀
1.歷史教育師資力量薄弱，專業(yè)不對(duì)口
一般學(xué)校只注重學(xué)生的升學(xué)率，看不到歷史學(xué)科的重要性，導(dǎo)致了對(duì)歷史學(xué)科非常不重視。在安排歷史教師上常常會(huì)選擇一些年齡大或者教學(xué)能力差又或者學(xué)校的一些閑余教職工去應(yīng)付歷史課程。這些教師上課簡(jiǎn)單敷衍、粗糙馬虎，生搬硬套課本知識(shí)，沒(méi)有對(duì)教材進(jìn)行深加工和對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行整理取舍，缺乏對(duì)歷史課程教育有效性的研究，更沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行深入的分析，全都按照自己的喜好和認(rèn)知去教學(xué)。致使學(xué)生對(duì)歷史科目的興趣不高，缺乏學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性，學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提升。
2.學(xué)生對(duì)歷史科目認(rèn)識(shí)不足
學(xué)生總以為歷史就是副科，可學(xué)可不學(xué)，只要考試之前多背背就能取得好成績(jī)。再加上教師和家長(zhǎng)輕文重理的觀念，對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生了不好的影響，使得學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)上的時(shí)間投入嚴(yán)重不足，學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用具更是很少，致使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升受到了嚴(yán)重阻礙。
三、如何培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)
第一，教師應(yīng)對(duì)歷史知識(shí)融會(huì)貫通，創(chuàng)設(shè)輕松并充滿人文氣息的課堂氣氛，讓學(xué)生充當(dāng)主體角色，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和理解的能力。作為研究人類社會(huì)現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律的歷史學(xué)科，歷史上的諸多人物都具有深厚的人文素養(yǎng)，很多歷史故事都具有豐富的人生哲理，需要學(xué)生去學(xué)習(xí)、去品味這些歷史人物的行為及思想，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的人文精神，使他們正確地樹(shù)立自己的理想信念。教師要積極創(chuàng)造條件，給學(xué)生提供與教學(xué)相關(guān)的展現(xiàn)自我的活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。
第二，在測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)成果時(shí)，把握好學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和應(yīng)試的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在測(cè)試中提升人文素養(yǎng)。歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)研究歷史、認(rèn)知?dú)v史，不斷滲透現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)習(xí)科目?，F(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)歷史大多是為了應(yīng)付考試，這樣的現(xiàn)狀，使我們不得不進(jìn)行考試目的的轉(zhuǎn)變，在歷史教學(xué)中把人文素養(yǎng)教育作為一個(gè)重點(diǎn)，考察每個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史的感悟改變認(rèn)知，這樣才能使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高。
第三，在生活實(shí)踐方面，可以將文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和校園文化結(jié)合在一起，創(chuàng)建良好的校園人文環(huán)境，這樣不但有益于陶冶師生的性情，還有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。讓學(xué)生懂得人文素養(yǎng)及人文精神對(duì)自身的有益性，去感悟人生的美好和生命的可貴，勇敢面對(duì)生活，承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，初中歷史教育必須提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和崇高的理想，激發(fā)他們執(zhí)著高尚、勇于開(kāi)拓、報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，具備承擔(dān)責(zé)任的人生態(tài)度、開(kāi)放的心態(tài)、健康的心理和健全的人格。鼓舞學(xué)生去爭(zhēng)取新的進(jìn)步，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
作者：鄭燕華 單位：漳州立人學(xué)校
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