八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷
八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷
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八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷：
一、積累與運用
1.給下列句子中加點的字注音。
(1)選賢與能，講求修睦 與： 睦：
(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者 矜：
(3)男有分，女有歸 分：
(4)貨惡其棄于地也 惡：
2.指出下列各句中的通假字并釋義。
(1)選賢與能。 通 意思：
(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。 通 意思：
(3)可愛者甚蕃。 通 意思：
(4)有朋自遠方來，不亦說乎。 通 意思：
3.解釋下列加點字的意思。
(1)男有分，女有歸 分： 歸：
(2)貨惡其棄于地也 惡：
(3)盜竊亂賊而不作 亂： 作：
(4)故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同：
4.翻譯下列句子。
(1)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。
(3)貨惡其棄于地也，不必藏于己。
(4)盜竊亂賊而不作。
5.指出加點字在句中的詞性及用法。
不獨親其親，不獨子其子 親： 子：
6.填空
(1)《禮記》是中國儒家經(jīng)典著作之一;它是由 (朝代)的 (人名)對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有 篇。
(2)“四書”是公認的儒學經(jīng)典，它不是一本書，而是《 》《 》這兩部書和《大學》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中《大學》《中庸》是《 》中的兩個篇章。
7.根據(jù)對課文的理解，用自己的話簡要說說文中從幾個方面論述了“大同”社會的特征。
二、閱讀
閱讀下列文段，回答文后問題。
(一)
大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨親其親 不獨子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同。
8.給下列各字注音。
睦( ) 矜( ) 分( ) 惡( )
9.解釋下列句子中加點的字。
(1)講信修睦 信： 修：
(2)貨惡其棄于地也 貨：
(3)盜竊亂賊而不作 賊： 作：
(4)故外戶而不閉 閉：
10.給選文加標點。在“ ”內(nèi)填入正確的標點符號。
11.根據(jù)對上面文段的理解，談談你對“大同”社會的看法。
(二)
故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。
(《禮運》)
玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎。
(《學記》)
是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務施報。禮尚往來;往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。人有禮則安;無禮則危。故曰禮不可不學也。
(《曲禮》)
12.給下列字注音。
弗( ) 琢( ) 兌( ) 尚( )
13.解釋下列句子中加點字的意思。
(1)弗學而能 弗：
(2)其次務施報 施：
(3)玉不琢，不成器 琢：
(4)人有禮則安 安：
14.《禮運》中“然后能為之”中的“之”是指文中的 (原句)。
15.平常所說的“七情六欲”中的“七情”是指 ，“六欲”是指 。
16.解釋下面兩個詞語并造句。
天下為公
解釋：
造句：
禮尚往來
解釋：
造句：
17.翻譯下列句子。
(1)何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。
譯文：
(2)玉不琢，不成器;人不學，不知道。
譯文：
(3)人有禮則安，無禮則危，故曰禮不可不學也。
譯文：
18.熟讀《曲禮》中的選文，結(jié)合實際淺談你對禮的見解。
三、寫作
19.材料：清代畫家鄭板橋老年得子，卻不溺愛。他病危時，要求嘗一口兒子親手做的饅頭。兒子不會做，鄭板橋就命他請教廚師，兒子將饅頭做好時，鄭板橋已經(jīng)咽氣了。他只留下一張紙條，上面寫道：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天靠人靠祖上，不算是好漢。”
認真閱讀上面材料，聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，寫一篇500字以上的議論文。
八年級語文上冊大道之行也優(yōu)化測控卷答案：
一、1.(1)yǔ mù (2)ɡuān (3)fèn (4)wù
2.(1)“與” “舉” 推舉
(2)“矜” “鰥” 老而無妻的人
(3)“蕃” “番” 多
(4)“說” “悅” 愉悅、高興
3.(1)分：職分 歸：女子出嫁
(2)惡：憎惡
(3)亂：造反 作：興起
(4)閉：用門閂插門
大同：指理想社會
4.(1)大道通行的時代，天下為天下人所共有，選舉擁戴品質(zhì)好能力強的人擔任領導，講究信實，培養(yǎng)和睦的氣氛。
(2)老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能夠受到供養(yǎng)。
(3)對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。
(4)盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。
5.親、子，都是名詞用作動詞，以……為親;以……為子。
6.(1)西漢 戴圣 49
(2)論語 孟子 禮記
7.課文從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會治安的綜合治理三個方面論述大同社會的特征。
二、(一)8.mù ɡuān fèn wù
9.(1)信：誠信 修：培養(yǎng)、修致
(2)貨：財貨
(3)賊：指害人 作：興起
(4)閉：用門閂插門。
10.，，，。，，，，，，，。，;，。，，，
11.(僅作參考)古代時的理想社會就是要求所有人無私心雜念，做事出于公心，講求誠信，與人為善，每個人的聰明才智都得到發(fā)揮，所有人都能得到照顧，社會安定無犯罪現(xiàn)象，做到“夜不閉戶”，作為跨世紀的中學生應從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭做有文化、有良知、有社會責任感的人。
(二)12.fú zhuó duì shànɡ
13.(1)不 (2)實行、引申為給予恩惠 (3)琢磨、雕琢 (4)安定
14.以天下為一家，以中國為一人
15.喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
佛教指的色欲、形貌欲等六種欲望。
16.(1)解釋：不把君位當作一家的私有物，后多以它為一種美好的政治思想。造句(略)
(2)解釋：在禮節(jié)上注重相互往來，現(xiàn)用作施以怎樣的行為即以相應的行為報之。造句(略)
17.(1)什么是人情呢?人情就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種心理因素，不必學習就能做到。
(2)玉的質(zhì)地雖好，但不加琢磨，就不會成為美好的器物。人雖貴為萬物之長，但不通過學習，也不會明白道理。
(3)人有了禮，才能得到安定;失去了禮，就要發(fā)生傾覆。因此說禮是不可不學習的。
18.(僅作參考)人際關系，處理上應該重禮尚往來，通過學習提高自己的道德修養(yǎng)，注重社會道德以禮為度養(yǎng)成一個良好的社會氛圍，這樣社會才安定，人們才能過上幸福美好的生活。
三、19.(略)
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