書(shū)法學(xué)習(xí)：草書(shū)的學(xué)習(xí)

書(shū)法學(xué)習(xí)：草書(shū)的學(xué)習(xí)

　　行草書(shū)法主要是介于行書(shū)和草書(shū)之間的一種字體,也可以算是行書(shū)的草化或者草書(shū)的行化。行草書(shū)法有哪些特點(diǎn)?行草書(shū)法既不會(huì)像楷書(shū)那樣刻板規(guī)范,也不會(huì)似草書(shū)那般潦草和難以辨認(rèn),可謂是集合了兩大書(shū)體的優(yōu)點(diǎn)于一身。下面我們來(lái)具體介紹一下行草書(shū)法有哪些特點(diǎn)?

　　古人眼中的草書(shū)

　　古人曾這樣概括草書(shū)“匆匆不暇草書(shū)”。今人對(duì)這句話也有多種理解，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有人認(rèn)為這是在匆匆忙忙的速度下而書(shū)寫(xiě)草書(shū)，有人則認(rèn)為是匆匆忙忙是寫(xiě)不了草書(shū)的。我以為，對(duì)于掌握草書(shū)特有書(shū)寫(xiě)規(guī)律而言，是要認(rèn)真仔細(xì)鉆研，而不可匆匆不暇的。而一旦掌握了這種規(guī)律，成竹在胸時(shí)，在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候總的節(jié)奏應(yīng)該是匆匆不暇的，這樣才便于體現(xiàn)草書(shū)特有的飛動(dòng)氣勢(shì)，尤其是狂草。

　　古人這句話，對(duì)于我們分析草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)特點(diǎn)，加深理解點(diǎn)畫(huà)的處理內(nèi)涵，是大有好處的。狂草的點(diǎn)畫(huà)猶如天馬行空，又如飛花散雪，某些點(diǎn)畫(huà)則如枯藤老樹(shù)，瀉瀑鳴泉，其神韻無(wú)窮。

　　宋代姜夔《讀書(shū)譜》中有這樣一段話：“‘古人作草’如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫(huà)處皆重，非點(diǎn)畫(huà)處，偶相引帶，其筆皆輕。雖復(fù)變化多端，未嘗亂其法度。張顛懷素，最號(hào)野逸，而不失此法。”

　　這里很清楚地說(shuō)明了草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)和引帶游絲的關(guān)系。今草和狂草都不例外。孫過(guò)庭關(guān)于草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)也有很精辟的見(jiàn)解：“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點(diǎn)畫(huà)為性情?！?孫過(guò)庭《書(shū)譜》。)

　　在草書(shū)中，沒(méi)有筆直的豎畫(huà)和橫畫(huà)，在轉(zhuǎn)角時(shí)圓筆較多，鉤畫(huà)筆變化較多，撇和捺都可以處理成點(diǎn)。點(diǎn)畫(huà)相連也可以處理為堅(jiān)畫(huà)和橫畫(huà)。

　　現(xiàn)將孫過(guò)庭《書(shū)譜》中的一些字作為例字加以講解。孫過(guò)庭草書(shū)直接取法王羲之，而且是墨跡本，便于我們體會(huì)了解點(diǎn)、畫(huà)和筆法動(dòng)用及其變化。

　　臨帖和讀帖

　　學(xué)習(xí)書(shū)法的重要途徑就是對(duì)于古代優(yōu)秀書(shū)法遺跡――傳本碑帖的臨摹的學(xué)習(xí)。書(shū)法藝術(shù)是有著數(shù)千年悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，要想學(xué)會(huì)并掌握它，沒(méi)有任何捷徑可走，認(rèn)真地、科學(xué)地對(duì)古代碑帖進(jìn)行臨摹，是學(xué)習(xí)書(shū)法的惟一正確的道路。