個人社會主義核心價值觀學習心得6篇_學習社會主義核心價值觀心得體會(2)
5.自由
如何理解自由?自由有兩種意義，一是認識論意義上的自由，與必然性相對立。受必然性的約束就不自由，認識了這種必然性，駕馭了這種必然性，就有自由了。比如說水往低處流，這是必然性，但是你想讓水往高處流，要借助一定的工具，利用一定的原理，把水的這種必然性認識了，然后克服了，那就自由了。這是認識論意義上的自由。二是指政治哲學意義上的自由。它與強制、奴役、集權、暴政這些詞相對立，一個國家強制人、奴役人，這不是自由，自由恰恰是要反強制、反奴役、反集權的。很多人把自由理解為隨心所欲，為所欲為，這是不對的，這是對自由的濫用。自由指的是按照自己的意志進行生活，但是不妨害他人和社會的利益，這是真正的自由。這里面還需要說明一點，自由不是自由化，很多人老是把自由等同于自由化。自由不代表自由化，自由是每個人的追求，就是所謂的“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。
6.平等
平等有形式平等與實質(zhì)平等之分。所謂的形式平等，比如說法律面前人人平等，這就是一種形式平等。實質(zhì)平等就是每個人最后都追求到了與自己能力相匹配的那個東西，這叫實質(zhì)平等。這兩個平等之間，有時候是統(tǒng)一的，有時候是背離的。法律面前人人平等，這是形式平等。由于人的能力有差異，人的背景有差異，人的身體狀況有差異，人的智力狀態(tài)有差異，使得人最終的結果往往不平等，就是說從形式平等出發(fā)，最終導致的是實質(zhì)的不平等。這是沒有辦法的事情，如果追求實質(zhì)平等，往往會破壞形式平等。很多中國人把平等往往誤解為平均主義，認為平等就是平均，這也是一個錯誤的理解。平等不是平均，平等是同樣的狀況同樣的對待。還有平等的要求是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，這是與人性通病的一個呼應。人為什么追求平等?就是人性有一個弱點：不患寡而患不均，不患貧而患不安。
7.公正
公正意味著什么?我覺得有以下幾個要點：第一，各個社會成員的收益與貢獻、酬勞與能力、后果與行為之間的對應具有一致性。如果個人貢獻大收益小，能力高酬勞少，做了壞事有好的后果，那么這就叫不公正。第二，公民的現(xiàn)實義務與現(xiàn)實權利具有匹配性。公民的權利很大，那么他的義務就應該很大，他的義務很大，他的權利也應該很大，只要對應起來這就叫公正。第三，政府及其官員的公共責任與公共權力具有對等性。以前我們老是說政府的權力大一點好還是小一點好?其實不能抽象的說大好還是小好，政府的權力如果大一點，那么它的責任也應該大一點;政府的權力如果小，那么它承擔的責任也應該相應的小。不能說政府的權力很大，承擔責任非常小，這不公正。相反，政府的權力如果很小，但是他承擔的責任非常大，那也不公正。 第四，社會各個階層之間的流動具有相互性與有序性。一個正常的社會，低階層能向高階層流動，高階層也能夠向低階層流動，這是正常的。而且這種流動是有序進行的，不是通過戰(zhàn)爭進行的。第五，同等情況同等對待。不能因人而異，不能因為他是男的或者她是女的而對他有不同的對待，這是現(xiàn)代社會的最基本要求。不因為他的民族、種族、膚色、地域而對他有特殊的對待，這是公正最基本的涵義。 第六，規(guī)則面前人人平等。這個規(guī)則主要就是法律，也包括其他的規(guī)則。第七，公正意味著切實照顧弱勢群體，如有不平等的情況，應向弱者傾斜。我們前面講了同等情況同等對待，法律面前人人平等，公正還意味著對弱者的偏袒。公正有時候也要偏袒，但是這種偏袒不是對強者的偏袒，對強者的偏袒就越發(fā)不公正了，對弱者的偏袒是公正。第八，公正包括通過政府、市場和社會等途徑對明顯違背社會公平原則的狀況進行恢復性校正和補償性校正。對已經(jīng)產(chǎn)生的一些不公正狀況，公正就要求把這些狀況解決了、彌補了。
8.法治
亞里士多德認為法治應該包括兩重含義：第一，已成立的法律獲得普遍的服從;第二，大家所服從的法律應該是制定的良好的法律，這兩個因素合在一起就成為法治。大家都守法，這個法律如果是惡法，這不叫法治;這個法律是良法，但是大家都不遵守，這也不是法治。這是亞里士多德講的。我們現(xiàn)在一般講的法治是社會主體的行為只能在法律的范圍內(nèi)進行，法治是治官與治民的統(tǒng)一。法治既治民，也治官，既制約公民的權利，也制約公共權力。真正的法治必須杜絕以下“三治三不治”的情況：治下不治上，治外不知內(nèi)，治民不治官，這不是真正的法治。真正的法治是既治上也治下，既治內(nèi)也治外，既治民也治官。毛澤東講治國的關鍵是治吏。
9.愛國
這個大家都知道，不用多講。愛國是現(xiàn)代公民的基本權利和義務，就是它既是權利也是義務，既是義務也是權利。第二，愛國是愛人民和愛政府的統(tǒng)一，不應該把兩者割裂開來。第三，愛國是愛國動機與利國效果的統(tǒng)一。僅有愛國的動機，做出錯誤的行為也不是愛國。比如說反日大游行的時候，很多人是出于愛國的動機的，但是出門砸日本車，打了一些日本車的車主，這是一個錯誤的情況，它起不到利國的效果，那是犯罪行為，不是愛國行為。
10.敬業(yè)
如何理解敬業(yè)?這個大家也知道，不用多說了。敬業(yè)是現(xiàn)代公民基本的職業(yè)倫理，敬業(yè)的基本要求是干一行，愛一行，精一行。敬業(yè)必須反對當一天和尚撞一天鐘和三天打漁兩天曬網(wǎng)等不良的工作態(tài)度。
11.誠信
如何理解誠信?誠信我們經(jīng)常把它放在一塊說，實際上誠跟信是一樣的。誠是內(nèi)部的，信是表現(xiàn)在外面的。跟人打交道才有信的問題，誠是內(nèi)心的誠懇。一個人內(nèi)在要有誠，然后表現(xiàn)為外在的信，誠信是做人的基本要求。古人講“人而無信，不知其可”，就是人說話如果不算數(shù)，那就不知道怎么來對付他了。當前中國社會誠信缺失的一個主要原因是失信成本太低，我不誠信也沒有關系，相反我還能夠得到好處。如果提高失信的成本，獎勵誠信，那么誠信問題就能夠解決。
12.友善
如何理解友善?首先，不友善是私欲過重的表現(xiàn)。為什么不友善?要么看人不順眼，要么跟這個人有過節(jié)，要么嫌這個人妨礙了他，這些恰恰都是私欲過重的表現(xiàn)。要做到友善最根本的就是要減少自己的私欲，站在別人的立場上想問題?，F(xiàn)在社會戾氣非常重，友善是化解戾氣的一個良方?！对鴱V賢文》里面講“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒;以責人之心責己，以束人之心束己”。這些都是我們今天如何做到友善的有益教誨。
社會核心價值觀與中國夢是息息相關的。中國夢核心內(nèi)涵是中華民族偉大復興，還有一個基本內(nèi)涵就是國家富強、民族振興、人民幸福。這里面講的富強跟核心價值觀里面講的富強內(nèi)涵是高度一致的。社會主義核心價值觀與北京精神也息息相關。
二、樹立正確的權力觀
我們簡單看一下樹立正確的權力觀。所謂權力觀是指人們對權力的基本觀點，包括對權力的來源，掌握權力的目的、行使權力的方式、為誰掌權、為誰服務等問題的認識和態(tài)度，在不同的社會不同的政黨對權力觀有著不同的認識。
同志對權力觀高度重視，對權力觀有一些系統(tǒng)的論述，我們來共同學習一下。2010年春季他在中央黨校有一個講話，說權力是把雙刃劍，一方面可以用來服務于社會，另一方面也有可能傷害社會。他講領導干部手中掌握一定的權力，為我們創(chuàng)造和提供了為人民富裕的機遇，同時也容易成為權力尋租的目標?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)了對領導干部拉攏的手段越來越多，形式也越來越隱蔽，目的就是千方百計結交權力。領導干部一旦放松警惕，經(jīng)受不住各種誘惑就可能搞權錢交易，滑向腐敗和犯罪的深淵。他又講對各級領導干部來說，權力就是責任，權力越大責任就越大。各級領導干部，任何時候、任何情況下都要以人民利益為重，全心全意為人民謀利益等，這是春季開學典禮的講話。在2010年秋季開學典禮上他提到，領導干部要牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。權力觀是關于國家和社會權力的根本觀點，馬克思主義權力觀概括起來就兩句話：第一，權為民所賦;第二，權為民所用。講，在現(xiàn)實生活中我們有兩類干部，一方面是像孔繁森、鄭培民、牛玉儒、王英、沈浩這樣的優(yōu)秀干部，但是另方面也有一些干部在權力、金錢、美色的考驗面前栽了跟頭，吃了敗仗，甚至墮落為腐敗分子。為什么會有這兩類干部?就是因為他們的三觀不一樣。
歸納了馬克思主義權力觀的幾個要點：第一，社會主義國家的權力都是黨領導全國各族人民經(jīng)過新民主主義革命和社會主義革命取得和實現(xiàn)的，都是屬于人民的;第二，黨代表工人階級和全體人民在全國執(zhí)掌政權，共產(chǎn)黨員和領導干部手中的權力都是人民賦予的。第三，所有黨員和領導干部手中的權力只能用來為人民謀利益，而決不允許搞任何形式的以權謀私。
還講，有兩種情況需要避免：一種認為權力是上級給的，想問題、辦事情不怕群眾不滿意，只怕領導不注意，然后逢迎拍馬，唯上是從;第二種情況，有的人認為權力來源于個人努力和個人奮斗，把有權不用過期作廢奉為信條，濫用權力，甚至以權謀私。
還提出，官越大權越重為人民服務越應該做出成績，越應該把人民群眾利益放在行使權力的最高位置。然后他總結說，把人民群眾滿意作為行使權力的根本標準，領導滿意不是標準，群眾滿意才是真正的標準。還講，公正是為官之本。他講現(xiàn)在領導干部出問題，很多出在用權不公上，干部、群眾對一些領導干部用權不公也有不少意見，我們共產(chǎn)黨人掌權、用權最重要的是要出于公心，做到公正處事、公道用人，堅持五湖四海，不搞親親疏疏。還講，看一個領導干部很重要的是看有沒有責任感，有沒有擔當精神，肯干事、干成事的干部越多，黨和人民事業(yè)越有希望。黨組織把我們放在領導崗位上，給我們提供為人民服務的大舞臺，這是對我們的信任，一定要珍惜使命，不負重托，在難題面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風險面前敢擔責任，盡心盡力干好工作，這是責任意識。
權力觀概括了一下主要有這幾點：第一，權力是雙刃劍;第二，權力的行使與責任擔當緊密相連，有權必有責;第三，權為民所賦，權為民所用;第四，人民群眾滿意是行使權力的根本標準;第五，公正是為官之本;第六，有權力的地方必須有監(jiān)督;第七，必須反對特權思想和特權現(xiàn)象;第八，領導干部要牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。
如何樹立正確的權力觀?第一，樹立民本思想，提升官德修養(yǎng)。這是我們文化中的一個重要思想，《尚書》里面講“民為邦本，本固邦寧”。人民是國家的根本，根本穩(wěn)固了，國家就安寧了，根本不穩(wěn)固，國家就不安寧?！盾髯印防锩嬷v“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”。統(tǒng)治者就像舟，老百姓就像水，水可以載舟，也可以覆舟，就看他們的關系處得怎么樣?！睹献印防锩嬉仓v，“民為貴，社稷次之，君為輕”。要排序的話，民是最重要的，然后江山是第二位的，君主是第三位的，不要把關系顛倒了?！睹献印防锩孢€講，“君視臣如手足，則臣視君如父母”。就是上級對下級好，下級就對上級好。
鄭板橋有一首詩，也引用過，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。竹子遇到風吹來的聲音，縣官就以為是老百姓的疾苦聲，把老百姓的疾苦始終掛在心中。古代有個著名的《官箴》，這是提升官德的一個重要文獻。它講“吏不畏吾嚴，而畏吾廉”，我是當官的，下面那些人是吏，吏不怕我嚴，而怕我廉，我廉潔了他們怕，我光嚴他們是不怕的。然后講“民不服吾能，而服吾公”，民真正佩服我的不是我有能力，而是我做事很公道。然后講“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺”?！肮鳎边@兩句話非常有道理。公道了很多問題就看得非常明白，你廉潔了自然就有威信跟威望。
第二，堅決反對官僚主義，認真踐行群眾路線。改革以來，這個問題一直存在著，1980年8月18號鄧小平有一個重要講話，關于黨和國家領導制度的改革，那里面就講官僚主義是我們黨和國家政治生活中廣泛存在的一個大問題。它的主要表現(xiàn)是高高在上、濫用權力、脫離實際、脫離群眾、好擺門面、好說空話、思想僵化、墨守陳規(guī)、機構臃腫、人浮于事、辦事拖拉、不講效率、不負責任、不守信用、相互推諉，以至官氣十足、動輒訓人、打擊報復、壓制民主、欺上瞞下、專橫跋扈、徇私行賄、貪贓枉法等，這無論是在我們的內(nèi)部事務中，或者在國際交往中，都已達到令人無法容忍的地步。為什么要搞群眾路線?搞群眾路線其實就是要解決官僚主義的問題，解決黨群矛盾的問題，解決群眾對黨有意見的問題。我把它概括為以下幾點：首先，視人民群眾為父母，其實就是衣食父母。第二，視人民群眾為師長。很多事情不深入基層，不深入群眾，你就覺得好象沒有辦法，但是下去以后就會發(fā)現(xiàn)這些事情其實是有辦法解決的。第三，視人民群眾為上級。我們的權力是人民賦予的，而不是領導賦予的，所以我們真正的上級是人民群眾。中國傳統(tǒng)文化中有一個詞叫視民如傷，這個詞有兩種解釋。第一，對待人民就像對待自己身上的傷痛一樣，要小心翼翼;第二，對待老百姓要像對待有傷病的人一樣，要精心去照顧，不能急躁，不能粗暴。反對官僚主義，踐行群眾路線，說到底就是要視人民群眾為父母，視人民群眾為師長，視人民群眾為上級。一句話，要在做工作的過程中，要有一種視民如傷的意識和能力。
個人社會主義核心價值觀學習心得篇二
作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀集中反映了我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識與行為方式，提高思想政治教育的實效。
一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵
愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎。愛國主義作為一種社會意識，也是調(diào)節(jié)公民和國家關系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，愛國主義始終是國家統(tǒng)一、民族團結的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨特性格、價值取向和共同信念。所以，盡管不同的時代，愛國主義具有不同的時代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”，都是古代知識分子愛國情懷的生動寫照。
近年來，我國制定的公民道德規(guī)范和社會主義榮辱觀教育，都把“愛國”放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價值觀，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統(tǒng)，只能在繼承的基礎上結合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。
二、以人為本是社會主義核心價值觀的主體。
以人為本是時代發(fā)展和社會發(fā)展的迫切要求，是人的全面發(fā)展的必然要求。價值觀是人們在實踐中形成的，對價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場和觀點的總和。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發(fā)展再也不能把人當做客體、手段和工具，而要當做起點和歸宿，切實保障人的生存權、自由權和發(fā)展權，切實尊重人的尊嚴、人的勞動和人的創(chuàng)造，為人的全面發(fā)展、社會的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
三、和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。
和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇、行為取向的基本標尺。資本主義所倡導的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價值觀雖然能促進經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)財富增加，但也導致人際關系的冷漠和人與自然關系的惡化。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實生物”的繼承，也是關注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。
四、責任是社會主義核心價值觀的底線。
責任作為一種可貴的品質(zhì)，是個人或組織應該秉持的價值觀念和道德準則，能對文明進化和社會發(fā)展作出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國的普遍關注。中國幾千年來的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨具魅力的東方人格——社會型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”等等。作為我們大力倡導的核心價值觀，就應將大寫的“責任”作為共同的價值目標和理想追求。 作為一名黨員，應該按照共產(chǎn)黨員標準嚴格要求自己，在工作中以實際行動爭取踐行入黨的錚錚誓言。
第一、作為一名黨員要正確地了解黨，就是要充分了解黨的歷史。了解我們黨從小到大、從弱到強，從建黨時的幾十名地下黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有的7000多萬名執(zhí)政黨員。了解黨領導全國各族人民取得新民主主義革命的勝利，進行社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，了解黨實行改革開放，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制一系列方針、政策，了解黨與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，了解黨提出的“十一五”發(fā)展規(guī)劃的宏偉目標。通過了解這些，你會發(fā)現(xiàn)我們黨過去現(xiàn)在乃至將來依然保持了旺盛和強大的生命力，你就會更加熱愛它。
第二、作為一名黨員要對黨的有深深的摯愛。無數(shù)革命先烈為黨的事業(yè)拋頭顱，灑熱血寫下了一篇又一篇可歌可泣而又催人淚下的英雄史章。__烈士的《清貧》、《可愛的祖國》現(xiàn)在讀來至今還在鼓舞和激勵著我們每一個黨員。一個黨有這么多為之奮斗的黨員，它能不偉大嗎?黨之所以有這么強的凝聚力，是因為它除了代表廣大人民群眾最根本的利益外，沒有其他任何私利。作為黨的一分子我感到很是自豪，熱愛黨、擁護黨，在黨的領導下，繼承和完成先烈們未竟的事業(yè)，是新時期黨員努力追求的目標。
第三、作為一名黨員要對黨有著堅定不稱地信念。就是要堅定共產(chǎn)主義信念，如果理想信念動搖，信仰失落或者缺失，就會被金錢、權色、名利所誘惑，甚至走向沉淪。因此，堅定理想信念，不忘黨的宗旨和入黨誓言，就要認真學習，打牢馬克思主義理論功底，提高政治敏銳性和鑒別力，自覺經(jīng)受住改革開放和各種風浪的考驗。
第四、作為一名黨員要努力為黨工作。也就是為黨努力工作。作為老師，要立足于本職工作，愛崗敬業(yè)，恪盡職守，要有強烈的事業(yè)心和責任感，要有良好的工作態(tài)度和積極向上的精神，時刻用新時期黨員先進性標準嚴格要求自己，忠實履行黨員的義務，創(chuàng)造性、有效性地開展工作，增強黨員和服務意識，提高工作能力、業(yè)務能力和辦事效率，盡心盡力為辦好人民滿意的教育而努力，為做一個讓人民滿意的教師而努力。
個人社會主義核心價值觀學習心得篇三
近日學校開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關愛學生、教書育人、為人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻;關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生;遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展;堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學術水平。
同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯(lián)系的有機整體，是反映當代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態(tài)度等方面關系最基本、核心的價值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻。“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關系得以存在和發(fā)展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好和習性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴謹治學，就是治學一心一意，就是治學鞠躬盡瘁!是一種對教學的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，它是在自覺意識形態(tài)下逐漸形成的。“刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內(nèi)容。勤學、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師吧!
學習了教師核心價值觀，為自己的教學道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學生!
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