致孔子先生的一封信3篇
孔子在古代是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的致孔子的信，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。
致孔子先生的一封信篇1
尊敬的孔子先生：
您好!您是世界上影響最深遠(yuǎn)的偉大的思想家之一。您的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，“禮”為手段，形成一個(gè)龐大而又完整的體系——儒家學(xué)派。不僅在我國(guó)兩千多年封建社會(huì)中占有獨(dú)尊和正統(tǒng)的地位，而且直接關(guān)系到中華民族思想文化的發(fā)展與民族心理性格的形成，一定程度上也影響了一些世界國(guó)家。您整理了《詩(shī)》、《書》、《春秋》等“六經(jīng)”，對(duì)研究我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想，都有不可忽視的作用。您所說(shuō)過(guò)的言論，被您的學(xué)生匯集成《論語(yǔ)》，千古傳誦。這些書籍都是儒家學(xué)派的經(jīng)典，對(duì)后代有莫大的影響。
您作為一個(gè)偉大的思想家與教育家，您的生活也并不富裕。您三歲時(shí)，就失去了自己的父親。家境貧苦，沒有機(jī)會(huì)受正規(guī)教育的您學(xué)問全靠自修而得來(lái)。您打小就很好學(xué)，您不恥下問，每事必問。您說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞保瑸榱素S富知識(shí)，您拜了許多人為師，所以不僅學(xué)問淵博，還掌握許多技能與本領(lǐng)。年輕時(shí)的您還做著管倉(cāng)庫(kù)、牛羊的閑雜事。一直到了五十多歲遂坐上了魯國(guó)司寇的位置，參與國(guó)家大事的決策。但沒有多久，因政治見解不和，所以決定離開魯國(guó)，便帶著您的一些弟子周游列國(guó)。先后經(jīng)過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚國(guó)。本想借此找一個(gè)機(jī)會(huì)扶持政治主張，但因整個(gè)社會(huì)都正發(fā)生變革，每一個(gè)國(guó)家支持您的宣傳主張。您最后只得又回到了魯國(guó)，將畢生精力都放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生方面了。
您主張嚴(yán)格尊崇“禮”的規(guī)定，并特別強(qiáng)調(diào)“仁”，就是“愛人”;即“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)。一方面您要求統(tǒng)治者相親相愛，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié);另一方面也要求統(tǒng)治者愛惜人民。但您最大的不是就是：看不起勞動(dòng)人民。
千年前，三千多個(gè)弟子孜孜不倦聽取您的言論;千年后，萬(wàn)代中國(guó)人民又如莘莘學(xué)子尊崇您的“仁”與“禮”。我們親切的把您稱之為“圣人”，我們會(huì)孜孜不倦，學(xué)習(xí)您的那種精神!
致孔子先生的一封信篇2
親愛的孔子：
您好。
近日，我邊看電視，邊讀書，發(fā)現(xiàn)您很像觀音菩薩。
觀音菩薩慈悲心腸，看見人們受苦，就會(huì)很難受，因此人們只要在心里念：觀音菩薩，救救我吧。觀音就會(huì)將那人救出。您也有慈悲之心。您不辭勞苦，周游列國(guó)，想借著諸侯的勢(shì)力，普救天下蒼生。
觀音聰明，他只要用柳條將水灑出幾滴，妖魔就會(huì)伏法。他在千里之外，也能知道唐僧遇險(xiǎn)，悟空被冤枉。您也有這等智慧。您的一部《論語(yǔ)》，更是影響了幾代人。于此，您雖然不是無(wú)所不能，但其智慧卻到了我們的骨髓里。
觀音菩薩被信仰他的人世代供奉，觀音永遠(yuǎn)留在了人們心中。您也一樣，您的思想深刻地影響著炎黃子孫，您的完美形象永遠(yuǎn)留在華夏人的心里，您甚至走出國(guó)門，受到了世界人民的敬仰與學(xué)習(xí)。
您多像觀音，又不像觀音。觀音十分縹緲，他永遠(yuǎn)生活在人們想象的世界里?？赡鷧s不是這樣的，您的思想實(shí)實(shí)在在的刻在人們的腦子里。您是那樣的真實(shí)。
我真想您成為大慈大悲的觀音菩薩，因?yàn)槿绻^音是有著深邃思想的人，那他就可以拯救全中國(guó)，全亞洲，甚至全世界了!
您真像觀音!
清苑二中107班
致孔子先生的一封信篇3
尊敬的孔爺爺：
您好!您在別人的心里是神圣的大教育家、大思想家、大文學(xué)家，可我知道您一定是一位和藹可親的爺爺，你雖離我們遠(yuǎn)去，可您的精神永遠(yuǎn)留在了我們的心中。您的思想主張沒有因?yàn)闀r(shí)間消逝而褪色，您曾撒下的“仁愛的種子”依舊在我們心中蓬勃生長(zhǎng)。包含您思想的《論語(yǔ)》一書，如一盞指路明燈，能讓我們?cè)诤诎抵姓一卣_方向;如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細(xì)細(xì)品味人生百態(tài)，才能感受到它的香甜;如一支支鋒利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。您的思想主張啟迪著我們，熏陶著我們……
如果說(shuō)，孔子的“仁學(xué)”充分地討論了“仁”與“人”的關(guān)系(或者說(shuō)“人”與“人”的關(guān)系)，那么孟子進(jìn)一步討論了“人”與“天”的關(guān)系。在中國(guó)古代“天”這一概念非常復(fù)雜，最早商、周時(shí)代“天”有“上帝”的意思，像是有意志的“最高神”，到孔孟時(shí)代這種意思漸漸淡化，但“天”還帶有目的性能動(dòng)性和有機(jī)性，但無(wú)論如何“天”包含著“自然界”的意思。孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天也?！卑l(fā)揮人的內(nèi)在的惻隱之心等，就可以知道人性本善(向善);知到人性本善，就可以知到“天”是生生不息的剛健的大流行，它有使人物生育長(zhǎng)養(yǎng)的功能，《周易》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。朱熹說(shuō)得更明白：“仁者”“在天地則盎然生物之心，在人則溫然愛人利物之心，包四德而貫四端者也”。“天心”(自然界的要求)本“仁”(生生不息的)，“人心”也不能不“仁”，“人心”和“天心”是貫通的，這就是說(shuō)儒家的這套“仁學(xué)”作為一種哲學(xué)說(shuō)實(shí)是一種道德形上學(xué)。故《中庸》中說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道;誠(chéng)之者，人之道?！薄疤斓馈?自然界)的運(yùn)行規(guī)律是真實(shí)無(wú)妄的，本然如此的;因此“人道”也應(yīng)該真實(shí)無(wú)妄，信實(shí)無(wú)欺，自覺地按照“天道”的要求行事。所以儒家認(rèn)為，人不僅不應(yīng)“欺人”也不應(yīng)該“欺天”。而現(xiàn)在的統(tǒng)治者，特別是像推行霸權(quán)主義的美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅“欺人”，而且“欺天”，照中國(guó)傳統(tǒng)思想的看法，這樣的統(tǒng)治者不僅要受到人的懲罰，而且要受到“天遣”。
孔子的這套“仁學(xué)”理論雖然不能解決當(dāng)今人類社會(huì)存在的“人與人之間關(guān)系”的全部問題，但它作為一種建立在道德形上學(xué)之上的“律己”的道德要求，作為調(diào)節(jié)人與人之間的一條準(zhǔn)則，使“人與人之間”并擴(kuò)而大之使“民族與民族之間”、“國(guó)家與國(guó)家之間”和諧相處無(wú)疑仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
要使“人與人之間”和諧相處并不是一件容易的事，為此孔子提出：“君子和而不同，小而同而不和”的主張。他認(rèn)為，以“和為貴”而行“忠恕之道”的有道德有學(xué)問的君子應(yīng)該作到能在不同中求得和諧相處;而不講道德沒有學(xué)問的人往往強(qiáng)迫別人接受他的主張而不能和諧相處。這就是說(shuō)，孔子把“和而不同”看成是在人與人之間存在著分歧時(shí)處理事情的一條原則。這一原則對(duì)于解決當(dāng)今不同國(guó)家與民族之間的紛爭(zhēng)應(yīng)有非常積極的意義，特別是在不同國(guó)家與民族之間，因文化上的不同(例如宗教信仰不同，價(jià)值觀念上的不同)而引起的矛盾、沖突，把“和而不同”作為解決紛爭(zhēng)的原則應(yīng)更有意義。最近江澤民同志在美國(guó)前總統(tǒng)喬治·布什圖書館發(fā)表演講中引用了孔子的這句話，并作了重要的發(fā)揮，他說(shuō)：“兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子提出„君子和而不同?的思想。和諧而又千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循，的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。”
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