陰陽五行哲學(xué)有什么內(nèi)涵
陰陽五行哲學(xué)有什么內(nèi)涵
天地萬物之間有著各種各樣的聯(lián)系，而任何事物都是由陰陽五行構(gòu)成的，它們之間也是存在著哲學(xué)等辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了陰陽五行哲學(xué)，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
陰陽五行學(xué)說的哲學(xué)內(nèi)涵
陰陽五行學(xué)說作為中國古代樸素唯物主義思想的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國的哲學(xué)，音樂，建筑，宗教，醫(yī)學(xué)，占卜等產(chǎn)生了重要的影響，成為中國古代思想的瑰寶。
所謂陰陽者，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。陰陽是"對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或細(xì)分，兩者是種屬關(guān)系。
陰陽是古人對(duì)宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，既《老子》所謂"萬物負(fù)陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經(jīng)》便是講"陰陽"變化的數(shù)理和哲理。
陰陽，代表一切事物的最基本對(duì)立面陰 為寒，為暗，為聚，為實(shí)體化陽 為熱，為光，為化，為氣化
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成，是由于中國古代人對(duì)世界認(rèn)識(shí)不足造成的。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
創(chuàng)造五行的理性基礎(chǔ)是什么呢?從《出生時(shí)間與命運(yùn)》中已經(jīng)說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產(chǎn)生，既然一切事物都由陰陽產(chǎn)生，那么五行作為一種實(shí)質(zhì)性的事物形態(tài)，它產(chǎn)生來源也不會(huì)例外，也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
陰陽運(yùn)動(dòng)變化
陰陽學(xué)說揭示宇宙的本質(zhì)屬性——變。宇宙唯有變動(dòng)不居、生生不已，才能成就繽紛萬物。而萬物之變則依賴于陰陽無窮更迭，“剛?cè)嵯嗤贫兓?rdquo;。據(jù)專家考證，殷代甲骨文“易”字字形象征“日出”：上半部表示初出的太陽，中間弧線表示山或地平輪廓線，下半部三斜劈線表示太陽光，由此認(rèn)為“日出”象征陰陽變化?？追f達(dá)在論證《周易》“易”的含義時(shí)說：“夫‘易’者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開辟，陰陽運(yùn)行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續(xù)，莫非資變化之力、換代之功。然變化運(yùn)行，在陰陽二氣，故圣人初畫八卦，設(shè)剛?cè)醿僧?，象二氣?布以三位，象三才也。謂之為“易”，取變化之義”。
陰陽變化有這樣一些法則：
1.陰陽對(duì)立：陰陽對(duì)立就是分清界限區(qū)分其形質(zhì)的表現(xiàn)。陰陽生而天地立，陰陽形質(zhì)經(jīng)緯分明、判然有別。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣?rdquo;(《周易·系辭》)，知曉陰陽對(duì)立原則，就能認(rèn)識(shí)事物對(duì)立的兩面，細(xì)心區(qū)別并了解其不同特征，以期獲得不同的功效和結(jié)果。如判別了惡，就知道何為之善;善惡分明，就知曉如何去損益。洞察了盛衰之機(jī)，就能做好進(jìn)退之舉。所謂居安思危，就是察覺陰陽對(duì)立存在，而采取的智謀通變的處事謀略。
2.陰陽依存：陰陽學(xué)說認(rèn)為萬物變化靠的是陰陽更迭推動(dòng)，兩者不可缺或。陰陽形質(zhì)判然有別、水火不容，然而它們并非孤立對(duì)峙。各自孤立，互為對(duì)峙就沒有變化，就是一片死寂的世界。所以《周易·說卦傳》說：“水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化既成萬物也。”又說“男女媾精，萬物化醇”。概要地說，萬物、生命存在于陰陽依存的平衡關(guān)系中，一旦陰陽失衡，生命就會(huì)出現(xiàn)病態(tài)，如果陰陽離決，生命也就終止了。被尚秉和認(rèn)為《周易》的精髓，也就是陰陽和諧依存的道理：陽遇陰則通，陽臨陽則受阻。陽遇陰就是事物具備兩方面性質(zhì)，就是“二”，是“二”就可以生“三”，就可以生萬物。而陽臨陽或陰遇陰依然是一種物質(zhì)或一種性質(zhì)，不分彼此也就無從變化演育。
3.陰陽消長：陰陽的對(duì)立、依存不是靜態(tài)的，而是處于活動(dòng)變化狀態(tài)之中，在此消彼長、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡中。陰陽消長的根源在于其不居的屬性：由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，就有日月升沉、春秋更替、花開花謝的變幻景觀;由于光陰飛逝、歲月無情，才有生老病死、喜怒哀樂的人間故事。陰陽消長的目的是陰陽平衡。
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