大學(xué)文章讀后感
大學(xué)文章讀后感
讀后感，是一種對(duì)于學(xué)習(xí)的總結(jié)，也是一種重要的文體形式，是將自己讀書的心得分享的一種方式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)文章讀后感的相關(guān)資料，供您參考!
大學(xué)文章讀后感篇1：《大學(xué)》——中華民族的精華
教育學(xué)院 陳水靈 110181335
我本人特別不喜歡看書，但是在老師的要求下，我看了這本書《大學(xué)》?？催^《大學(xué)》之后我覺得我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。 下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的
人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了。
現(xiàn)在的 大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠(chéng)意。“所謂誠(chéng)意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨(dú)也。”王陽明說：“大學(xué)之要，誠(chéng)意而己矣。”又曰“君子之要，誠(chéng)意為主。”做人要誠(chéng)意，可是誠(chéng)心誠(chéng)意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對(duì)誠(chéng)意的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，愿意過有誠(chéng)意的人生，同時(shí)還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠(chéng)意人生為幸福，以違反誠(chéng)意道德為痛苦。這樣才會(huì)實(shí)實(shí)在在去追求誠(chéng)意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠(chéng)意的誘惑面前不動(dòng)心，這是對(duì)君子的要求。而對(duì)大學(xué)生而言，誠(chéng)意更是必不可少的，因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國(guó)的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠(chéng)意，那么整個(gè)國(guó)家還談什么未來呢?最后，學(xué)會(huì)修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國(guó)家，而是為了自我能活得更高尚。 大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀完《大學(xué)》讓我感覺自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門口，這可是免費(fèi)的參觀學(xué)習(xí)，里面是中華民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭。從今以后，我愿意和我的孩子、我的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。
大學(xué)文章讀后感篇2：《戰(zhàn)地鐘聲》讀后感
一個(gè)月讀完海明威的這本名著，收獲頗多。海明威發(fā)揮他獨(dú)特的敘事藝術(shù)，以細(xì)致入微的動(dòng)作描寫及豐富多彩的對(duì)白，緊緊環(huán)繞著羅伯特·喬丹的行動(dòng)，一氣呵成地把這故事講到底，同時(shí)插入了大段大段的內(nèi)心獨(dú)白及回憶，使這個(gè)主人公的形象非常豐滿。短短三天里的故事，洋洋灑灑四十萬字。也可 以說是主人公羅伯特·喬丹——一個(gè)思想復(fù)雜的青年知識(shí)分子在三天里的心靈軌跡。生與死的問題，愛情與戰(zhàn)斗職責(zé)的矛盾，道德倫理與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾交織在一 起。讀完英譯本后，我對(duì)書中的字字句句感慨頗多。
關(guān)于內(nèi)容：
這是海明威篇幅最大的一部小說，但全書情局限于三天之內(nèi)(一九三七年五月底一個(gè)星期六的下午到星期二上午)，寫得緊湊非凡。那時(shí)候，由于三月中政府在首都東北瓜達(dá)拉哈拉城附近大敗意大利侵略軍，首都已轉(zhuǎn)危為安。戈?duì)柶潓④娺@時(shí)正準(zhǔn)備在首都西北向瓜達(dá)拉馬山區(qū)叛軍山上防線發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，為了切斷敵人的援路線，派美國(guó)志愿人員羅伯特·喬丹到敵后深山中和游擊隊(duì)接上關(guān)系，等戰(zhàn)斗一打響，炸毀一座鐵橋。本書即從老向?qū)О踩麪柲獛痰さ綐蝾^哨所偵察寫起，接著兩人就向游擊隊(duì)的營(yíng)地進(jìn)發(fā)。老人喚來了小組頭頭巴勃羅，喬丹和他立刻進(jìn)行了交鋒，矛盾就一步步展開了。巴勃羅當(dāng)年原是馬販子，給部隊(duì)和斗牛場(chǎng)供應(yīng)馬匹，后在斗牛場(chǎng)做幫手時(shí)結(jié)識(shí)了和斗牛士菲尼托同居的比拉爾，菲尼托被牛挑傷死去后，她跟巴勃羅待在一起。革命爆發(fā)時(shí)，巴勃羅率眾在家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)包圍了民防軍的兵營(yíng)，逮捕了所有的法西斯分子，把他們都處死了。三天后，遭到反動(dòng)軍隊(duì)的反攻倒算，至深山中打游擊，一年來，襲擊了幾次敵人的據(jù)點(diǎn)，炸了一次火車，弄到了幾匹馬，開始酗酒，意氣消沉，只求能在這山區(qū)混下去。他得悉了喬丹的來意，當(dāng)場(chǎng)提出他所謂的狐貍的原則：要在一個(gè)地區(qū)待得下去，就只能到別的地區(qū)去活動(dòng)，不然會(huì)被敵人趕走。比拉爾是個(gè)直爽熱情婦人，和幾個(gè)苦出身的斗牛士生活過來，多少嘗到了些人間的歡樂，因巴勃羅當(dāng)初富有男人氣概而傾心于他，但如今年近半百，看他墮落成個(gè)鼠目寸光的酒鬼和膽小鬼，心里非常懊惱，和那些苦大仇深的游擊戰(zhàn)士一樣，正于無法為他們所熱愛的共和國(guó)作出貢獻(xiàn)。在這節(jié)骨眼上，共和國(guó)派來了爆破手。當(dāng)晚大家聚集在山洞里，比拉爾帶頭對(duì)巴勃羅，贊成炸橋，大家一致表態(tài)支持她，她豁出來說：“這兒我作主。”在這劍拔弩張的關(guān)頭，喬丹不由得伸手按在手槍上，巴勃羅屈服了，但后來出爾反爾，處處只從他個(gè)人的安危出發(fā)，喬丹不得不在比拉爾和大家的幫助下，克服了他的破壞活動(dòng)以敵機(jī)敵騎兵的干擾所帶來的困難，于星期二早晨及時(shí)完成了炸橋任務(wù)，但不幸以身殉職。
片段摘要：
你反對(duì)一切殺人的行為，可你既殺過人，而且還要繼續(xù)殺人。因?yàn)橐騽僬叹捅仨毝鄽橙恕?雙方都在屠殺，游擊隊(duì)員絞死長(zhǎng)槍黨，法西斯分子血洗擁護(hù)社會(huì)黨的村莊。為了自由，尊嚴(yán)和所有人都有工作而不致挨餓的權(quán)利，我們對(duì)他們也干下了 令人發(fā)指的暴行，“但那是因?yàn)槲覀內(nèi)狈甜B(yǎng)，不知道該怎么辦，而他們是蓄意地、深思熟慮地干著。”游擊隊(duì)員們射擊，投擲手榴彈，炸火車?？墒菤⒌舻娜擞袔?個(gè)是真正的法西斯分子?那些鐵桿兒長(zhǎng)槍黨們都躲在后方屠殺平民。而在戰(zhàn)壕里向我們瞄準(zhǔn)的是和我們一樣的窮人。聯(lián)合政府內(nèi)部也是成分復(fù)雜，斗爭(zhēng)重重，軍隊(duì)缺 少武器裝備，指揮不暢。有著種種官僚主義，工作無能。黨內(nèi)的清洗斗爭(zhēng)連在國(guó)際縱隊(duì)里也難逃一劫。內(nèi)部還有第五縱隊(duì)活動(dòng)。奧威爾當(dāng)年志愿參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，身 負(fù)重傷后回國(guó)，還有他的同志因?yàn)檎姴煌窔⑺?/p>
盡管這樣，為了所擁護(hù)的一切，為了這種感情以及這種必要性*，你還是參加戰(zhàn)斗，為你接受的教育中所提到的新世界而戰(zhàn)斗。然而，有誰能像青年牧師和軍人始終保持著忠誠(chéng)?是我們蛻變了，還是世界并不是我們?cè)认胂蟮哪菢?根本沒有完美的事業(yè)，以前沒有，今后也不會(huì)有。
我們意識(shí)到這一點(diǎn)，但我們并不能心灰意冷，就此投降，還是要接著進(jìn)攻，繼續(xù)殺人。因?yàn)椴贿@樣干戰(zhàn)爭(zhēng)就要失敗。那些行不通的混蛋命令明明會(huì)奪去 你的命，你也只能去豁出命來堅(jiān)決執(zhí)行。是啊，誰也沒權(quán)奪取別人的生命，可不這樣我們自己就要遭到更大的不幸。誰也不想和愛人分別，白白送死，可不這樣最終 的危險(xiǎn)就不會(huì)過去。這確實(shí)是陳詞濫調(diào)，但這也是真話。世界上還有什么事情是比戰(zhàn)爭(zhēng)更壞的呢?
我的感觸：
《戰(zhàn)地鐘聲》的對(duì)話和獨(dú)白精彩紛呈，有著讓人難以忘懷的震撼的藝術(shù)感染力。有時(shí)候惜字如金，幾乎沒有修飾語和助詞、語氣詞等，緊湊明快，塑造出一種緊張、嚴(yán)肅、莊嚴(yán)凝重的戰(zhàn)地氣氛;有時(shí)又潑墨如雨，特意用重復(fù)句，一句話重復(fù)十遍八遍，仿佛一個(gè)歷盡滄桑的風(fēng)燭殘年的老人，回憶起往事時(shí)候的自言自語，或者一個(gè)傷了心的人，酒逢知己，琴遇知音，把知心話傾瀉而出。面對(duì)這樣情感強(qiáng)烈，一發(fā)不可收的懸河之語，你會(huì)插不上一句話，也不會(huì)去干擾敘述者，只會(huì)用心去傾聽，去感受，如沐春風(fēng)，如臨春雨，時(shí)而凄怨纏綿，時(shí)而歡快輕松，體會(huì)著戰(zhàn)爭(zhēng)的冷酷無情，友誼的可愛珍貴，愛情的甜蜜醉人，生命、自由的尊貴美麗，體會(huì)著愛恨情仇，生死離別，以及生命、生存的價(jià)值和意義的終極探討。
特別是革命者在廣場(chǎng)處決反動(dòng)派時(shí)候，過去無辜的受害者現(xiàn)在翻了身，作威作福、罪大惡極的反動(dòng)派成了階下囚，一幅多么鮮明的、造化弄人的、卻又屢屢無情反復(fù)上演的的歷史畫面!革命者手執(zhí)各種武器，從廣場(chǎng)站成兩排,直到在江邊的懸崖絕壁，中間留出一條筆直的通往死亡的通道，把反動(dòng)派一個(gè)個(gè)趕著走過去，生命在眾目睽睽之下，消失在鮮血淋漓的棍棒交錯(cuò)中，每一個(gè)被處決者面對(duì)生死的種種表現(xiàn)和死刑執(zhí)行者的各種復(fù)雜心理描寫，淋漓盡致地表現(xiàn)出了人類靈魂深處的邪惡和善良，懦弱和堅(jiān)強(qiáng)，正義和反動(dòng)，情感和理智，是如何涇渭分明，又如何的錯(cuò)綜復(fù)雜，告訴我們，無法簡(jiǎn)單滴為每一個(gè)人貼上明確的標(biāo)簽!顯示人類是多么復(fù)雜的、不可思議的獨(dú)特的存在!拷問著每一個(gè)人的靈魂---應(yīng)該如何對(duì)待生命、尊嚴(yán)，對(duì)待每一個(gè)一去不復(fù)返的日子，對(duì)待永遠(yuǎn)不可復(fù)制的、獨(dú)一無二的自身的美麗存在!一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物仿佛躍動(dòng)于眼前，真是高超的文學(xué)藝術(shù)的一大享受!
同時(shí)，我覺得羅伯特德死是戰(zhàn)爭(zhēng)的宿命 。 戰(zhàn)爭(zhēng)無論起于何因，都不過是一種狹隘的愛國(guó)主義，或者以正義的名義達(dá)到滿足個(gè)人狂 妄的私欲的陰謀罷了。混跡于邪惡的大批無辜的死亡是戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)洗脫不盡的罪證，也是戰(zhàn)爭(zhēng) 永掘不盡的罪惡根源。打著不同旗號(hào)的暴力使人類自覺或被迫走上宿命。羅伯特的看上去極 不自然的死賦有悲劇的詩意，人生像是為了趕赴一個(gè)虛空而自以為深邃的存在。
海明威的書名是個(gè)哀嘆般的問句。千古悠悠，有多少冤魂嗟嘆。這無盡的拷問彌散著無法抑制的太息。烏干達(dá)的-陰-郁、盧旺達(dá)的哀嚎、庫爾德人的絕望、吉普賽人的苦難，揚(yáng)起漫天沙塵蒙蔽天日，然而悲涼的喪鐘嗚嗚的哀鳴難以被掩蔽。
海明威在扉頁上留下的筆記可以作為結(jié)束：
任何人的死亡都是我的損失
因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T
因此
不要問喪鐘為誰而鳴
他就為你而鳴
大學(xué)文章讀后感篇3：致教師讀后感
從成為一名教師開始，“教師是辛勤的園丁，是人類靈魂的工程師„„”這些話語已經(jīng)伴隨我走過很多個(gè)春秋。翻開朱永新老師的《致教師》，前言中朱老師這樣告訴我們“教師不是園丁，教師本身應(yīng)該是一朵花兒;教育是師生互相作用的過程”。其實(shí)，教師和孩子一樣，是需要注入新鮮生命活水的花兒，是花兒與花兒相互吸引、相互映襯、相互推動(dòng)的過程。同時(shí)，閱讀前言，也讓我感受到教師職業(yè)不再過于神圣化。教師是一個(gè)有血有肉的普通人，不再是蠟燭，以燃燒自己化為灰燼、照亮別人作為代價(jià)。同時(shí)教師也能從這份職業(yè)這個(gè)使命中，讓生命幸福完整?？赐暾把?，感覺顛覆了以前所有對(duì)教師的形象比喻，但卻更具人性，充滿了被人理解的美好，讓我有了閱讀全書的沖動(dòng)。
《致教師》的每一篇文章，均由一個(gè)一個(gè)具體的問題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。那些提問者，有的是剛剛走上講臺(tái)的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師;有的奔波于城市，有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村;有的教語文，有的教數(shù)學(xué)„„每一個(gè)提問者，都意味著不同的成長(zhǎng)環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖?，《致教師》中?ldquo;教師”不再是空泛的職業(yè)人群，而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。里面的問題與話題，哪一個(gè)都逃不出教育與生活的庸常。就像擦亮星星上的灰塵一樣，朱先生以他的文字不斷擦亮“教師”二字。
全書共分四輯，即“給我一個(gè)做教師的理由”“借我一雙好老師的慧眼”“愿我書寫一部教師生命的傳奇”“讓我們過一種幸福完
整的教育生活”。前三輯共收錄先生與一線教師對(duì)話的46封問答式書信，最后一輯收錄自2010年以來先生為寄語新教育同仁的5篇年度致辭。他用樸素卻不乏生形象的語言回答一線普通老師最關(guān)心最困惑的問題：“如何學(xué)會(huì)思考?”“如何進(jìn)行專業(yè)閱讀?”“如何應(yīng)對(duì)自己不如學(xué)生的困境?”“如何保持教育熱情?”“如何享受你的教育生涯?”“如何盡快成長(zhǎng)為名師?”“如何在壓力下堅(jiān)守?”“如何對(duì)學(xué)生一視同仁?”“如何讓自己越來越堅(jiān)
定?”••••••
我們小學(xué)老師盡管工作的瑣碎繁重和各種壓力，有時(shí)讓我覺得很累，但是只要看到一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ?，依然?huì)從心底感覺快樂和幸福。朱永新老師在書中談到了教師的幸福大概有三個(gè)重要的來源：一是來自物質(zhì)生活的滿足，二是來自人際關(guān)系的滿足，三是與自己的關(guān)系。作為一個(gè)小學(xué)教師，幸福感莫過于孩子從心里喜歡你。每天孩子親熱的擠在跟前跟我說這說那;每天放學(xué)時(shí)孩子們和我互道再見時(shí)候;每次我身體不好，孩子主動(dòng)過來關(guān)心，給我捶捶背的時(shí)候;偶爾請(qǐng)個(gè)假回來，那么多孩子圍著我問去哪里了，為什么不來的時(shí)候„„心里總是很溫暖?？粗⒆觽冇螒蚧顒?dòng)時(shí)的專注勁兒;看著他們上課積極的配合老師的時(shí)候;看著他們一天天長(zhǎng)大，越來越能干„„特別開心和滿足。教師這個(gè)職業(yè)，既平凡又圣神，平凡中彰顯偉大，普通中蘊(yùn)藏幸福。
書中提到，教室就是幸福的源泉。關(guān)注每一個(gè)孩子，幫助落后的孩子得到最大的發(fā)展，讓教育和孩子們的生活緊緊相連，給予他們最
需要的東西，讓他們成為主人。俗話說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。班里的每個(gè)學(xué)生都是一道亮麗的風(fēng)景，你給他一個(gè)舞臺(tái)，他就能還你一個(gè)精彩;你給他一點(diǎn)空間，他就能為你創(chuàng)造無數(shù)輝煌。作為教師，就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特別之處，一旦孩子發(fā)現(xiàn)了自己，找到了自我，他就會(huì)爆發(fā)出我們難以想象的能量。“雖不能至，心向往之。”這些新教育的理念，我會(huì)一路學(xué)習(xí)下去。
教師這份職業(yè)，讓我們收獲著快樂與幸福，但同時(shí)“教師”也是一個(gè)個(gè)鮮活的“人”，是一個(gè)獨(dú)特的生命。在《致教師》中，提出教師也要正確的關(guān)愛自己。像廢寢忘食之類，一味地奉獻(xiàn)和犧牲，可以作為拼搏的狀態(tài)，卻絕對(duì)不能成為常態(tài)，要學(xué)會(huì)科學(xué)、合理、從容的安排自己的生活。因?yàn)榻處煵皇巧裣桑處熒钤谡鎸?shí)的土地上而不是虛無縹緲的精神領(lǐng)域，有著尋找幸福的權(quán)利。
相信，讓生命幸福完整，是每一個(gè)教師的心聲。
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