最新柏拉圖的故事5篇
柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。你知道柏拉圖的故事有哪些嗎？今天小編在這給大家整理了一些柏拉圖的故事，我們一起來(lái)看看吧!
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柏拉圖的故事1
一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底：什么是愛(ài)情?蘇格拉底說(shuō)：請(qǐng)穿越稻田,摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái)。有個(gè)規(guī)則，不能走回頭路,只能摘一次。柏拉圖去做了。但他卻空著手回來(lái)。蘇格拉底問(wèn)原因。
柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我走在田間，曾看到特別大的麥穗，可是，我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，就沒(méi)有摘。但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗，又總覺(jué)得還不如先前看到的好。所以空手而歸。蘇格拉底說(shuō)：這就是愛(ài)情。
柏拉圖的故事2
有關(guān)亞特蘭蒂斯(另譯“阿特蘭提斯”或“亞特蘭特提斯”)的傳說(shuō)，始于古希臘的哲學(xué)之祖——柏拉圖(公元前427-347)。 在柏拉圖最晚年的著作《克里特阿斯》和《提邁奧斯》兩本對(duì)話錄中都有提示。
在柏拉圖的提示中，有這樣的話：在“赫喀琉斯的砥柱海峽”對(duì)面，有一個(gè)很大的島，從那里你們可以去其它的島嶼，那些島嶼的對(duì)面，就是海洋包圍著的一整塊陸地。
這就是“亞特蘭蒂斯”王國(guó)。當(dāng)時(shí)亞特蘭蒂斯正要與雅典展開(kāi)一場(chǎng)大戰(zhàn)，沒(méi)想到亞特蘭蒂斯卻突然遭遇到地震和水災(zāi)，不到一天一夜就完全沒(méi)入海底，成為希臘人海路遠(yuǎn)行的阻礙。
柏拉圖的故事3
蘇格拉底有一天給他的學(xué)生上課。
“同學(xué)們，我們今天不講哲學(xué)，只要求大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，把手往前擺動(dòng)10下，然后再往后擺動(dòng)10下，看看誰(shuí)能每天堅(jiān)持?！?/p>
過(guò)了幾天，蘇格拉底上課時(shí)，他請(qǐng)堅(jiān)持下來(lái)的同學(xué)舉手，結(jié)果，90%以上的人舉起了手。
過(guò)了一個(gè)月，他又要求堅(jiān)持下來(lái)的同學(xué)舉手，只有70%多的人舉手。
過(guò)了一年，他又同樣要求，結(jié)果只有一個(gè)人舉手。
這個(gè)人是柏拉圖。柏拉圖出身于雅典一個(gè)大貴族家庭。據(jù)說(shuō)他的名字源于他的寬額頭，他的真實(shí)姓名卻漸漸被人淡忘了。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，青年時(shí)期和其他貴族子弟一樣受過(guò)良好的教育，并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮。
對(duì)柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對(duì)民主政治，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國(guó)家大事。蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見(jiàn)。他說(shuō)，我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要清一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣一件大事競(jìng)交給隨便什么人，這豈不是荒唐?
老師死后，柏拉圖不想在雅典呆下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過(guò)埃及、意大利、西西里等地，他邊考察、邊宣傳他的政治主張。公元前388年，他到了西西里島的敘拉古城，想說(shuō)服統(tǒng)治者建立一個(gè)由哲學(xué)家管理的理想國(guó)，但目的沒(méi)有達(dá)到。返回途中他不幸被賣(mài)為奴隸，他的朋友花了許多錢(qián)才把他贖回來(lái)。
柏拉圖的故事4
柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦了一所學(xué)園。一邊教學(xué)，一邊著作，他的學(xué)園門(mén)口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。從中可知，沒(méi)有幾何學(xué)的知識(shí)是不能登上柏拉圖的哲學(xué)殿堂的。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)四門(mén)課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說(shuō)：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時(shí)間、空間的限制而留存下來(lái)?！卑乩瓐D深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱(chēng)為“政治訓(xùn)練班”。
在以后的日子里，柏拉圖又兩次前往西西里。一次是應(yīng)邀去敘拉古擔(dān)任新登基的狄?jiàn)W尼修二世的教師。柏拉圖到敘拉古之后，敘拉古宮廷的地板上都鋪滿了沙礫，人們熱中于在那上面研究幾何學(xué)。但不久柏拉圖就掃興而歸了。后來(lái)狄?jiàn)W尼修二世再次邀請(qǐng)他去敘拉古，結(jié)果仍是敗興而歸。
柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對(duì)話體寫(xiě)成，常被后人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國(guó)》、《智者篇》、《法律篇》等?！独硐雵?guó)》是其中的代表作。
柏拉圖的故事5
理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個(gè)非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的，而物質(zhì)世界是不真實(shí)的，是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來(lái)理解柏拉圖所說(shuō)的感覺(jué)世界、理念世界和人的思想認(rèn)識(shí)三者的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為：世間有許多類(lèi)的事物，當(dāng)你判斷它是否為美時(shí)，心中必然已有了一個(gè)美的原型，這心目中美的原型又來(lái)源理念世界中存在的那個(gè)絕對(duì)的美。任何美的事物都無(wú)法與美的原型相比，前者不過(guò)是對(duì)后者的一種模仿，美的事物有千千萬(wàn)，而美的原型或理念的美卻只有一個(gè)。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子，有了房子的理念才有了各式各樣的房子，有了綠色的理念才有了世間的綠色……顯然，他的理念論是客觀唯心的，根本的錯(cuò)誤在于抹煞了客觀世界而把假想當(dāng)成了真實(shí)。
柏拉圖認(rèn)為人的知識(shí)(理念的知識(shí))是先天固有的，并不需要從實(shí)踐中獲得。他認(rèn)為，人的靈魂是不朽的，它可以不斷投生。人在降生以前，他的靈魂在理念世界是自由而有知的。一旦轉(zhuǎn)世為人，靈魂進(jìn)入了肉體，便同時(shí)失去了自由，把本來(lái)知道的東西也遺忘了。要想重新獲得知識(shí)就得回憶。因此，認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程，真知即是回憶，是不朽的靈魂對(duì)理念世界的回憶，這就是柏拉圖認(rèn)識(shí)的公式。他還認(rèn)為，這種回憶的本領(lǐng)并非所有的人都具備，只有少數(shù)有天賦的人即哲學(xué)家才具備。因此，他肯定地說(shuō)：除非由哲學(xué)家當(dāng)統(tǒng)治者，或者讓統(tǒng)治者具有哲學(xué)家的智慧和精神，否則國(guó)家是難以治理好的。這種所謂“哲學(xué)王”的思想即是他理想國(guó)的支柱。
《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。他認(rèn)為，國(guó)家就是放大了的個(gè)人，個(gè)人就是縮小了的國(guó)家。人有三種品德：智慧、勇敢和節(jié)制。國(guó)家也應(yīng)有三等人：一是有智慧之德的統(tǒng)治者;二是有勇敢之德的衛(wèi)國(guó)者;三是有節(jié)制之德的供養(yǎng)者。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體中的上中下三個(gè)部分，協(xié)調(diào)一致而無(wú)矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國(guó)有方，在下者不犯上作亂，就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂(lè)曲中達(dá)到了高度和諧。
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