經(jīng)典故事2020精選

時(shí)間：2020-07-13 18:18:58 惠怡0由分享

生活中有很多的小故事,下面小編給大家介紹關(guān)于經(jīng)典故事，方便大家學(xué)習(xí)。

　　經(jīng)典故事1

很久很久以前，玉皇大帝派敖廣治理東海，派妙莊王治理東京。那時(shí)的東海只有現(xiàn)在的一半大，靠西的大洋都是東京轄地。不知過(guò)了幾世幾劫，東海龍王敖廣的龍子龍孫蝦兵蟹將已多得不計(jì)其數(shù)，偌大的東海即顯得十分擁擠。

敖廣早想擴(kuò)展地盤，無(wú)奈北有北海，南有南海，都有玉皇大帝的界碑，界碑上還蓋著玉璽印，分毫挪動(dòng)不得。

唯有東海與東京的壤界，因海陸分明，玉帝沒(méi)有立碑。東海龍王偶掀風(fēng)浪，東京就會(huì)有干百畝土地塌陷，傾刻間變成滄海，那妙莊王也不理論。只是敖廣怕妙莊王去向玉帝告發(fā)，所以不敢多騷擾東京地界。

一日，龍王巡察西界，在鎮(zhèn)西將軍七須龍王處痛飲靈芝仙酒。兩人杯來(lái)盞去，說(shuō)東道西，不知不覺(jué)中湊出一個(gè)并吞?hào)|京的計(jì)策來(lái)。

此后，東海龍王一反常態(tài)，與妙莊王親近起來(lái)，不時(shí)派人送些奇珍異寶、瓊漿玉液到東京，還將第六個(gè)女兒送給妙莊王做妃于。妙莊王迷戀龍女的姿色，漸漸不理朝政，多少年以后，東京轄內(nèi)盜賊橫行，怨聲載道。東海龍王得知東京衰敗的消息，好不歡喜，暗中上奏天庭，懇請(qǐng)玉帝下旨塌掉東京，澄清玉宇。

玉帝當(dāng)即準(zhǔn)奏，正要派大臣去東京行事，即被上八洞神仙呂洞賓擋住了。

另洞賓奏道：

“玉帝將東京全部陷為東海，豈不冤屈了個(gè)中善者?”

敖廣插言道：

“目前東京轄內(nèi)，哪有什么善者好人?”

呂洞賓朗聲說(shuō)：

“想龍王終年居住水晶宮，從未涉足陸地，不知憑什么斷定東京沒(méi)有好人?”

敖廣一時(shí)語(yǔ)塞。呂洞賓又對(duì)玉帝道：

“容老朽即刻下凡，去東京看看有無(wú)善者。”

玉帝準(zhǔn)奏，欽點(diǎn)呂洞賓為檢察大臣，三年后來(lái)天庭復(fù)命。

另洞賓變個(gè)老者模樣，悄悄來(lái)到東京，在一僻靜處變化出幾間茅屋，屋里有幾個(gè)大油缸，門口掛了塊招牌，上寫“勿過(guò)秤油店”。門上貼了幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“銅錢不過(guò)三下聯(lián)為“香油可超萬(wàn)”，橫批為“心安理得”。凡是來(lái)買香油的人，呂洞賓一概收三個(gè)銅錢，至于油舀多少，悉聽(tīng)買主自便。這般油店誰(shuí)見(jiàn)過(guò)?東京人把這當(dāng)作奇聞，一傳十，十傳百，都到“勿過(guò)秤油店”來(lái)買油。有的抱只大瓶，有的捧只瓦??，有的提只茶罐，有的甚至挑來(lái)兩個(gè)水桶。呂洞賓只管收三個(gè)銅錢，其他一概不問(wèn)。原來(lái)，它的油缸是通長(zhǎng)江的，只要長(zhǎng)江水不乾，油缸也不會(huì)見(jiàn)淺。

一天，呂洞賓正要打烊，即見(jiàn)一位少女提著一瓶油進(jìn)店來(lái)。呂洞賓納悶的間：

“小姑娘，你不拿空瓶來(lái)舀油，倒拿一滿瓶油來(lái)做啥?”

少女答道：

“老伯伯，剛才我用三個(gè)銅錢換了一滿瓶油，心里好高興呵!可是拿回家中母親說(shuō)我太貪心了!唔，她在瓶肚上做了記號(hào)，要我把記號(hào)以上的油倒還給你。”

呂洞賓道：

“你母親在瓶肚上做了記號(hào)，你就在路上隨便把油倒掉一點(diǎn)算了，何必再到這兒來(lái)?”

“母親說(shuō)我太貪心，我自己想想也臉紅，你一個(gè)老人家賣油，要虧本的呀!”

少女說(shuō)著，嘟嘟嘟倒出大半瓶油。

另洞賓心頭一陣發(fā)熱，想著：自己開(kāi)油店將近三年，不久就要向玉帝復(fù)命了，這樣好心腸的人還是第一遭遇見(jiàn)。他問(wèn)了少女姓名，知道她叫葛虹，父親捕魚死在海上，家中只有母女倆相依為命。于是，他從墻上摘下一個(gè)葫蘆瓢交給葛虹說(shuō)：

“小姑娘，這個(gè)葫蘆瓢給你，你將它放在門前，用草席蓋起來(lái)。以后，你每天去城門口看石獅子，倘若石獅子頭上出血了，災(zāi)禍就要來(lái)了，你就去找葫蘆，它會(huì)告訴你怎么辦的?！?/p>

葛虹返家，把賣油老人的話對(duì)母親說(shuō)了。葛母將信將疑，但第二天東方剛發(fā)亮，她還是叫女兒到城門口去看石獅子。

再說(shuō)敖廣回東海以后，立即派七須龍到東京監(jiān)視呂洞賓。七須龍想扮個(gè)手藝人，但三百六十行，行行不稱心。一天，他看到幾個(gè)壯漢在殺豬，覺(jué)得這個(gè)行當(dāng)正合自己的脾性，從此就在東京作起屠夫來(lái)。

一天清早，七須龍見(jiàn)一少女急匆匆來(lái)到城門口，仔細(xì)看看石獅子的頭，轉(zhuǎn)身又往回走，他心里頓生疑竇。第二天，七須龍又見(jiàn)少女如昨日一般來(lái)去，越發(fā)感到奇怪。于是，他天天跟蹤葛虹，到第七個(gè)早晨，再也忍不住了，就悄悄走到葛虹面前，和顏悅色問(wèn)道：

“小姑娘，我看你天天到城門口來(lái)看石獅子，不知為啥?”

葛虹生性純??善良，從不知懷疑別人，見(jiàn)人動(dòng)問(wèn)，就實(shí)話相告：

“賣油老伯伯告訴我，石獅子頭上出血了，災(zāi)禍就要來(lái)臨了。”

呂洞賓為啥要葛虹每天去看石獅子有否出血呢?原來(lái)這對(duì)獅子是玉帝派來(lái)的鎮(zhèn)城之物。有這封石獅子在，即使東海龍王興風(fēng)作浪東京城也不會(huì)塌掉。玉帝若準(zhǔn)旨要塌東京，必先召回這對(duì)獅子，而要讓這封石獅子離開(kāi)城門，必得讓獅子聞到血腥味。此是天機(jī)，就是東海龍王和妙莊王也不知此中奧秘。另因呂洞賓修練功夫精深，才能得此玄機(jī)。

那七須龍聽(tīng)了葛虹的話，暗暗高興。自己來(lái)東京多日，一直猜不透呂洞賓的心思，今日正好捉弄他一番。當(dāng)天下半夜，七須龍殺了一頭豬，盛了一碗熱騰騰的豬血潑在兩只石獅子的頭上。那時(shí)天蒙蒙亮，葛虹又來(lái)到城門口，一看石獅子滿頭都是血，還冒著熱氣，頓時(shí)驚恐萬(wàn)狀。再一看，那對(duì)石獅子竟然活動(dòng)起來(lái)，呼嘯一聲直沖長(zhǎng)空而去。葛虹慌忙往回走，但聽(tīng)背后轟隆，城門早已倒塌。葛虹惦記著母親，急急忙忙往家里跑。

誰(shuí)知她一路跑，背后的地力一路塌，待她跑到家中，周圍已是波濤洶涌了。

葛虹見(jiàn)到母親，正不知所措，猛想起賣油老人給它的葫蘆瓢。說(shuō)也奇怪，她一揭開(kāi)草席，那葫蘆瓢就漸漸變大，成了一只小船，自己又拿了生日常用品。母女倆在船里，顛簸在汪洋大海之中。

那小船漂呀漂呀，不知漂了多少辰光，忽聽(tīng)得一棵千年古樟上有人喊救命。

葛虹用手作槳，同大樟劃去。只見(jiàn)樹(shù)枝上坐著賣油老人，葛虹連忙喊道：

“老伯伯，快到我船上來(lái)!”

賣油老人說(shuō)：

“這條小船太小，哪里還容得下我?”

葛虹道：

“老伯伯，你放心到船上來(lái)，我自有辦法?！?/p>

她把小船劃到樟樹(shù)下，雙手攀住樹(shù)枝，讓老人在船上坐好，然后用腳一蹬，小船蕩了開(kāi)來(lái)，自己卻落在水里，左手攀著船舷，右手劃著水。

原來(lái)，呂洞賓是有意試試葛虹約為人。見(jiàn)她如此見(jiàn)義勇為，心里暗暗喜歡，當(dāng)下施展法術(shù)，將葛虹救到船上。此時(shí)，潮水越漲越高，小船竟一直駛到高山頂。三人上岸后，呂洞賓對(duì)葛虹說(shuō)：

“快把家用雜物放到地上，越多越好!”

葛虹按照吩咐在地上支起鍋灶，放了瓶??碗碟。又鋪開(kāi)席子，欲讓老人和母親歇一會(huì)，回頭一看，卻不見(jiàn)了老人的蹤影。

風(fēng)浪越來(lái)越大了，四周都成了汪洋大海，唯有葛虹母女坐處和放家當(dāng)?shù)牡胤桨踩粺o(wú)恙。后來(lái)，那只葫蘆船變成了舟山島，葛虹母女歇著的地方成了岱山島，放包袱的地方成了衢山島，放家當(dāng)?shù)牡胤匠闪嗽S許多多島山。

塌東京的波浪平息后，敖廣的子子孫孫逐漸占領(lǐng)了舟山海域的各個(gè)灣、角、坑、潭、洞，大龍小龍、雄龍雌龍、青龍白龍、善龍惡龍編演出千百個(gè)東海龍的故事。

妙莊王失去東京，請(qǐng)人去天庭求情。玉帝念他是多年老臣，就漲了塊崇明島讓他去治理，并答應(yīng)兩千年后再讓他去東京為王，因而流傳下這樣的歌謠：

漲崇明，要還東京地，再過(guò)兩千年!

　　經(jīng)典故事2

在北京鐘樓頂上，懸掛著一口巨大的銅鐘。鐘聲渾厚有力，洪亮綿長(zhǎng)，方圓數(shù)里都能聽(tīng)到，堪稱“古鐘之王”。

如此巨大的銅鐘是如何鑄造的呢?傳說(shuō)鐘樓原有一口鐵鐘，但聲音不夠洪亮，于是皇帝下令召集天下工匠來(lái)鑄鐘?？墒?年過(guò)去，銅鐘仍然沒(méi)能鑄好?；实郯l(fā)怒了，斬了監(jiān)鑄的太監(jiān)，并限令80天內(nèi)鑄好大鐘，否則就把全體工匠處斬。

負(fù)責(zé)鑄鐘的師傅名叫華嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)有名的銅匠。為了鑄造這口大鐘，他是茶飯不思、夜不能寐，耗盡了心血。這天回到家里，他嘴里仍然念叨著：“什么原因鑄不了鐘呢?怕是缺什么東西吧!”這時(shí)，女兒華仙過(guò)來(lái)了。提起華仙，那可真是個(gè)好姑娘。她不僅自幼聰明伶俐，而且還跟父親學(xué)會(huì)了不少銅匠活兒。由于母親早喪，她14歲就挑起了家庭的重?fù)?dān)。當(dāng)時(shí)她16歲了，出落得如仙女一般，大家都夸老銅匠養(yǎng)了個(gè)好閨女。

為鑄鐘的事，她也琢磨好多日子了，見(jiàn)父親發(fā)愁，忙上前說(shuō)：“爹，是不是因?yàn)榛鸷虿坏?”老銅匠一拍大腿：“有道理!不過(guò)，如何提高爐溫呢?”“我有辦法?！比A仙胸有成竹地說(shuō)，“鑄鐘那天您帶我去吧。”

鑄鐘這天到了，朝廷命官、大小工匠也都到齊了，可爐溫仍然上不去。眼見(jiàn)這最后一爐銅水又要失敗，華嚴(yán)急得眼睛都紅了。就在這時(shí)，一個(gè)姑娘突然從人群里飛奔出來(lái)，正是美麗的華仙。她穿一身紅襖紅褲，著一雙繡花小紅鞋。只見(jiàn)她沖到爐邊，縱身跳進(jìn)爐去。華嚴(yán)一把沒(méi)抓住，只抓住一只繡花小鞋。剎那間，爐火升騰，銅水翻滾。老銅匠忍痛下令：“鑄鐘!”工匠們一齊努力，銅鐘終于鑄成了。

為了紀(jì)念這位為了鑄鐘而獻(xiàn)身的美麗姑娘，人們尊稱她為“鑄鐘娘娘”。每逢風(fēng)雨之夕，鐘聲凄涼悲切。這時(shí)，昔日北京城的媽媽們就會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：“睡覺(jué)吧，鐘樓打鐘啦，鑄鐘娘娘要她那只繡花鞋啦……”

　　經(jīng)典故事3

從古至今的史書，一直都在說(shuō)，大約4500年前，黃帝到成都平原迎娶嫘祖，他們?cè)谶@里生了兩個(gè)兒子;戰(zhàn)勝蚩尤后，黃帝主外，嫘祖主內(nèi)，治理中國(guó)。黃帝為何千里迢迢，要來(lái)成都平原迎娶嫘祖?或許，這跟古蜀人先進(jìn)的文明有關(guān)。嫘祖時(shí)期的古蜀人，已經(jīng)掌握了先進(jìn)的蠶桑技術(shù)，而此時(shí)的黃帝部落，依舊是一個(gè)四處漂泊的游牧民族，嫘祖嫁給黃帝后，她把先進(jìn)的蠶桑文明帶到了中原地區(qū)，中原文明的進(jìn)程由此發(fā)生改變。

古蜀探秘【十九】

數(shù)千年前的一場(chǎng)婚禮，改變了古蜀人的生活與部落面貌，或許，甚至也改變了華夏文明的面貌與進(jìn)程。這場(chǎng)婚禮，新郎是天下的共主黃帝，新娘則是成都平原上的嫘祖。嫘祖是西陵國(guó)(今四川鹽亭一帶，可能是成都平原上一個(gè)比較早的古蜀部落)國(guó)王的女兒，黃帝與嫘祖完婚后，自然就成了蜀人的乘龍快婿。

我們常說(shuō)，“炎黃子孫”，“黃”就是指黃帝，是緊隨炎帝之后的中國(guó)共主，也是奠定中國(guó)文明的第一座基石。他本是有熊國(guó)的君主，居“軒轅之丘”，稱軒轅氏，活動(dòng)在今天的河南、山西一帶。據(jù)說(shuō)他還到過(guò)成都平原迎娶嫘祖;而他們的兩個(gè)兒子，也是在成都平原附近出生的。嫘祖后來(lái)跟隨黃帝來(lái)到中原地區(qū)，她給黃帝部落帶來(lái)的，是先進(jìn)的蠶桑文明。

黃帝：千里赴蜀為嫘祖

黃帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴禮記》、《史記》中都可以找到記載，不過(guò)卻都是一些只言片語(yǔ)，只簡(jiǎn)單地說(shuō)“黃帝娶西陵國(guó)的嫘祖為妻，生下誰(shuí)呀誰(shuí)”之類的;民間傳說(shuō)大概還要具體生動(dòng)一些。

大約距今3500年前，水土豐茂的成都平原上，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵國(guó)嫘村山一戶人家。她每天不辭勞累，外出采摘野果侍奉家中體弱多病的父母，附近的野果采完了，便跋山涉水到遠(yuǎn)處去采摘?？蓻](méi)過(guò)多久，遠(yuǎn)處的野果也采完了。姑娘一想到家中的父母要挨餓，不由失聲痛哭起來(lái)。她的哭聲哀婉、凄涼，森林里飛禽走獸都感動(dòng)地流下了淚水。

玉帝聽(tīng)見(jiàn)了，撥開(kāi)云霧向下一看，原來(lái)是一個(gè)孝女正哭得死去活來(lái)，便發(fā)了善心，把天庭中的罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑葉吐絲的蠶。蠶把桑樹(shù)上的桑果送到姑娘的嘴邊，姑娘吃了，覺(jué)得又酸又甜，就采了許多帶回家給父母吃。事實(shí)上，玉帝發(fā)善心的機(jī)會(huì)大抵是沒(méi)有的，溫暖濕潤(rùn)的成都平原可能比較適合桑樹(shù)和蠶的生長(zhǎng);這位姑娘，卻是一個(gè)細(xì)心的女人，最早發(fā)現(xiàn)了桑樹(shù)和蠶。

轉(zhuǎn)眼到了夏天，桑樹(shù)上的蠶開(kāi)始作繭自縛，吐絲做繭。姑娘看到蠶絲既有韌性，又很輕巧，便編成衣服給父母穿，蠶絲織成的衣服熱天涼爽、冬天溫暖，穿著很是愜意。受到啟發(fā)，姑娘將蠶捉回家喂養(yǎng)，逐漸掌握了養(yǎng)蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，并將這些毫無(wú)保留地教給當(dāng)?shù)氐娜藗儯髁陣?guó)的子民從此不用再穿樹(shù)皮、獸皮，而是穿上了美麗輕巧的絲綢。西陵國(guó)國(guó)王非常高興，收姑娘為女兒，并給她取名為“嫘祖”。

嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的消息很快傳遍了神州大地，據(jù)說(shuō)東邊的夷人、南邊的越人一窩蜂來(lái)到西陵國(guó)，向嫘祖求婚，不過(guò)都遭到婉拒。最后，黃帝也來(lái)到西陵國(guó)，見(jiàn)到嫘祖，兩人一見(jiàn)傾心，結(jié)為秦晉之好，黃帝便成了西陵國(guó)國(guó)王的女婿。其他部落首領(lǐng)只得訕訕而歸。

跟黃帝完婚后，嫘祖可能還和黃帝在成都平原上生活過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。《史記》說(shuō)他們的兩個(gè)兒子，大兒子玄囂生在“江水”邊，也就是現(xiàn)在的青衣江(今樂(lè)山一帶);二兒子昌意，生在“若水”邊上，也就是現(xiàn)在四川西部的雅壟江畔。作為一個(gè)部落首領(lǐng)，黃帝不太可能扔下他的國(guó)家子民跑到成都平原一住就是幾年。另一種推測(cè)認(rèn)為：最早的黃帝部落，是一個(gè)游牧民族，依隨河流水草四處漂泊，后來(lái)從炎帝那里學(xué)習(xí)了耕作技術(shù)，才開(kāi)始定居。黃帝部落可能在成都平原一帶游牧過(guò)，地點(diǎn)便是今天的青衣江、雅壟江一帶。

嫘祖與黃帝的結(jié)合，大抵并不是一場(chǎng)單純的婚禮，西陵國(guó)與黃帝部落，在婚媾關(guān)系的前提下，逐漸走在了一起。中原地區(qū)的黃帝部落，原本是不知蠶桑的，嫘祖把成都平原先進(jìn)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)帶到了中原，而這個(gè)時(shí)間，大抵也就是中原文明出現(xiàn)蠶桑的時(shí)間。從西陵國(guó)學(xué)到養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，從炎帝那里學(xué)到耕作技術(shù)，黃帝部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)，并逐漸向東遷徙，此時(shí)的黃帝部落，早已不是以前那個(gè)落后的游牧民族了。

此時(shí)，中原地區(qū)并不安定，南方的蚩尤正在作亂，炎帝部落派兵討伐他，在今天河北一帶的“涿鹿之阿”，卻被打得落花流水。蚩尤到處侵略兼并，整個(gè)中國(guó)的形勢(shì)，群龍無(wú)首，一片混亂。

滅蚩尤：涿鹿之戰(zhàn)定天下

蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族分布的地域，和早先的炎帝部落一樣，在姜河(今渭水流域)一帶，大抵還要偏西南一點(diǎn)。炎帝神農(nóng)氏傳到帝榆罔這一代，國(guó)勢(shì)逐漸衰弱，原來(lái)臣服的部落紛起爭(zhēng)奪，其中最強(qiáng)悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝雜居，有的記載還說(shuō)他們也是炎帝之后。

九黎族的文化并不落后，據(jù)說(shuō)最早的銅器就是他們使用的。山上驟發(fā)大水，銅礦隨水流出，蚩尤得到它制造鋒利的兵器。這個(gè)時(shí)候，大抵還在新石器時(shí)期，其他部落的武器還是一些石器和木器，蚩尤部落的戰(zhàn)斗力和對(duì)其他部落的騷擾，可想而知。人們對(duì)蚩尤又恨又怕，以致到了后來(lái)，都把他當(dāng)做一種可怕的怪物。

九黎族是一個(gè)大族，里面有不少部落，大抵這些部落的酋長(zhǎng)，都有叫蚩尤的習(xí)慣，因?yàn)橛袀€(gè)傳說(shuō)就是說(shuō)蚩尤有兄弟八十一人。這些蚩尤愛(ài)穿一些奇特的衣服，或者在身上文上一些招搖的花紋。他們的話外人還能聽(tīng)懂，于是就說(shuō)他們“獸身人語(yǔ)”;他們戰(zhàn)斗時(shí)不但使用銅兵器，還用銅塊銅片包在頭上，有了簡(jiǎn)單的頭盔，跟黃帝打仗的時(shí)候，還用頭上的銅片像牛角一樣抵人，于是又有人說(shuō)他們“銅頭鐵額”。起初，炎帝采取和好政策，重用他們，讓他們監(jiān)臨四方，不過(guò)，他們卻監(jiān)國(guó)自盜，到處征伐，弄得其他部落怨聲載道，等炎帝醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，他們已經(jīng)異常強(qiáng)大了，炎帝打不過(guò)，只得向黃帝求救。

可能生下昌意后不久，黃帝就和嫘祖回到自己原先居住的有熊國(guó)一帶。此前的西陵國(guó)之行，黃帝已經(jīng)聯(lián)絡(luò)了一些長(zhǎng)期遭蚩尤壓迫的部族，他的老丈人，成都平原上的西陵國(guó)國(guó)王也是其中之一。這些部落的加盟，實(shí)是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的前提。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，黃帝下定決心要誅滅蚩尤。據(jù)說(shuō)阪泉和涿鹿兩地，是當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。這兩處現(xiàn)在都在今天的河北省境內(nèi)(也有人說(shuō)是在山西)。黃帝這邊，有很多被蚩尤欺凌的弱小部落，黃帝把他們聯(lián)合起來(lái)，人數(shù)不少;蚩尤那邊，雖然全天下的人都恨不得吃他們的肉，喝他們的血，卻拿他們的銅頭鐵額、“兵杖刀戟”沒(méi)有辦法。

雖然人多勢(shì)眾，黃帝仍然不敢掉以輕心，據(jù)傳他訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、虎等猛獸，利用它們作戰(zhàn);他還有一種厲害武器，就是弓箭，弓和箭都是木制的，不過(guò)，在當(dāng)時(shí)卻不失為一種可怕的新式武器。黃帝手下還有幾員大將，最著名的是風(fēng)后和力牧，他們用兵如神，后來(lái)寫兵書的都把他們奉為祖師爺。我們知道，居住在海邊的伏羲氏子孫就有很多姓風(fēng)的，風(fēng)后可能是海邊的一個(gè)部落;力牧則可能跟早先的黃帝一樣，是一個(gè)游牧民族。黃帝的這些優(yōu)勢(shì)，蚩尤相形見(jiàn)絀。

黃帝在涿鹿跟蚩尤一決勝負(fù)，在此之前，傳說(shuō)他們已經(jīng)大戰(zhàn)了七十一場(chǎng)，卻依舊難分勝負(fù)。黃帝把蚩尤圍在涿鹿之山上，圍了三年也沒(méi)有攻下來(lái);蚩尤想扭轉(zhuǎn)不利戰(zhàn)局。在涿鹿之野，一場(chǎng)惡戰(zhàn)在所難免。

黃帝打了多年的仗，總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)，據(jù)歷史學(xué)者錢穆說(shuō)，最早的兵書，就是黃帝寫成的。人類最早的戰(zhàn)爭(zhēng)，大概總是一團(tuán)混戰(zhàn)，有了兵書后，黃帝的軍隊(duì)進(jìn)退有度，攻守有方，已經(jīng)有王者之師的風(fēng)范了。為了鼓舞士氣，黃帝還令人將東海流波山上的怪獸“夔”捉回來(lái)，把它的皮剝下來(lái)做鼓面;又派人將森林中的雷獸捉來(lái)，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)鼓槌。一敲這面鼓，方圓500里都聽(tīng)得到。響亮的鼓聲，不但可以鼓舞士氣，還能聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)處的士兵，傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)消息。

有了這些發(fā)明，黃帝自然添了幾分勝算，經(jīng)過(guò)一番血戰(zhàn)，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，這也是中國(guó)百姓日夜盼望的結(jié)果。據(jù)說(shuō)蚩尤還想逃，黃帝就用大鼓，敲得他不能動(dòng)彈，蚩尤后來(lái)被殺于中冀(今河北保定)，身體和頭顱，也被黃帝分埋到兩個(gè)地方，以防他再作亂。

蚩尤戰(zhàn)敗，依附他的部落自然也就作鳥(niǎo)獸散。黃帝把戰(zhàn)俘分別處理：降服的，遷到“鄒屠之地”，也就是黃帝統(tǒng)治的山東一帶;兇惡的，流放到“有北之鄉(xiāng)”，也就是北方寒冷的不毛之地;聽(tīng)話的，也重用他們。投降的蚩尤部落，黃帝用他們觀測(cè)天文，以利農(nóng)時(shí)。

戰(zhàn)勝蚩尤后，黃帝理所當(dāng)然地代替炎帝，成為天下的共主——不過(guò)這個(gè)時(shí)候，天下仍不安定，各國(guó)并立，較遠(yuǎn)的部落又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，四方漸漸多事。黃帝令畫師把蚩尤的形象畫下來(lái)，送給這些部落首領(lǐng)看，意思是：你們不要忘掉蚩尤的故事，他那樣兇狠，現(xiàn)在還不是身首異處了?你們以前還被他欺凌，我們是征服蚩尤的人，又得到了他的堅(jiān)甲厲兵，你們還是量力而為吧?？吹津坑鹊膱D畫，這些部落果然安定了很多，不安定的，也被黃帝打敗。

嫘祖：養(yǎng)蠶制衣定禮儀

以武力奪取了天下，接下來(lái)的問(wèn)題就是如何治理國(guó)家了。黃帝在治，嫘祖也在治，就像我們現(xiàn)在說(shuō)的“男主外，女主內(nèi)”一樣。

黃帝的治，自然在國(guó)家的政務(wù)、文治、疆域、刑罰等方面，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)，他的身邊有一群兢兢業(yè)業(yè)的老臣，如大填、封鉅、岐伯、太山稽、常先、太鴻等等，這些人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，頗為黃帝看重;當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門指導(dǎo)農(nóng)事的官，四季都有。從游牧走向農(nóng)耕，是黃帝部落的一大進(jìn)步。許是嘗到了農(nóng)耕的甜頭，不用再東奔西跑，黃帝命人焚燒山林，驅(qū)逐出森林里的猛獸，開(kāi)辟農(nóng)田。各個(gè)方國(guó)漸漸都有自己固定的農(nóng)田，每個(gè)人也有了自己的農(nóng)田，據(jù)說(shuō)后來(lái)的井田制，就從這時(shí)候萌芽。

刑罰方面，據(jù)說(shuō)黃帝沿用了蚩尤的刑罰制度，當(dāng)時(shí)主要有五種肉刑，“大辟”是斬首，“劓”是割鼻子，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是在臉上刻字。天下初定，這些刑罰大抵是很必要的。

發(fā)明和制作方面，黃帝也是個(gè)好手，他手下有一些能工巧匠，經(jīng)常有發(fā)明創(chuàng)造。倉(cāng)頡發(fā)明了文字，據(jù)說(shuō)這就是中國(guó)最早的文字的起源;還有人發(fā)明了打井，古人受飲水的限制，往往得依水而居，有了井，就可以隨意廣泛地居住了;又有人發(fā)明了船和車，從此，人們可以在水里漂，地上走。這些發(fā)明，都是很實(shí)用的。

這個(gè)時(shí)候，嫘祖也充當(dāng)起了賢內(nèi)助的角色。她經(jīng)常對(duì)自己的子民們說(shuō)：“農(nóng)桑才是國(guó)家的根本?！睋?jù)說(shuō)她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹(shù)皮，織麻網(wǎng)，還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來(lái)。很快，各部落的大小首領(lǐng)都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子，徹底告別了“茹毛飲血”的時(shí)代。嫘祖覺(jué)得，男子娶妻，女子嫁夫，都應(yīng)該遵循一定的風(fēng)俗;尊敬老人，愛(ài)護(hù)小孩，都應(yīng)該有一定的禮制，于是，她就制定出這些風(fēng)俗和禮制，整個(gè)中國(guó)人人相互禮讓，人們穿著得體，社會(huì)一片安定祥和。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不論是天子腳下的中原地區(qū)，還是周邊的少數(shù)民族，沒(méi)有人不惦記嫘祖功勞的，都說(shuō)她協(xié)助黃帝把國(guó)家治理得井井有條;因?yàn)樗l(fā)明了養(yǎng)蠶和紡織，又被后人尊為中國(guó)的蠶神、先蠶。嫘祖晚年隨黃帝到南方巡視途中，不幸辭世，臨死前，她想起了自己的故鄉(xiāng)，一定要讓自己的尸骨在故鄉(xiāng)鹽亭下葬，黃帝悲不自禁，將嫘祖安葬在鹽亭青龍山

　　經(jīng)典故事4

傳說(shuō)乾隆皇帝下江南時(shí)，來(lái)到杭州龍井獅峰山下，看鄉(xiāng)女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見(jiàn)幾個(gè)鄉(xiāng)女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂(lè)，也學(xué)著采了起來(lái)。剛采了一把，忽然太監(jiān)來(lái)報(bào)：“太后有病，請(qǐng)皇上急速回京。”乾隆皇帝聽(tīng)說(shuō)太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內(nèi)一放，日夜兼程趕回京城。其實(shí)太后只因山珍海味吃多了，一時(shí)肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒(méi)有大病。此時(shí)見(jiàn)皇兒來(lái)到，只覺(jué)一股清香傳來(lái)，便問(wèn)帶來(lái)什么好東西?；实垡灿X(jué)得奇怪，哪來(lái)的清香呢?他隨手一摸，啊，原來(lái)是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過(guò)后已經(jīng)干了，濃郁的香氣就是它散出來(lái)了。太后便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太后面前，果然清香撲鼻，太后喝了一口，雙眼頓時(shí)舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太后高興地說(shuō)：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥。”乾隆皇帝見(jiàn)太后這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹(shù)封為御茶，每年采摘新茶，專門進(jìn)貢太后。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少還專程去察訪一番，拍照留念。

龍井茶(中國(guó)十大名茶之一)、虎跑泉素稱“杭州雙絕”?；⑴苋窃鯓觼?lái)的呢?據(jù)說(shuō)很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎。二人力大過(guò)人，有一年二人來(lái)到杭州，想安家住在現(xiàn)在虎跑的小寺院里。和尚告訴他倆，這里吃水困難，要翻幾道嶺去挑水，兄弟倆說(shuō)，只要能住，挑水的事我們包了，于是和尚收留了兄弟倆。有一年夏天，天旱無(wú)雨，小溪也干涸了，吃水更困難了。一天，兄弟倆想起流浪過(guò)南岳衡山的“童子泉”，如能將童子泉移來(lái)杭州就好了。兄弟倆決定要去衡山移來(lái)童子泉，一路奔波，到衡山腳下時(shí)就昏倒了，狂風(fēng)暴雨發(fā)作，風(fēng)停雨住過(guò)后，他倆醒來(lái)，只見(jiàn)眼前站著一位手拿柳枝的小童，這就是管“童子泉”的小仙人。小仙人聽(tīng)了他倆的訴說(shuō)后用柳枝一指，水灑在他倆身上，霎時(shí)，兄弟二人變成兩只斑斕老虎，小孩躍上虎背。老虎仰天長(zhǎng)嘯一聲，帶著“童子泉”直奔杭州而去。老和尚和村民們夜里作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)大虎、二虎變成兩只猛虎，把“童子泉”移到了杭州，天亮就有泉水了。第二天，天空霞光萬(wàn)朵，兩只老虎從天而降，猛虎在寺院旁的竹園里，前爪刨地，不一會(huì)就刨了一個(gè)深坑，突然狂風(fēng)暴雨大作，雨停后，只見(jiàn)深坑里涌出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎給他們帶來(lái)的泉水。為了紀(jì)念大虎和二虎，他們給泉水起名叫“虎刨泉”。后來(lái)為了順口就叫“虎跑泉”。用虎跑泉泡龍井茶，色香味絕佳，現(xiàn)今的虎跑茶室，就可品嘗到這“雙絕”佳飲。

　　經(jīng)典故事5

關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的——蟒蛇。

在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事;五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈;東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！?‘東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍?！?‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái);不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇，武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。

在古時(shí)后的中國(guó)，頭有角的為公龍;雙角的稱為龍，單角的稱蛟;無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭;龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名‘青龍’。

而民間又有龍性淫旳說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。

所謂龍生九子，都不像龍的說(shuō)法，是這樣的——

大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。

三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法。

第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。

第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。

么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。