寫(xiě)作方法：創(chuàng)意寫(xiě)作要注重的2個(gè)點(diǎn)

創(chuàng)意寫(xiě)作需要兩種思維模式：收斂和聚散。這個(gè)小練習(xí)將幫助你同時(shí)訓(xùn)練這兩種思維，在矛盾中激發(fā)想象力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的寫(xiě)作方法，一起來(lái)看看吧!

　　文/唐藝

　　多年以來(lái)，我會(huì)在我的寫(xiě)作課程的導(dǎo)言中讓學(xué)生們進(jìn)行一個(gè)包括兩部部分的練習(xí)，我半開(kāi)玩笑地告訴他們，這個(gè)練習(xí)將把他們需要知道的幾乎所有創(chuàng)意寫(xiě)作過(guò)程都教給他們。以下是練習(xí)的內(nèi)容。

　　首先，我請(qǐng)他們?cè)谝粡埣埳蠈?xiě)出他們的名字;然后，我又請(qǐng)他們?yōu)樽约喝∫粋€(gè)化名。就這么多。整個(gè)練習(xí)從頭到尾只花了30~40秒，不過(guò)，這幾十秒的時(shí)間所泄露的信息通常會(huì)引起一段漫長(zhǎng)的討論。這個(gè)小小的練習(xí)說(shuō)明，在創(chuàng)意寫(xiě)作的過(guò)程中需要具備一種與我們?nèi)粘Ｋ伎挤绞角『孟喾吹乃季S模式。

　　當(dāng)我請(qǐng)學(xué)生們寫(xiě)下他們真正的名字時(shí)，正確的答案只有一個(gè)，其他無(wú)窮多的答案都是錯(cuò)誤的。但是，當(dāng)我要求他們擬化名時(shí)，正確答案就無(wú)窮無(wú)盡了，唯獨(dú)有一種是錯(cuò)誤的。第一種思維模式被稱(chēng)為“收斂性思維”，因?yàn)樗笪覀儼阉枷刖奂轿ㄒ徽_的答案上來(lái);第二種被稱(chēng)為“擴(kuò)散性思維”，它要求我們繞開(kāi)那個(gè)不正確的答案——事實(shí)——而去考慮各種各樣可能正確的答案。

　　我們?cè)谶\(yùn)用擴(kuò)散性思維模式時(shí)，就像威廉·H·加斯的《佩德森小子》里的主人公一樣，描述自己正“獨(dú)自面對(duì)所有可能發(fā)生的事情”：我們?cè)谧约嚎芍涞姆秶鷥?nèi)把所有景色盡收眼底。最好的作家就像狄金森指出的那樣“棲身于可能性之間”，而不是生活在乏味的真實(shí)世界里。

　　1、發(fā)揮擴(kuò)散性思維

　　當(dāng)然，我們所有人都同時(shí)使用收斂和擴(kuò)散兩種思維模式，不過(guò)，在我們的本能反應(yīng)中，收斂性思維模式占有優(yōu)勢(shì)。當(dāng)我要求學(xué)生們寫(xiě)下他們的真實(shí)姓名時(shí)，他們都毫不猶豫地完成了，但是在要求他們擬一個(gè)虛假的名字時(shí)，他們可沒(méi)這么痛快。我告訴他們，創(chuàng)意寫(xiě)作就存在于那一點(diǎn)猶豫的過(guò)程中，就發(fā)生在那個(gè)不確定的時(shí)刻。因?yàn)闆](méi)有這種不確定性，想象力根本不會(huì)出來(lái)活動(dòng)一下。

　　正如唐納德·巴塞爾姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，不知道是至關(guān)重要的，正是它使得藝術(shù)得以成為現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)不知道引發(fā)的掃描過(guò)程，沒(méi)有讓心靈在不曾預(yù)料到的方面受到感動(dòng)的可能性，就不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)明創(chuàng)造?！?/p>

　　而且，按照加斯東·巴什拉的觀點(diǎn)，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的或者更大的真理?！安恢啦皇且环N無(wú)知，”他說(shuō)，“而是對(duì)知識(shí)的一種艱難的超越。”正如巴什拉的話(huà)所暗示的，不知道絕不是一種消極的狀態(tài)，它讓大腦克制自己倒向一種輕松的確定性的偏愛(ài)，要求它付出積極且辛苦的勞動(dòng)。那些能夠克制住這種偏愛(ài)的人都具備了濟(jì)慈所稱(chēng)的“消極感受力”，這種能力存在于“不確定、神秘、懷疑之中，而不急于追究事實(shí)和理由”。而且，我告訴我的學(xué)生們，那種能力是一名作家所能夠擁有的最有價(jià)值的才華。

　　2、回歸收斂性思維

　　我相信我告訴學(xué)生們的這些話(huà)——如果不能肯定我們對(duì)于不確定性的需求的話(huà)，我將一無(wú)是處——但是我也相信，僅僅鼓勵(lì)他們接受不確定性，并不能幫助他們學(xué)會(huì)如何寫(xiě)作。

　　而且，不確定性是一個(gè)太不確定的問(wèn)題，以至于我們無(wú)法把握。一旦我們接受了這個(gè)觀點(diǎn)，即創(chuàng)造力始于確定性止步的地方，那么，下一步我們要做什么?面對(duì)著空白的頁(yè)面，不知道故事或者詩(shī)歌中將會(huì)出現(xiàn)什么內(nèi)容，或者它的最終意義是什么，這樣的情形對(duì)于那些天生就知道如何在想象的海洋中暢游的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一件令人興奮的事情。不過(guò)，還有許多在其他方面非常有天賦的學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己卡在不確定性的邊緣處，無(wú)法再有所寸進(jìn)。

　　一般來(lái)說(shuō)，這些作家會(huì)在以下兩件事中選擇一件——重新使用收斂性思維模式，創(chuàng)造一個(gè)在完成前已經(jīng)死亡了的枯燥無(wú)味的故事或一首這樣的詩(shī)歌;或者修改他們頭腦中浮現(xiàn)出的每一種想法，讓它們歸于沉默，而它們就是從這里產(chǎn)生的，最終他們什么都寫(xiě)不出來(lái)了。

　　我越來(lái)越覺(jué)得伯特蘭·羅素關(guān)于教育哲學(xué)的言論對(duì)于創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)也是正確的：我們首要的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“在人們沒(méi)有確定性但也沒(méi)有因?yàn)楠q豫不決而喪失行動(dòng)能力的情況下，讓他們知道如何生存下來(lái)”。

　　猶豫不決是創(chuàng)新思考中的一個(gè)必要組成部分，沒(méi)有它，就不可能有擴(kuò)散性思維。但是，我們必須要找到一種通過(guò)并且超越它的途徑，否則的話(huà)，那使創(chuàng)造力成為可能的極度不確定性將成為一種危險(xiǎn)的力量，讓我們陷入癱瘓的境地。在我看來(lái)，避開(kāi)這種創(chuàng)造性癱瘓的關(guān)鍵之處在于培養(yǎng)矛盾對(duì)立。