漢服運(yùn)動(dòng)是什么
小伙伴們知道什么是漢服運(yùn)動(dòng)嗎?漢服運(yùn)動(dòng)是「漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)」的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧。
漢服運(yùn)動(dòng)
漢服運(yùn)動(dòng)在清朝滅亡后的一段時(shí)期就有過(guò)，但更多的是本世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力上升，一部分國(guó)人大國(guó)意識(shí)覺(jué)醒的背景下，以知識(shí)分子、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的一場(chǎng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。漢服運(yùn)動(dòng)是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運(yùn)動(dòng)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力大幅提高，國(guó)際地位大幅提升。中華文化重又得到世界的關(guān)注與重視。與此同時(shí)，國(guó)人民族自尊心和自信心覺(jué)醒，國(guó)人開(kāi)始反思我國(guó)之優(yōu)秀文化，并舉力保護(hù)繼承。當(dāng)是時(shí)，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動(dòng)也隨之開(kāi)展而來(lái)。[1] 漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財(cái)富，亦是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。漢服運(yùn)動(dòng)是中華民族熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學(xué)性、針對(duì)性、進(jìn)步性，有深層的文化內(nèi)涵，對(duì)于重塑民族自信心和民族自豪感以及促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)有著不可替代的深層次作用。
漢服運(yùn)動(dòng)歷史背景
漢服，即中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾，曾稱漢衣冠、漢裝、衣冠、中國(guó)衣冠、華服、華夏衣冠、漢家衣裳等，是發(fā)展、傳承了四千多年(清代因剃發(fā)易服而消亡，21世紀(jì)初開(kāi)始復(fù)興)，區(qū)別于其他非華夏化民族，體現(xiàn)漢族禮儀風(fēng)俗、審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯中華民族認(rèn)同精神的服飾體系。
公元1645年8月29日(清順治二年七月初九)，滿清政權(quán)頒布易服令，規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制。”
漢民族與其他兄弟民族進(jìn)過(guò)一番血的反抗失敗后，最終延續(xù)了三千多年的漢服幾近消失。男子剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴，漢族女裝則保留漢族女性傳統(tǒng)的“上衣下裳”制。在1912年清朝滅亡之后，漢族男子改穿西裝、中山裝，漢族女子則習(xí)慣穿旗袍。
不過(guò)，中國(guó)大陸出現(xiàn)恢復(fù)漢服傳統(tǒng)的新趨勢(shì)，漢服又開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，各地的漢服活動(dòng)層出不窮。有漢服復(fù)興者建立網(wǎng)站，昭示天下，加入者很快超過(guò)數(shù)萬(wàn)人;也有人在網(wǎng)上流傳漢服設(shè)計(jì)，并建議教育部統(tǒng)一使用漢服做學(xué)位服。有人將此稱為中國(guó)的“傳統(tǒng)文化復(fù)興”現(xiàn)象。
漢服運(yùn)動(dòng)復(fù)興過(guò)程
背景起源
漢服運(yùn)動(dòng)的參與者認(rèn)為漢服運(yùn)動(dòng)是公元21世紀(jì)初，在中國(guó)國(guó)力上升、經(jīng)濟(jì)全球化、一部分漢族人大國(guó)思想覺(jué)醒的背景下，以青少年族群為主體，以重現(xiàn)清政府統(tǒng)治前中國(guó)傳統(tǒng)服飾——漢服——為出發(fā)點(diǎn)，借此復(fù)興華夏傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。[1]
語(yǔ)文改革活動(dòng)家、文字音韻學(xué)家、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一、著名思想家錢(qián)玄同，在出任浙江軍政府教育司科員時(shí)，親自穿上自制的“深衣”、“玄冠”，腰系“大帶”前去上班;大收藏家王季遷身著漢服游遍美國(guó)，宣傳漢文化;儒學(xué)家夏震武束發(fā)著深衣。
1968年至1969年，臺(tái)灣當(dāng)局參照宋史、大明集禮、南雍志、三禮圖等制定“中華民國(guó)”祭孔冠服。
運(yùn)動(dòng)開(kāi)端
2002年左右，針對(duì)當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為唐裝(即滿式服裝旗袍、馬褂)是漢族服裝的狀況，不少有識(shí)之士，力求正本清源，致力于努力恢復(fù)滿清之前的漢族傳統(tǒng)服飾的運(yùn)動(dòng)。同年2月14日陜西網(wǎng)友華夏血脈在新浪艦船知識(shí)網(wǎng)絡(luò)版軍事歷史論壇發(fā)表了“失落的文明-漢族民族服飾”一帖，兩年內(nèi)點(diǎn)擊量達(dá)到三十多萬(wàn)并被轉(zhuǎn)貼到海內(nèi)外多家網(wǎng)站，喚醒了一大批有識(shí)之士投身于民間漢服復(fù)興，這標(biāo)志著現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。
西元2003年11月22日，民間人士王樂(lè)天先生把漢民族的傳統(tǒng)服裝穿上了街頭。“王樂(lè)天事件”再次引起大陸各界人士和整個(gè)華人世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和漢民族服飾的關(guān)注，影響深遠(yuǎn)!王樂(lè)天穿的這件漢服是由薄絨深衣和繭綢外衣兩部分組成，不同于長(zhǎng)袍馬褂的是，漢服沒(méi)有紐扣，全部都是系帶。這件漢服雖然簡(jiǎn)陋，甚至有點(diǎn)不合身，卻是由王樂(lè)天和他的朋友們一針一線縫制的，這幫志同道合的大男人甚至組建了一個(gè)工作室，他們查文獻(xiàn)，找規(guī)制，甚至手腳笨拙地拿起了縫衣針，有人因此刺破了手指，卻樂(lè)在其中。
盡管有人嘲笑，有人不解，王樂(lè)天還是坦然地穿過(guò)人群，走在鄭州最繁華的街道上。這一行，愈加堅(jiān)定了他推廣漢服的決心，他希望用自己有限的力量去影響他人。
很快，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了很多王樂(lè)天身著漢服的照片，那天風(fēng)很大，他的頭發(fā)有些亂，但飄逸得充滿漢韻古風(fēng)。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》的記者張從興偶然看到了這些照片，并據(jù)此寫(xiě)成了一篇報(bào)道，這篇文章也成為第一篇報(bào)道漢服的文章，并引起了國(guó)內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。王樂(lè)天的舉動(dòng)因此廣為流傳，也得到了很多人的支持響應(yīng)，并在全國(guó)掀起了漢服復(fù)興的浪潮。
漢服運(yùn)動(dòng)參與人群
漢服運(yùn)動(dòng)是由民間發(fā)起的愛(ài)國(guó)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主體參與人群以70后、80后和90后居多(80后、90后占主體)，中心力量是年輕白領(lǐng)和在校大學(xué)、初中、高中學(xué)生。也有不少受周?chē)H友影響的少不更事的兒童及成熟、穩(wěn)重的中老年人加入。確切的說(shuō)，漢服運(yùn)動(dòng)是不分年齡、性別、職業(yè)、興趣的傳統(tǒng)文化支持及復(fù)興者，以復(fù)興漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點(diǎn)來(lái)影響大眾，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的舉動(dòng)。
參與者認(rèn)為，漢服運(yùn)動(dòng)是當(dāng)前時(shí)期的華夏文化復(fù)興和中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域的形式之一。
漢服運(yùn)動(dòng)的當(dāng)前重要網(wǎng)上基地主要還是一些漢服論壇和漢系貼吧等。
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