武當(dāng)武術(shù)圓弧運(yùn)動(dòng)軌跡概述
武當(dāng)武術(shù)圓弧運(yùn)動(dòng)軌跡概述
武當(dāng)武功深受道教陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一思想的影響，形成了“拳法陰陽(yáng)”的技擊理論。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武當(dāng)武術(shù)圓弧運(yùn)動(dòng)軌跡概述。歡迎閱讀!
武當(dāng)武術(shù)圓弧運(yùn)動(dòng)軌跡概述
道教把世界看成一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的整體，這種對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象，《易經(jīng)》用“陰陽(yáng)”二字來(lái)概括。陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面互相結(jié)合，于是產(chǎn)生了生生不己、無(wú)窮無(wú)盡的變化。
武當(dāng)武功從理論和技術(shù)上都極力推祟陰陽(yáng)，從拳技上講，武當(dāng)拳功的一招一式都是以陰陽(yáng)為根本的。“八卦轉(zhuǎn)掌論陰陽(yáng)，五行合和內(nèi)中藏”，“內(nèi)講氣功分三節(jié)，外有手法分陰陽(yáng)”(沙國(guó)政《八封轉(zhuǎn)掌歌》);“鷹雄競(jìng)志，取法為拳，陰陽(yáng)暗合，形意三源”(李存義《心意兩儀歌》);“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也”(王宗岳《太極拳論》)。王培生則說(shuō)得更為明白：“任何法則的精髓，千變?nèi)f化，也決不會(huì)離開(kāi)陰陽(yáng)。例如行拳中的前進(jìn)后退是陰陽(yáng);重心轉(zhuǎn)移時(shí)，虛實(shí)又是陰陽(yáng);往復(fù)折迭的法則，更是離不開(kāi)陰陽(yáng)”(石才《乾坤戊己功》)。就是說(shuō)，形意拳、太極拳、八卦掌等武當(dāng)拳功的每一個(gè)動(dòng)作，是開(kāi)是合、是動(dòng)是靜、是剛是柔、是隱是顯、是虛是實(shí)、是緩是急，都是基于陰陽(yáng)這一根本法則而變化的，因此，“練拳先從無(wú)極始，陰陽(yáng)開(kāi)合認(rèn)真求”(馮志樣《太極拳精選》)，不懂陰陽(yáng)，就無(wú)法習(xí)拳。
在交手中運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立戰(zhàn)術(shù)，武當(dāng)武功強(qiáng)調(diào)把敵我雙方當(dāng)作陰陽(yáng)對(duì)立的整體來(lái)看，根據(jù)攻守、進(jìn)取、前后、左右、上下、動(dòng)靜、剛?cè)?、順逆、開(kāi)合等陰陽(yáng)雙方變化規(guī)律，根據(jù)對(duì)方動(dòng)作特點(diǎn)，采取相應(yīng)對(duì)策，以便使自己立于不敗之地。王宗岳《太極拳論》說(shuō)，“動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸，人剛我柔，謂之走，我順人背，謂之粘”。又說(shuō)：“粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。”明白了陰陽(yáng)變化之理，才會(huì)有粘走應(yīng)敵之法。在對(duì)敵中，就能因勢(shì)利導(dǎo)，得心應(yīng)手，變化自如?；?ldquo;避實(shí)就虛”，或“引進(jìn)落空”，或“隨曲就伸”，或“后發(fā)先至”，或“先蓄勢(shì)而后發(fā)出以擊敵，蓄于內(nèi)以擊外，蓄于上而擊下，蓄于前而擊后”(《曹氏八卦掌譜》)。
總之，明于陰陽(yáng)變化，就可以利用一切有利位置、方向、角度、位勢(shì)，或騰挪閃展，或借力打力，或四兩撥千斤來(lái)使自己避開(kāi)死地，使敵落入困境，使犯者立仆。武當(dāng)淮河派傳人程定遠(yuǎn)說(shuō)：“凡是用陰陽(yáng)為主，靜以制動(dòng)，掌握對(duì)方進(jìn)攻的方向、徑路，然后乖虛回?fù)舻恼品ǘ紝賰?nèi)家拳的范疇”。
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