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武術(shù)四大門(mén)派有哪些你知道嗎

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武術(shù)四大門(mén)派有哪些你知道嗎

  種類繁多、風(fēng)格多樣的武術(shù)門(mén)派是中華武術(shù)文化的重要特征。武術(shù)門(mén)派的分化是在特定的社會(huì)動(dòng)因、文化動(dòng)因和技術(shù)動(dòng)因下產(chǎn)生的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的武術(shù)四大門(mén)派。歡迎閱讀!

  武術(shù)四大門(mén)派:少林派

  少林是中原武術(shù)中范圍最廣、歷史最長(zhǎng)、拳種最多的武術(shù)門(mén)派,以出于中岳嵩山少林寺而得名。

  關(guān)于少林派的起源,據(jù)北宋《景德傳燈錄》等書(shū)所載,南北朝時(shí),后魏孝文帝大和年間(477一499),達(dá)摩大師從梁國(guó)北來(lái),面壁于嵩山少林寺,歷時(shí)九年而功成,遂傳《易筋》、《洗髓》二經(jīng),創(chuàng)立少林武術(shù)。這個(gè)說(shuō)法,為多種典籍所載,唐代李靖又寫(xiě)了《易筋經(jīng)序》.但考之史實(shí),卻不與歷史相合,現(xiàn)代學(xué)者已經(jīng)證明這不過(guò)是傳說(shuō),被稱為禪宗初祖的達(dá)摩也并沒(méi)有這樣的武功。

  歷史上,在達(dá)摩以前,北朝寺院的練武風(fēng)氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495)修建嵩山少林寺,最初是為西域高僧跋陀(又稱佛陀)所建的。后來(lái),達(dá)摩才來(lái)到寺中。達(dá)摩雖然創(chuàng)立了禪宗,卻并非少林武術(shù)的創(chuàng)始人。事實(shí)上,少林武術(shù)是在長(zhǎng)期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的。

  少林武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。始于隋唐之際的一件大事。隋朝未年,天下大亂,少林寺被山賊所劫,僧眾奮起拒敵,賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰(zhàn),少林武僧應(yīng)邀相助,活捉王仁則,逼降王世充,這就是著名的“十三棍僧救唐王”,也是著名電影《少林寺》的歷史原型,。李世民即位后,對(duì)曇宗、志操、惠賜、善護(hù)、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜,少林寺再度興旺起來(lái),少林武術(shù)也開(kāi)始繁榮發(fā)達(dá),逐漸成為中原武林第一門(mén)派。

  宋太祖趙匡胤據(jù)說(shuō)也是少林俗家弟子。從宋到元,少林武術(shù)有了一個(gè)較大的發(fā)展。元代大圣緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗,福裕禪師匯集了少林短打,少林武術(shù)的特點(diǎn)日漸突出,到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年(1553)、少林寺組織僧兵到江南抗倭,天啟五年(1625)樹(shù)立:“少林觀武碑”,成為天下武林之宗。明代的著名武憎,有覺(jué)遠(yuǎn)上人、小山和尚、月空和尚,痛禪上人等,又有悟須、周友、周參、洪轉(zhuǎn)、洪紀(jì)、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤(pán)、慶余、同賀、鉉清18人,皆為武林中的超一流高手。明代后朔、少林武術(shù)漸從以棍法為主轉(zhuǎn)向拳法。又吸收了很多民間拳種,集天下武術(shù)之大成,形成少林派。

  清代康熙年間(也有的說(shuō)是雍正),朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀,(并嚴(yán)禁民間練武,少林武術(shù)轉(zhuǎn)入地下?tīng)顟B(tài)。并由轉(zhuǎn)入南少林的一支,據(jù)說(shuō)創(chuàng)立了洪門(mén)。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續(xù)、德根等。

  少林派不只是少林寺的功夫,而是以少林寺武術(shù)為代表的整個(gè)外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從民間引進(jìn)不

  少拳術(shù),另一方面是少林寺也招收俗家弟子,使少林武術(shù)流傳民間,同時(shí),少林還在各地創(chuàng)立分院,自隋唐之際創(chuàng)立福建莆田九連山少林寺分院(即南少林)以來(lái),元代福裕禪師在外蒙和林(今蒙古國(guó)前杭愛(ài)省哈拉和林),天津薊縣盤(pán)山、長(zhǎng)安、太原、洛陽(yáng)分別創(chuàng)立五座少林寺,再加上山東九頂蓮花山、臺(tái)灣八番社、四川峨眉山,一共是十座少林寺,這就把少林功夫傳到全國(guó)。許多門(mén)派的源頭,都與少林大有關(guān)系,就連武當(dāng)和峨眉的開(kāi)派傳說(shuō),也有源山少林的說(shuō)法。

  在少林寺的分院中,以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖,以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說(shuō),又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。(參見(jiàn)嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文《少林武術(shù)概說(shuō)》,《武林》1983年第七期)

  少林支派眾多,有“三大家”、“四大門(mén)”之說(shuō)。“三大家”是:紅家少林、孔家少林、俞家少林:“四大門(mén)”是:大圣門(mén)、羅漢門(mén)、二郎門(mén)、韋馱門(mén)。又如六合、八極、劈掛,通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動(dòng)力、明堂,沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、詠春等,也大都是從少林武術(shù)中發(fā)展出來(lái)的。

  少林的套路也很多、光是拳術(shù),據(jù)說(shuō)就有172種之多,有小洪拳、大洪拳、朝陽(yáng)拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長(zhǎng)錘拳、太祖長(zhǎng)拳;黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。棍法、槍法、刀法也是少林武術(shù)的大宗“、各有數(shù)十種套路,劍術(shù)則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達(dá)摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數(shù)十種兵器,心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽(yáng)、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜等一百多種散打,卸骨法、擒拿法、點(diǎn)穴秘法、彈弓譜、易筋經(jīng)義、用藥法等各種技法等等。

  少林武術(shù)的要旨,傳說(shuō)當(dāng)日達(dá)摩祖師見(jiàn)眾憎坐禪,萎靡不振,難以入定,有礙佛法,細(xì)究其由,乃因軀體衰弱所致,于此悟到修習(xí)佛事必先強(qiáng)健體魄,因效鳥(niǎo)獸神態(tài)創(chuàng)立拳法,因此,少林武功的特點(diǎn),首要之點(diǎn)即為調(diào)呼吸,練百骸,進(jìn)退敏捷,剛?cè)峒鏉?jì)而尤以剛為主,以攻架為主,以長(zhǎng)手為主,成為各類外家拳法之集大成者。

  少林武術(shù)門(mén)派和俠文化的關(guān)系,表現(xiàn)在三個(gè)方面。

  其一,少林武功博大精深、無(wú)人可以窮盡,是天下最大的武學(xué)寶庫(kù),不愧為武林第一大門(mén)派,因此在江湖上,少林派常常充當(dāng)著“道義”的維護(hù)者、裁判者和領(lǐng)頭羊的角色。如金庸《無(wú)龍八部》里的少林,天下武學(xué)之至境,在于少林;雁門(mén)關(guān)前攻襲遼人之帶頭大哥,出于少林,以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上,化解怨孽,在于少林。當(dāng)然,有時(shí)少林也有忍讓過(guò)分而導(dǎo)致貪嗅的情況,如《倚天屠龍記》圓真(成昆)之作惡江湖,便與少林之縱容大有關(guān)系,他們認(rèn)為人心可化,而殊不知某些惡徒卻是本性難移,等等。

  其二,由少林的起源傳說(shuō),產(chǎn)生了一批俠文藝作品。其中最著名的當(dāng)推由李連杰主演的電影,《少林寺》,述說(shuō)了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大的傳說(shuō)、關(guān)于達(dá)摩創(chuàng)少林及歷代高僧為少林所作出的開(kāi)拓性貢獻(xiàn),也有一些俠文藝作品加以反映。

  其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面,充當(dāng)著重要角色,少林曾有過(guò)抗倭的壯烈事跡,到清代據(jù)說(shuō)又從事“反清復(fù)明”的秘密活動(dòng),由這里產(chǎn)生了關(guān)于少林的俠文化傳說(shuō)。明代抗倭名將俞大酞據(jù)說(shuō)與少林大有關(guān)系;洪門(mén)天地會(huì)傳說(shuō)源出少林;文藝作品里又出現(xiàn)了似少林俗家弟子為題材的“方世玉系列”等等。

  少林是中國(guó)武術(shù)之宗、也在俠文化中占有重要的地位。

  武術(shù)四大門(mén)派:武當(dāng)派

  武當(dāng)為內(nèi)家之宗。

  據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》,武當(dāng)派為宋人張三豐所創(chuàng)。據(jù)說(shuō)張三豐是北宋未年武當(dāng)山的丹士(道士),徽宗召他入京,道遇賊人,夢(mèng)中元帝授其拳法,次日張三豐孤身殺賊百余人,遂創(chuàng)立內(nèi)家拳派。

  又有的傳說(shuō),說(shuō)張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式,將其統(tǒng)納于十段棉長(zhǎng)拳之中,變戰(zhàn)斗搏擊之法為御敵防衛(wèi)之法,風(fēng)格遂與少林大為不同、因此別樹(shù)一幟、開(kāi)創(chuàng)武當(dāng)門(mén)派;又稱內(nèi)家。十年功成,聲譽(yù)大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》寫(xiě)到武當(dāng)開(kāi)派、便采用了這種說(shuō)法,說(shuō)張三豐本名張君寶,為少林火工頭陀覺(jué)遠(yuǎn)和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準(zhǔn)擅自學(xué)武的禁令,被趕了出來(lái),后來(lái)他根據(jù)少林功法而變通,遂創(chuàng)武當(dāng)派。

  關(guān)于歷史上的張三豐其人,本名張全一,又名張君寶,三豐是他的道號(hào),因?yàn)椴恍捱叿?,又被稱作邋遢道人。關(guān)于他的生活年代,則是各有說(shuō)法,有的稱他為宋人,有的稱他為金人,也有說(shuō)他是元人、明人的。大概因?yàn)樗诘澜虃髡f(shuō)中十分有名,這才被抬出來(lái)作了武當(dāng)派的祖師爺。這種說(shuō)法,顯然只是武當(dāng)派為了神化自己,并非歷史的真實(shí)。

  武當(dāng)派的正式流傳,大約開(kāi)始于明代。武當(dāng)山雖在唐代就開(kāi)始建造道觀,但真正的黃金時(shí)期卻是在明代。明成祖朱棣登基,推崇武當(dāng)?shù)澜?,調(diào)集民工30萬(wàn)人;用了13年時(shí)間,在武當(dāng)山修建了33處建筑群,號(hào)稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等,綿延140華里,建筑格局均依經(jīng)書(shū)上的真武修仙故事,由工部設(shè)計(jì)而成。至今武當(dāng)山紫霄官正殿梁上仍有大明永樂(lè)十一年(1413)、十二年圣王御駕敕建的字跡。三天門(mén)絕壁上則有“一柱擎天”四個(gè)大字,蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿,殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當(dāng)?shù)澜痰狞S金時(shí)代從這時(shí)開(kāi)始,武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)門(mén)派,也是在這個(gè)黃金時(shí)代中產(chǎn)生的。

  據(jù)《王征南墓志銘》,最早傳授內(nèi)家拳見(jiàn)于記載的是陜西人王宗、王宗傳溫州陳州同,到張松溪手里遂蔚為大觀,張松溪,正德元年(1506)前后生于溫州,明光宗泰昌元年(1620)左右卒于貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真?zhèn)?,為武?dāng)派第三代傳人。他后來(lái)游歷江猢,又得峨眉真?zhèn)?,?chuàng)立武當(dāng)松溪派內(nèi)家豢,武當(dāng)派從此名聲大震。傳說(shuō)曾有少林僧70人慕名而不服,上門(mén)挑戰(zhàn),松溪袖手安坐,兀然不動(dòng),一僧忽從半空躍起,施展連環(huán)腿法,想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣,只在少林僧攻勢(shì)將至的一霎那,微微側(cè)身抬手,少林僧便如斷線風(fēng)箏般忽然失了去勢(shì),飛出窗外,落在高樓之下。從此武當(dāng)拳法,無(wú)人不服。

  張松溪之后,武當(dāng)派人才濟(jì)濟(jì)。產(chǎn)生了一大批武林高手。

  他們是:葉繼美、吳昆山、周云泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱岳、余時(shí)仲,吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門(mén)、僧耳、憎尾等人。

  武當(dāng)派的功法特點(diǎn)是強(qiáng)筋骨、運(yùn)氣功。強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修練,講究以靜制動(dòng),以柔克剛,以短勝長(zhǎng),以慢擊快、以意運(yùn)氣,以氣運(yùn)身,偏于陰柔,主呼吸,用短手,武當(dāng)功法不主進(jìn)攻,然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。

  武當(dāng)戰(zhàn)法策略是:凡搏人皆以其穴,死穴,暈穴,啞穴,一切如銅人圖法。(《王征南墓志銘》)其總的要求又包括在“六路十段錦”當(dāng)中。“六路”,的歌訣為:

  佑通神臂最為高,斗門(mén)深鎖轉(zhuǎn)英蒙,仙人立起朝天勢(shì),撒出抱月不相饒,揚(yáng)鞭左右人難及,煞錐沖擄兩翅搖。“十段錦”的歌訣為:

  立起坐山虎勢(shì),回身急步三追,架起雙刀斂步,滾斫進(jìn)退三回,分身十字急三追,架刀斫歸營(yíng)寨,紐拳碾步勢(shì)如初,滾斫退歸原路,入步韜隨前進(jìn),滾斫歸初飛步,金雞獨(dú)立緊攀弓,坐馬四平兩顧。

  武當(dāng)功法,講究“練手者三十五、練步者十八”,又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

  武當(dāng)派的拳術(shù)套路,有太極拳、無(wú)極拳、鷂于長(zhǎng)拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當(dāng)太乙五行拳等。武當(dāng)派的內(nèi)功,有“洗髓金經(jīng)”六式(金獅奪毛、鳳點(diǎn)頭、風(fēng)擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山)等。武當(dāng)派的器械,首推武當(dāng)鎮(zhèn)山之寶武當(dāng)劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當(dāng)派的陣法,在武俠小說(shuō)中,常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。

  少林出自佛家,有天竺文化的色彩。武當(dāng)出自玄門(mén)道教,中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊(yùn)藏著佛家的慈悲之理。武當(dāng)功夫源于道家、老子講“一”講“道”,莊子講“廣莫之野”講“逍遙游”,使武當(dāng)功夫有較濃的想象色彩和審美意蘊(yùn),招式的表現(xiàn)也很有詩(shī)意,比如下面這些招式,便十分形象化,富于審美的魅力:迎風(fēng)鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏云掩月、猿猴獻(xiàn)果、仙人照掌,兌換抱月、鐵門(mén)門(mén)柳、柳穿魚(yú)、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當(dāng)派純陽(yáng)拳的拳訣:

  風(fēng)吹荷花,左右搖擺,飛云流水,穿連不斷,踩步懸肘,運(yùn)氣養(yǎng)性,慢勁快打,環(huán)套八法。

  這里一方面是內(nèi)功心法,一方面是形象化的姿態(tài)體式,荷花、清風(fēng)、流水、飛云,使人仿佛想見(jiàn)武當(dāng)?shù)谰车目彰黛`秀和清仙之氣;招數(shù)的左右搖擺,綿綿不斷,又仿佛使人想到“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”的至道玄機(jī),想到天地初開(kāi)時(shí)荒?;煦绲淖匀恢?。

  武當(dāng)?shù)闹捎兴上?、淮河派、神劍派、軼松派、龍門(mén)派、功家南派等,又有玄武派、北派太極門(mén)等。至于太極拳、形意拳、八卦拳等,因其出自道家,人們常常將它們歸入武當(dāng)派,也有人認(rèn)為它們自成體系的。

  總之,武當(dāng)和少林一樣,最初是以地域來(lái)命多拳系,到了后來(lái)便大大超出地域的范圍,武當(dāng)派并不只是在武當(dāng)山,正如少林并不只是在少林寺一樣,它代表了一大批具有類似特點(diǎn),如主靜、主柔、出自玄門(mén)道教的武動(dòng)派系,是一個(gè)廣泛的概念。

  武術(shù)四大門(mén)派:峨眉派

  峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗,也是一個(gè)范圍很廣泛的門(mén)派,尤其在西南一帶很有勢(shì)力,可說(shuō)是獨(dú)占鱉頭。

  峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的,它與洪門(mén)天地會(huì)之“峨眉山”不同,洪門(mén)的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu),峨眉派的“峨眉”是地名,是實(shí)指。

  從明代開(kāi)始有峨眉派的記載,明代中葉人唐順之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荊川先生文集》里,有一首《峨眉道人拳歌》:

  忽然豎發(fā)一頓足,崖石進(jìn)裂驚沙走。

  來(lái)去星女?dāng)S靈梭,夭矯矢魔翻翠袖。

  自身直指日車(chē)停,縮首斜鉆針眼透。

  百折連腰盡無(wú)骨,一撒通身皆是手。

  余奇未竟己收?qǐng)觯窍o(wú)聲神氣守。

  道人變化固不測(cè),跳上蒲團(tuán)如木偶。

  真是“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,倏忽神奇,變化萬(wàn)方,難怪要引起詩(shī)人的極大興奮了。

  關(guān)于峨眉派的起源,據(jù)峨眉派的拳志說(shuō):

  祖師原為一道姑,后入佛門(mén)。……是時(shí),師善技擊,善研各家拳法,慮各家拳法繁雜,莫衷一是,女子御侮,多有不同,遂探各家之拳意)另辟蹊徑,創(chuàng)不接手之拳法,獨(dú)樹(shù)一幟,……

  積十三年,始臻大成,身旁弟子習(xí)之,呼之玉女拳法,同道相譽(yù),稱日峨眉拳,后弟子至峨眉山,偶諧其音,始稱峨眉,此拳名之始未也,恐汝不識(shí),為汝志之,師本與世無(wú)爭(zhēng),娛身可矣,御侮可矣,奚傳姓名。(據(jù)孟憲超《峨眉拳(上)》,《武林》1986年第4期)。

  由此可見(jiàn),峨眉最初是一個(gè)由女子所創(chuàng)的武林門(mén)派,開(kāi)始的時(shí)候叫做玉女拳法,后因祖師人了佛門(mén),又以稱女子為“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的雙重含義而得名。

  峨眉派功法介于少林陽(yáng)剛與武當(dāng)陰柔之間,亦柔亦剛,內(nèi)外相重,長(zhǎng)短并用。攻防兼具入拳經(jīng)上講:“拳不接手,槍不走圈,劍不行尾,方是峨眉。”“化萬(wàn)法為一法,以一法破萬(wàn)法。”總之是以弱勝?gòu)?qiáng),真假虛實(shí)并用,站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當(dāng)?shù)缺娂抑L(zhǎng)。

  從宗教淵源上看,峨眉亦僧亦道,而以道姑為主。在武俠小說(shuō)中,金庸《倚天屠龍記》說(shuō)是郭靖幼女郭襄,因?yàn)樾闹袗?ài)慕楊過(guò),而又尊敬楊過(guò)與小龍女的愛(ài)情,所以云游天下,借此暢解胸中塊壘。后得機(jī)會(huì)聽(tīng)覺(jué)遠(yuǎn)念涌《九陽(yáng)真經(jīng)》,創(chuàng)立峨眉派,后來(lái)傳至滅絕師太,其弟子紀(jì)曉芙、周芷若等,皆為道姑,此外,峨眉派的許多招式,也都具有女性的色彩,如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等,又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等,簪法中的閉月羞花、沉魚(yú)落雁等,都完全是女子的姿態(tài)。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺,又稱玉女簪,也是由女子發(fā)簪變來(lái)的。

  峨眉派武功有所謂“動(dòng)功十二樁”——天、地、之、心、龍、鶴、風(fēng)、云、大、小、幽、冥;又有所謂“靜功六大專修功”一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功;有“三大器械”一劍法、簪法(峨眉刺)、針?lè)?暗器)。峨眉派的絕技,不僅包括三十六式天罡指穴法,還有峨眉劍法,其劍歌云(據(jù)董如軍《峨眉劍技法七招》,《武林》1992年第5期)

  玉女素心妙入神,殘虹一式定乾坤,身若驚鴻鶯穿柳,劍似追魂不離人。臨敵只須出半手,縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法,姿勢(shì)優(yōu)美而威力十足,也是峨眉的絕技。

  峨眉派的分支,據(jù)清初《峨眉拳譜》上說(shuō):

  一樹(shù)開(kāi)五花,五花八葉扶,皎皎峨眉月,光輝滿江湖。“五花”是從地域角度所分的五大支派:

  一、黃陵派,據(jù)說(shuō)從陜西流入;二、點(diǎn)易派,以川東涪陵點(diǎn)易洞而得名;三、青城派,以川東道家勝地青城山得名;四、鐵佛派(云頂派),川北較為盛行;五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。“八葉”是從技擊風(fēng)格角度所分的八派:

  一、僧門(mén),據(jù)說(shuō)傳自少林憎人,故名。又稱“申門(mén)”。特點(diǎn)是巧、快、靈、動(dòng),如猢猻狀,別名“猻門(mén)”。

  二、岳門(mén)、據(jù)說(shuō)由岳飛所傳,特點(diǎn)是矮樁,手法不劃圓不成拳。

  三、趙門(mén),據(jù)說(shuō)為趙匡胤所傳,借鑒少林派太詛長(zhǎng)拳(據(jù)說(shuō)也是趙匡胤所傳)等拳法,特點(diǎn)是高樁。又因習(xí)練紅拳,稱為“紅門(mén)”。

  四、杜門(mén),以傳說(shuō)中諸葛亮八陣圖之“杜門(mén)”而得名,一說(shuō)拳法傳于自然門(mén)杜觀印。特點(diǎn)是封鎖嚴(yán)密,善于防守。

  五、洪門(mén),相傳以明太詛洪武年號(hào)而得名,習(xí)練大、小洪拳,特點(diǎn)是剛勁。

  六、化門(mén),又稱“蠶閉門(mén)”、“纏閉門(mén)”,三十六閉手如春蠶吐絲,綿綿不斷,緊封敵手,使其不能施展。

  七、字門(mén),又稱“智門(mén)”,因收勢(shì)擺成字形而得名,特點(diǎn)是高樁長(zhǎng)手,起伏大。

  八、會(huì)門(mén),又稱”慧門(mén)”,以神拳為代表,,講究觀師默像,念咒語(yǔ),頗為神秘。

  峨眉派總的特點(diǎn),在于亦剛亦柔,如玉樹(shù)臨風(fēng),是諸家武術(shù)中姿態(tài)優(yōu)美的一種。有詩(shī)贊峨眉派說(shuō)(見(jiàn)孟憲超《對(duì)峨眉派拳術(shù)的進(jìn)一步探討》,《武林》1987年第四期):

  絕藝驚人俠士風(fēng),千年擊技古今同。

  堪開(kāi)玄理樹(shù)新幟,悟透禪機(jī)棄舊功。

  假身玉女虛是實(shí),真諦峨眉有非空。

  諸家應(yīng)復(fù)昔時(shí)而,妙處良然在個(gè)中。

  雖非“天下第一”,亦不妨自成一格吧。

  武術(shù)四大門(mén)派:南拳

  南拳是明代以來(lái)流行于南方的一大類拳種的總稱。南拳據(jù)說(shuō)最初是出于南少林,在明代逐漸形成獨(dú)立拳系。南拳總的特點(diǎn)是步穩(wěn)、拳剛、勢(shì)烈,少跳躍、多短拳、擅剽手,以聲、氣修力。

  南拳種類繁多,如福建的少林橋手、五祖拳、鶴拳、羅漢拳,廣西的周家拳、屠龍拳、小策打,浙江的洪家拳。黑虎拳、金剛?cè)?。湖北的洪門(mén)拳、魚(yú)門(mén)拳、孔門(mén)拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

  南拳的代表是廣東南拳,廣東南拳的代表是“五大名家”,他們是:

  一、洪拳。洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創(chuàng),洪熙官本為福建漳州茶商,創(chuàng)拳后傳給南少林的洪門(mén)五祖,洪拳后來(lái)傳入廣東,包括五行拳(金拳、夾木拳,水浪拳、火箭拳、土地拳)和十形拳(龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳,鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大象形拳),歷代著名高手有洪文定、陸亞彩、覺(jué)固禪師。鐵橋三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等,是南拳中最大的一派。

  二、劉拳。據(jù)說(shuō)為劉三眼所創(chuàng),也有說(shuō)是下四府劉生或劉青山所創(chuàng)的,流傳于雷州半島。

  三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯達(dá)、蔡九儀所創(chuàng),后來(lái)流傳于廣東中山等地,包括十字拳、大運(yùn)天、小運(yùn)天、天邊雁、柳碎梅、兩儀四象拳等。

  四、李拳。相傳由福建南少林寺僧李色開(kāi)所創(chuàng),又由廣東新會(huì)人李友山傳授。一說(shuō)由廣東惠州李應(yīng)輝所創(chuàng),李拳流行于廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。

  五、莫拳。相傳為福建南少林至善禪師所創(chuàng);一說(shuō)由莫達(dá)士所創(chuàng),后傳至莫清驕(一說(shuō)莫清嬌)。流傳于珠江三角洲一帶。

  五大名拳多數(shù)從福建南少林傳來(lái)。和洪門(mén)天地會(huì)多少有些聯(lián)系,不僅是武術(shù)門(mén)派,也是極為活躍的江湖派別。

  除五大名拳外,廣東南拳還有蔡李佛拳(由新會(huì)人陳享創(chuàng)立,他師從陳遠(yuǎn)護(hù)、李友山及少林寺和尚蔡福,綜合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精華,故名蔡李佛拳)、虎鶴雙形拳(南海人林世榮綜合洪拳、佛拳所創(chuàng),又稱“洪頭佛尾”)、詠春拳(福建嚴(yán)詠春嚴(yán)三娘所創(chuàng)、一說(shuō)至善禪師傳入廣州光孝寺)、俠拳(大俠李胡子從四川峨眉山傳入廣州)、白眉拳(四川峨眉山白眉道人傳入廣州)、佛家拳(從佛門(mén)傳入)、練步拳、練手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆侖拳、南枝拳、儒拳等。

  南拳在廣東、福建沿海一帶形成獨(dú)有的南方特色,尤其是清代以來(lái),以“反清復(fù)明”始,以“行俠仗義”終,在武俠傳奇小說(shuō)和影視中占有重要的地位,比如福建南少林,傳說(shuō)中是一個(gè)反清的大本營(yíng),在那里集結(jié)了洪門(mén)子弟和三山五岳的俠雄豪客。清兵火燒南少林,洪熙官來(lái)到廣州,隱居在大佛寺,與佛緣和尚共開(kāi)武館。又如方世玉,為廣東“少林十虎”第二人(第一人為洪熙官),其母苗翠花是“少林五老”中的苗顯之女,有“一代女俠”之稱。方世玉成為《少林小英雄》、《萬(wàn)年青》、《方世玉三探武當(dāng)山》、《乾隆游江南》等眾多俠文化作品的主人公,晚清南拳又出現(xiàn)了“廣東十虎”,其中的第三位鐵橋三、第五位蘇乞兒,也是許多俠文化作品中的主人公。


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