太極拳之體用八要

時(shí)間：2016-03-21 17:34:38 方婷698由分享

太極拳之體用八要

　　意、氣、勁、神之四要，亦稱(chēng)體之四要;發(fā)、拿、化、打?yàn)橥剖种囊?，亦稱(chēng)用之四要。如果在推手時(shí)“意、氣、勁、神”有一方面為對(duì)方所拿到的話(huà)，我方是必?cái)o(wú)疑的。所以，我們對(duì)于這些方面要多多實(shí)習(xí)，才能悟出其中之真理。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹一下關(guān)于：太極拳之體用八要。

　　太極拳之體用八要1.意專(zhuān)。

　　練拳、推手都要求心靜，因心不靜則意不專(zhuān)，一舉手前后左右全無(wú)定向，所以要心靜意專(zhuān)。起初舉動(dòng)未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我力在先;彼無(wú)力我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處則心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。此全是用意，不是用勁，久之則人為我制，我即不為人制了。

　　太極拳之體用八要2.氣斂。

　　氣勢(shì)散漫便無(wú)含蓄，身亦散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間，吸為開(kāi)為拿，呼為合為發(fā)。如果吸氣能夠很自然地提得起來(lái)、也能把人系得起來(lái)的話(huà)，那么，呼氣便會(huì)更自然地沉得下去、也可以把人放得出去了。這是以意運(yùn)氣，而不是用笨拙的力氣拿起來(lái)、放出去的。

　　太極拳之體用八要3.勁整。

　　一身之勁練成一家，分清虛實(shí)發(fā)勁要有根源，勁起腳跟，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背，又要提起全部精神，于彼勁將出未出之際，我勁已接入彼勁，不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂;曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。這就是所說(shuō)的借力打人四兩撥千斤的意思。

　　太極拳之體用八要4.神聚。

　　神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注。開(kāi)合有致，虛實(shí)清楚，左虛右實(shí)，右虛左實(shí)。虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要騰挪;實(shí)非全然站煞，精神要貫注。緊要全在胸中腰問(wèn)運(yùn)化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。何能氣由脊發(fā)?氣向下沉由兩肩收于脊骨注于腰間，此氣由上而下謂之合;由腰行于脊骨、布于兩膊、施于手指，此氣由下而上謂之開(kāi)。開(kāi)便是吸，合即是放。能懂得開(kāi)合，便知陰陽(yáng)。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，也就是說(shuō)再?zèng)]有不如意的地方了。

　　太極拳之體用八要5.發(fā)勁。

　　所謂發(fā)勁。是太極拳推手中的術(shù)語(yǔ)，它是根據(jù)“粘連黏隨、不丟不頂、無(wú)過(guò)不及、隨曲就伸”的原則，運(yùn)用擁捋擠按采捌肘靠八種方法和勁別的靈敏性，探知對(duì)方勁力的大小、剛?cè)?、虛?shí)、遲速和動(dòng)向，選擇合乎杠桿原理的接觸點(diǎn)為支點(diǎn)，運(yùn)用彈性和摩擦力(力點(diǎn))的牽引作用，發(fā)揮“引進(jìn)落空”“乘勢(shì)借力”“四兩撥千斤”的技巧，掌握“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”“彼不動(dòng)，己不動(dòng)、彼微動(dòng)、己先動(dòng)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，牽動(dòng)對(duì)方的重心，在時(shí)間和力點(diǎn)最為恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“以重?fù)糨p、以實(shí)破虛”地將勁發(fā)出去。這種發(fā)勁要“沉著松靜，專(zhuān)主一方”，由弧形而筆直前去對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)，又穩(wěn)又準(zhǔn)，乘勢(shì)將對(duì)方干脆地發(fā)出去。在發(fā)勁之前須有“引勁和拿勁”，用引勁可使對(duì)方先失去重心，然后用拿勁將對(duì)方拿住、拿穩(wěn)，這時(shí)再用發(fā)勁才能順手，才能隨心所欲。

　　欲要引進(jìn)落空、四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人;欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢(shì);欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家;欲要周身一家，先要沒(méi)有缺陷;欲要沒(méi)有缺陷，先要神氣鼓蕩;欲要神氣鼓蕩，先要提起精神;欲要提起精神，先要神不外散;欲要神不外散，先要?dú)鈹咳牍恰晒汕肮?jié)有力，兩肩松開(kāi)，氣向下沉。勁起于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，動(dòng)勁在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相擊，下于兩腳相隨，勁由內(nèi)換。收便是開(kāi)，放即是合。靜則俱靜，靜是合，合中寓開(kāi)。動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開(kāi)，開(kāi)中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如無(wú)不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。

　　太極拳之體用八要6.拿勁。

　　太極拳在用法上原來(lái)有“截、拿、抓、閉”四法，兼施并用，乘勢(shì)活變。此四法，即截其氣、拿其脈、抓其盤(pán)(分筋挫骨)、閉其血(穴道)，現(xiàn)已不輕于傳授和運(yùn)用，在推手運(yùn)用拿法時(shí)只是點(diǎn)到而已。在發(fā)勁之前要有拿，在拿之前要有引。拿勁要分時(shí)間和地位，即什么時(shí)候才能拿，拿什么地方合適或什么地方能拿與不能拿，這些都是有分寸的，拿早了不成，晚了也不成。要在不早也不晚、恰到好處之時(shí)才能拿，不拿則已，一拿便起，這才稱(chēng)得上“用意不用力”的巧拿之勁。究竟如何拿才算巧呢?上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在拿之前須先用引勁，意思是說(shuō)先用引誘之法，使對(duì)方的重心出于體外，處于不穩(wěn)狀態(tài)或呆滯之際，這時(shí)正好順其傾斜之趨勢(shì)施用拿勁。但拿的位置須用“管”法，這就是說(shuō)把對(duì)方的活關(guān)節(jié)管住。既管就要管死。管?chē)?yán)拿之才省勁。否則，對(duì)方會(huì)跑掉，再拿就費(fèi)事了。如果拿的時(shí)機(jī)和拿的位置都掌握好了，到管的時(shí)候沒(méi)管住還是不行，必須使拿的時(shí)機(jī)、位置、管好這三方面配合協(xié)調(diào)一致，拿時(shí)才能如愿。

　　所謂拿即是管，管即拿，拿不起即管不住，管得住即拿得起。意思是說(shuō)在管、拿之間的時(shí)候才是拿的良機(jī)，機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)加注意。“管”的實(shí)際做法是，比如我以右手黏住對(duì)方的左手腕部，走螺旋勁前腰隙的抽換相一致，也就是步法的變換要隨身法的變換而變換。欲邁左步，腰隙先向右抽落實(shí)，氣沉右腹側(cè)，右胯關(guān)節(jié)隨著內(nèi)收而下沉，右足為實(shí)。欲邁右步則相反。步法又要手法相呼應(yīng)，務(wù)使上下相隨和相吸相系。手與足合，肘與膝合，肩與胯合的外三合必須注意，使上下完整不亂。動(dòng)必進(jìn)步，進(jìn)必“套插”。套是前足管住對(duì)方前足外側(cè)，插是前足插于對(duì)方兩腿的中間。套封插逼，足進(jìn)肩隨，大捋大靠(適用采捌肘靠四勁)之法，都包括在里面了。

　　推手時(shí)“意形要連不令斷”，將欲放勁，步須暗進(jìn)，勝在進(jìn)步，敗在退步;步法、手法和身法必須要配合協(xié)調(diào)一致。如進(jìn)手不進(jìn)身，身手進(jìn)而不進(jìn)步，不但黏封不成，發(fā)勁浮而不沉，不能連環(huán)發(fā)勁，同時(shí)也容易被對(duì)方牽動(dòng)。所以當(dāng)發(fā)勁時(shí)，身、手、步和眼神須俱到，并且要求鼻尖、膝尖、足尖、手尖和眼神必須對(duì)準(zhǔn)同一方向，這樣力量集中，效率大。

　　太極拳之體用八要7.化勁。

　　手、眼、身、步等的要求，也是化勁應(yīng)具備的起碼的條件。其次，在化勁當(dāng)中還要掌握和運(yùn)用方式方法，如粘連黏隨、不丟不頂、隨曲就伸、舍己從人等，都是鍛煉“懂勁”的方法。不懂得對(duì)方來(lái)的是什么勁，自己也就不知用什么方法去破他的勁，也就談不到“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”了。所以用化勁還須懂勁。推手時(shí)不僅雙手要粘連黏隨，身法、步法也要有粘連黏隨之意(即運(yùn)用折疊之術(shù)、轉(zhuǎn)換之法)，不先不后，協(xié)同動(dòng)作。這是動(dòng)作上做到上下相隨、周身一家的表現(xiàn)。形要連、意要連，隨人之動(dòng)而伸縮進(jìn)退，真能做到用勁恰當(dāng)，這才算是“粘勁”而沒(méi)犯“頂病”;用勁正好，不多不少，這才是“黏勁”而沒(méi)犯“匾病”;如對(duì)方來(lái)手與我手相觸后立即折回，我應(yīng)隨其返回之手相連不斷，這才是“連勁”而沒(méi)犯“丟病”;如對(duì)方直臂來(lái)?yè)?，我就順著他的伸臂方向伸長(zhǎng)，使其臂不能彎曲，這才是“隨勁”，而不犯“抗病”。只有這樣才算有了“懂勁”的功夫。懂勁是由“舍己從人”而來(lái)的，處處能察覺(jué)和順應(yīng)客觀變化規(guī)律。能在虛實(shí)上做到上下相隨，則進(jìn)攻退化就能舍己從人和圓轉(zhuǎn)自如。從人而仍然主宰于我，即他有千招變化，而我有一定之規(guī)，不失中正，就能制人而不受制于人。這是手法、身法和步法達(dá)到粘連黏隨的功用。

　　最后，化勁除根據(jù)上述各項(xiàng)原則進(jìn)行運(yùn)用外，還有一點(diǎn)值得注意，就是對(duì)方進(jìn)攻到我的何處，何處動(dòng)，動(dòng)要活。主要是用意走勁，比如對(duì)方打到我肩我意在肘，打到肘我意又回到肩，再打到肩時(shí)我意轉(zhuǎn)到膝或腰或足都可以。這樣循環(huán)無(wú)端的變化，即叫做“以意化勁”法。

　　太極拳之體用八要8.打法。

　　太極打法，是練習(xí)實(shí)用上的擲打發(fā)放的手法，也是根據(jù)《打手歌》中的口訣來(lái)進(jìn)行鍛煉的。如“擁捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn);任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”。又如“上打咽喉下打陰，中打兩肋與當(dāng)心;還有兩臁和兩膝，腦后一掌索真魂”。

　　打法要訣中，有二十個(gè)字，要牢記心中。茲將二十字之意義，解之如下：

　　“披”——披即是分、開(kāi)之意。由側(cè)方的分進(jìn)就叫做披。

　　“閃”——閃即側(cè)身避開(kāi)，俗謂之閃。不頂而側(cè)讓?zhuān)粊G而黏之為閃，不是完全離開(kāi)，并不出很大空隙。

　　“擔(dān)”——擔(dān)即負(fù)起責(zé)任之意。任敵襲擊，待其勁將著身時(shí)，負(fù)其攻勢(shì)下懸以化其勁叫做擔(dān)，而并不是擔(dān)擋敵人之擊或擔(dān)出敵人之手足之意。

　　“搓”——搓即手相磨之意，我之手腕、臂、肘與對(duì)方手腕、臂、肘互相磨擦，試其勁之去向，敵進(jìn)我隨之退，敵退我趁勢(shì)攻，在粘黏不脫之中要有圓滾之意。

　　“歉”——歉是不夠不足之意。試探敵勁要求“能仄不盈”，出手不可太滿(mǎn)，總要留有相當(dāng)?shù)某叽?。否則一發(fā)無(wú)余，就不符合太極之理了。

　　“黏”——黏即粘、染、相著、膠附之意。纏續(xù)不脫，不即不離，人背我順隨機(jī)變化。

　　“隨”——隨即順從、跟隨之意。敵主動(dòng)我被動(dòng)時(shí)，循其后而行，所謂亦步亦趨之意。

　　“拘”——拘即執(zhí)、取之意。又是趁勢(shì)拘住敵人之手足腕臂發(fā)呆不動(dòng)的樣子。

　　“孥”——孥即擒捕、牽引的意思。擒住敵人各部叫做孥，攫點(diǎn)敵人胝穴也叫孥，順勢(shì)攀引，也叫孥。

　　“扳”——扳即挽手、援手牽制之意。挽住敵手各部為扳，順勢(shì)牽引敵人各部也叫扳。

　　“軟”——軟即柔的意思。不許用拙力而聽(tīng)其自然之粘黏勁，用以化敵之勁的意思。