五祖拳要訣闡釋

　　五祖拳是福建省最具代表性的武術(shù)拳種,是閩南傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：五祖拳要訣闡釋。

　　五祖拳要訣闡釋一、精氣神

　　內(nèi)練五臟，培氣養(yǎng)神。煉精化氣，煉氣化神。氣安于內(nèi)，而神現(xiàn)于外。氣沉則神明意寧：神明則能眼觀四方、耳聽(tīng)八聞而傳之于心。意寧則能心中朗朗，應(yīng)之萬(wàn)變。審勢(shì)、待時(shí)、度距就此出焉。若氣浮，則神散意亂，應(yīng)則遲滯，動(dòng)則笨拙，心中無(wú)主而敗勢(shì)盡露。

　　【闡釋】

　　練武者要內(nèi)外兼修，所謂“外練筋骨皮，內(nèi)煉一口氣”，就是這個(gè)意思。五祖拳乃屬外家拳種，有它獨(dú)特的運(yùn)氣法——“獅子吼”運(yùn)氣法，通過(guò)氣貫丹田的方法來(lái)達(dá)到真氣內(nèi)歸。另者，“搖身抖甲”的功法始終貫穿在五祖拳的運(yùn)功發(fā)勁的過(guò)程中，這個(gè)功法的運(yùn)用可使身體的內(nèi)臟受到不同程度的震動(dòng)，也就是說(shuō)它直接對(duì)內(nèi)臟起著一定的按摩作用。此外，它還有它的內(nèi)功修持方法，通過(guò)“羅漢神功”的鍛練可以達(dá)到易筋通絡(luò)、引氣洗髓的目的。

　　經(jīng)過(guò)了五祖拳的訓(xùn)練可以?xún)?nèi)練五臟六腑、通經(jīng)活絡(luò)，加強(qiáng)其消納運(yùn)化以生新血，由血生精，由精化氣，由氣化神，是故精神充沛，正氣內(nèi)生，而外邪不侵，其身健矣!

　　氣主沉而安于內(nèi)，守于丹田。神開(kāi)竅于眼而現(xiàn)于外。氣能沉則頭腦清醒，神志明朗，可處亂中之靜。神志明朗則眼力銳利，耳朵靈敏，可察小觀微，聽(tīng)八方之動(dòng)靜;頭腦清醒則能接納耳目傳入之信息，迅速做出分析和判斷，從而應(yīng)之萬(wàn)變。審勢(shì)、待時(shí)、度距就此出焉!若氣浮，則精神泛散而心中零亂，其反應(yīng)必定遲滯，其行動(dòng)必定笨拙，焉有不敗之理!

　　五祖拳要訣闡釋二、心意形

　　意授于心而主形。以形藏意，用意導(dǎo)形，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，令人莫測(cè)。

　　【闡釋】

　　神開(kāi)竅于眼，通過(guò)眼睛的觀察，把信息傳之于心(這里談的心是指大腦)。經(jīng)過(guò)心的分析、決策，從而產(chǎn)生了意。意再通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到身體的各個(gè)部分，指導(dǎo)著身體的各個(gè)部分進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。由此可知身體外形的運(yùn)動(dòng)是由意所指揮的，意是由心所產(chǎn)生的。所以說(shuō)意授于心而主形。

　　在技擊中，有時(shí)要利用外形的變化來(lái)掩蓋心的本意，讓對(duì)方不明我方的戰(zhàn)術(shù)，從而達(dá)到出其不意的進(jìn)攻目的。有時(shí)要把心意徹底地表達(dá)出來(lái)，要做到意到、眼到、步到、手到、勁到，用猛不可擋的進(jìn)攻去戰(zhàn)勝對(duì)方。這就是說(shuō)在技擊的過(guò)程中，內(nèi)在的意圖在錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中，有時(shí)要深深地隱藏起來(lái)，有時(shí)要徹底地表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能使對(duì)方感到難以捉摸。這就是形與意結(jié)合變化的技巧，也是武功中一種高深的技巧。

　　五祖拳要訣闡釋三、論勁

　　蓄勢(shì)而后發(fā)，勁從力中生。蓄如弓滿(mǎn)月，發(fā)似箭離弦。發(fā)勁不運(yùn)腰，朽木摧不倒。

　　【闡釋】

　　勁與力有所不同，力量是勁的源泉，勁是從力量中派衍出來(lái)的。勁的產(chǎn)生是積蓄在身體中的力量通過(guò)快速的運(yùn)動(dòng)而發(fā)出的一種爆發(fā)的力量。這就稱(chēng)為勁力。

　　爆發(fā)力的產(chǎn)生有兩個(gè)因素：力量與速度。沒(méi)有力量只有速度，發(fā)出來(lái)的勁力輕飄而無(wú)威力。沒(méi)有速度只有力量，其勁力笨拙而難以傷到人。只有通過(guò)協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)方法快速地把力量發(fā)放出來(lái)，才能成為強(qiáng)大的勁力。故武術(shù)諺語(yǔ)中有“重招不重勁，不是好拳經(jīng)”之說(shuō)。

　　在發(fā)放勁力的過(guò)程中，要求是一個(gè)整勁，集全身之勁力于拳掌之上。因此，勁力必須由足產(chǎn)生而發(fā)之于腿，運(yùn)轉(zhuǎn)于腰而吐之于肩，以氣催力而貫之于拳掌。在這中間，腰起著決定性的作用：1、傳遞和轉(zhuǎn)換腰腿的力量為手臂的力量。2、大大地增加碰擊時(shí)的質(zhì)量。

　　腰部不參與而單靠手臂的力所發(fā)出的勁力是不足道的，所以說(shuō)“發(fā)勁不運(yùn)腰，朽木摧不倒”。

　　五祖拳要訣闡釋四、剛與柔

　　武道不外剛、柔二法，剛在他人前，柔承他力后;剛者先發(fā)制人、動(dòng)速勢(shì)猛，柔者后發(fā)制人、引化靈巧;剛可克柔，柔可克剛;全剛易折、全柔易纏，剛?cè)嵯酀?jì)，操勝在手。

　　【闡釋】

　　剛與柔不是抽象的東西，而是兩種不同的武術(shù)運(yùn)用方法(戰(zhàn)術(shù))。用快速、有力、猛烈的先手進(jìn)攻(剛在他人前而先發(fā))，一般就稱(chēng)為剛法。用靈活、巧妙的技法順勢(shì)吞化對(duì)方的進(jìn)攻(柔承他力后而消除)，這種方法就稱(chēng)為柔法。概而說(shuō)之，剛法多屬攻勢(shì)，柔法多屬守勢(shì)。剛與柔(攻與守)之間的勝負(fù)并無(wú)定勢(shì)，“柔可克剛，剛可克柔”，這要依雙方功力的深淺、用法的正確與否而決定。只言“柔可克剛”或“剛可克柔”都是偏面的。

　　善于運(yùn)用攻法的，一旦看準(zhǔn)對(duì)方的薄弱環(huán)節(jié)，或者突破對(duì)方的防守，便以閃電般的攻擊、趁虛而入去制勝對(duì)方，這就是“善剛者剛其不柔”。善于運(yùn)用守法的，以靈巧的方法順勢(shì)引進(jìn)對(duì)方的技手、化解它的進(jìn)攻，從而將對(duì)方擊敗，這就是“善柔者柔其不剛”。

　　一味的進(jìn)攻是盲打，易被對(duì)方所趁(全剛易折)。一味的防守是挨打，只有受挨擊的份(全柔易纏)。這兩者都不是好的戰(zhàn)術(shù)。

　　在進(jìn)攻之時(shí)要以迅雷不及掩耳之勢(shì)發(fā)招出擊，同時(shí)要清醒知道自己的弱點(diǎn)。在防守之時(shí)要時(shí)刻準(zhǔn)備著，一旦化解了對(duì)方的來(lái)招就立即發(fā)動(dòng)勇猛的進(jìn)攻。這才是正確的戰(zhàn)術(shù)，這就是“剛?cè)嵯酀?jì)，操勝在手”的道理。

　　五祖拳要訣闡釋五、動(dòng)與靜

　　動(dòng)、靜、虛、實(shí)，變化無(wú)窮。靜如水而無(wú)常形，動(dòng)如風(fēng)而不停留。以靜待動(dòng)，舍我從人，以動(dòng)亂靜，舍人從我。靜而無(wú)動(dòng)為之呆，動(dòng)中無(wú)靜為之亂。動(dòng)靜結(jié)合，勢(shì)猛技利。

　　【闡釋】

　　動(dòng)與靜是技擊運(yùn)動(dòng)中兩種對(duì)立又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，在技擊中動(dòng)與靜是根據(jù)不同的需要而不斷地變換和轉(zhuǎn)化的。靜時(shí)要像水一樣，沒(méi)有固定的形狀，令人無(wú)法猜測(cè)它的變化。動(dòng)時(shí)要像風(fēng)一樣，一刮而過(guò)、不停留下來(lái)，讓人沒(méi)法捉摸它。

　　以靜待動(dòng)，要使我方的動(dòng)作去適應(yīng)對(duì)方的變化，用“順”字訣去引化吞掉對(duì)方的攻擊(舍我從人)。以動(dòng)亂靜，要用“誘”字訣去欺騙對(duì)方，讓對(duì)方變不動(dòng)為動(dòng)，從而使之符合我方的要求，或進(jìn)入我方的圈套(舍人從我)。

　　若是只靜而不動(dòng)，則其勢(shì)必然呆板，若只動(dòng)而沒(méi)有靜，則其意必然紊亂。勢(shì)呆意亂，必?cái)o(wú)疑，因此在技擊中動(dòng)靜要有有度的配合。該靜時(shí)靜，該動(dòng)時(shí)動(dòng)，動(dòng)中寓靜，靜中待動(dòng)，這就是技擊中必不可少的韻律。

　　五祖拳要訣闡釋六、虛與實(shí)

　　虛者，示之有形而無(wú)形;實(shí)者，示之無(wú)形而有形。虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，交錯(cuò)變化，明我而亂敵。練時(shí)無(wú)形如有形，用時(shí)有形如無(wú)形。

　　【闡釋】

　　虛是無(wú)形、摸不著的意思。實(shí)是有形、存在的意思。

　　在戰(zhàn)術(shù)上，有意地暴露空隙讓對(duì)方有機(jī)可趁，而后再引進(jìn)使之落空，或用對(duì)方認(rèn)為無(wú)進(jìn)攻能力與意想不到的地方，突然向?qū)Ψ桨l(fā)出攻擊。在戰(zhàn)略上，偽裝弱小去麻痹敵人，或虛張聲勢(shì)去恐嚇敵人。這都是虛與實(shí)的關(guān)系的高明的運(yùn)用，這就是“虛者，示之有形而無(wú)形;實(shí)者，示之無(wú)形而有形”。

　　虛與實(shí)的不斷交錯(cuò)變化，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，往往可以使對(duì)方產(chǎn)生判斷的失誤而處于被動(dòng)的地位。莊子在《說(shuō)劍篇》所提到的：“示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至”，就是虛實(shí)變化的策略的運(yùn)用。

　　在招勢(shì)的訓(xùn)練的過(guò)程中，要像敵人就在前面一樣，對(duì)之發(fā)招進(jìn)攻或者防守，這樣可以強(qiáng)化每招每勢(shì)的競(jìng)技反應(yīng)能力。若在技擊的過(guò)程中，一旦得勢(shì)就要把對(duì)方當(dāng)成不存在一樣，大膽地放手去運(yùn)招撲擊。若一躊躇，就會(huì)失去先機(jī)。這就是“練時(shí)無(wú)形如有形，用時(shí)有形如無(wú)形”的意義。

　　五祖拳要訣闡釋七、論勢(shì)

　　得勢(shì)者勝，失勢(shì)者敗，審勢(shì)而后立策。審其虛實(shí)，度其強(qiáng)弱：實(shí)則避之，逆來(lái)順受;強(qiáng)則化之，以柔克剛;虛則擊之，出其不意;弱則逼之，以剛制柔。

　　【闡釋】

　　在競(jìng)技場(chǎng)上，得勢(shì)者勝利，失勢(shì)者失敗，這是再明白不過(guò)的道理了。但如何去得勢(shì)，如何去審勢(shì)，如何根據(jù)不同的形勢(shì)去作出正確的判斷而決定相應(yīng)的對(duì)策(立策)，卻是不容易的。它要靠大腦(心)反應(yīng)的靈敏、機(jī)體反應(yīng)的迅速與經(jīng)驗(yàn)不斷的累積，通過(guò)這三方面的有機(jī)的結(jié)合，才能準(zhǔn)確地做到“審勢(shì)而后立策”。

　　一般地說(shuō)，在臨場(chǎng)上首先要判斷對(duì)方的虛與實(shí)、強(qiáng)與弱，而后選擇具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。若對(duì)方實(shí)力雄厚、剛強(qiáng)，就應(yīng)采游擊迂回的戰(zhàn)術(shù)來(lái)避開(kāi)對(duì)方強(qiáng)勁有力的進(jìn)攻(實(shí)則避之)，或用逆來(lái)順受、順勢(shì)引進(jìn)吞化的戰(zhàn)術(shù)，以四兩撥千斤的方法去對(duì)付它(以柔克剛)。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方露出破碇，或者發(fā)現(xiàn)對(duì)方的薄弱的環(huán)節(jié)，就要快速出其不意地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻(虛則擊之)。如果對(duì)方弱小無(wú)力、功底淺薄，就要用剛的方法逼近迎上，猛烈地進(jìn)攻，一鼓作氣去擊敗對(duì)方(弱則逼之)。這就是“實(shí)則避之，逆來(lái)順受;強(qiáng)則化之，以柔克剛;虛則擊之，出其不意;弱則逼之，以剛制柔”的戰(zhàn)略方針。

　　五祖拳要訣闡釋八、論時(shí)

　　審勢(shì)不如待時(shí)，千古不失之機(jī)。進(jìn)而未穩(wěn)、發(fā)而未至、變而未盡、過(guò)而未成，于此中解悟權(quán)變制敵，則無(wú)往而不勝。

　　【闡釋】

　　觀察分析形勢(shì)固然重要，但準(zhǔn)確地等待時(shí)機(jī)去進(jìn)攻敵人更重要。在對(duì)方的步法已進(jìn)而未站穩(wěn)，招勢(shì)已發(fā)出而未到達(dá)，技法和姿勢(shì)已經(jīng)變換但動(dòng)作尚未完成，舊力已經(jīng)發(fā)過(guò)而新力尚未發(fā)動(dòng)，以上這些情況都是極其短暫的一瞬間。其時(shí)對(duì)方處在進(jìn)退困難、變化緩慢、躲閃不靈活的狀況中，如果我能在這個(gè)時(shí)候發(fā)出進(jìn)攻，我方焉有不勝之理!話雖然這樣說(shuō)，但要做到談何容易!必須具有很高的武功造詣和不斷地去領(lǐng)會(huì)解悟這種時(shí)機(jī)的人才能做到。

　　五祖拳要訣闡釋九、度距

　　度距立勢(shì)須眼疾、身靈、步快，毫厘之差而得失立辨，其術(shù)奧矣!

　　【闡釋】

　　在技擊中，雙方存在著一定的距離。這些距離可分為肩撞、肘擊的距離，手擊的距離，腿擊的距離和恰在腿擊之外的距離。了解這些距離對(duì)準(zhǔn)確、有效的進(jìn)攻和防守具有很重要的意義。在技擊中按我方的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的需要去運(yùn)用這些距離，就能達(dá)到克敵制勝的目的。然而要應(yīng)用這些距離，就必須首先判斷和目測(cè)這些不斷變化的距離。“度距”就是這個(gè)意思。

　　在技擊中，雙方的位置是不斷地變換的，故雙方的距離也是不斷地改變的。要準(zhǔn)確地判斷在活動(dòng)過(guò)程中雙方所處的瞬間的距離是不容易的，它不僅需要有銳利的眼力去觀察和判斷，還要用靈活的身段、快速的步法去不斷調(diào)整雙方的位置，同時(shí)還要有豐富的經(jīng)驗(yàn)的累積。

　　在技擊中，一旦對(duì)雙方的瞬間距離判斷失誤，進(jìn)攻或防守就將落空或者不到位，從而造成劣勢(shì)和被動(dòng)的局勢(shì)，故可以說(shuō)“度距”是技擊中一個(gè)重要的技術(shù)、一種深?yuàn)W的技術(shù)。

　　五祖拳要訣闡釋十、用勢(shì)總訣

　　以靜待動(dòng)，運(yùn)柔制剛;以速御遲，使剛克敵;以虛擊實(shí)，出其不意;以拙制巧，待時(shí)而發(fā)。

　　【闡釋】

　　用勢(shì)總訣指的是五祖拳的技擊的戰(zhàn)略方針。

　　1、以靜待動(dòng)，運(yùn)柔制剛

　　五祖拳的技手屬于小架勢(shì)，招數(shù)的使用簡(jiǎn)練而且密集，有利于防守而善于近攻短打。故它立足于以靜待動(dòng)，后發(fā)制人，不主張與對(duì)方硬拼，與敵接手先用四兩撥千斤的方法化開(kāi)對(duì)方的攻擊，而后再施于反擊。

　　2、以速御遲，使剛克敵

　　以快打慢這是再明白不過(guò)的道理，問(wèn)題在于什么時(shí)候應(yīng)用，怎么樣應(yīng)用。一般地說(shuō)，一旦得勢(shì)(化開(kāi)對(duì)方的進(jìn)攻或?qū)Ψ揭驯┞读丝障?便一招連一招、一勢(shì)接一勢(shì)快速地強(qiáng)攻猛打，用渾厚剛強(qiáng)的“金剛之勁”，以迅雷不及掩耳之勢(shì)去打擊對(duì)方。這就是所謂的“以剛御遲，使剛克敵”。

　　3、以虛擊實(shí)，出其不意

　　出其不意、攻其無(wú)備乃兵家要法，取勝之道。對(duì)于將要進(jìn)攻的地方卻故意放棄，用虛招(假動(dòng)作)與之應(yīng)付、誘惑，等他應(yīng)接不暇，對(duì)我方欲進(jìn)攻的目標(biāo)失去了防守之時(shí)，我方便可趁其不備突發(fā)進(jìn)攻，打他個(gè)措手不及。

　　4、以拙制巧，待時(shí)而發(fā)

　　大智若愚，大巧若拙，人動(dòng)我不動(dòng)，人變我不變，以不變應(yīng)萬(wàn)變，形拙而意不拙。定神而明察，尋求那已變未成、已動(dòng)未了之一瞬間，此時(shí)發(fā)招進(jìn)擊則沒(méi)有不成功之理。但是這樣的戰(zhàn)術(shù)是一種高深的技藝，無(wú)相當(dāng)?shù)奈鋵W(xué)造詣和素養(yǎng)的人是難以做到的。

　　五祖拳要訣闡釋十一、五到六快

　　拳有五到、六快。五到者，意到、眼到、步到、身到、拳到，打人無(wú)不倒。六快者，意快、眼快、步快、身快、手快、腿快，以快制慢乃古今之恒說(shuō)。

　　【闡釋】

　　發(fā)招出拳若能做到意到、眼到、步到、身到、拳到(五到)，就說(shuō)明在發(fā)拳的過(guò)程中做到了動(dòng)作高度的協(xié)調(diào)，所發(fā)出的勁力是一種整勁，而且十分順達(dá)。這樣的出拳所產(chǎn)生的勁力必然是渾厚剛強(qiáng)、無(wú)堅(jiān)不摧的，故“打人無(wú)不倒”。

　　在“運(yùn)招要訣”中提到的快，在這里作出了具體的說(shuō)明，這就是：意快(思維敏捷，決策果斷)、眼快(眼光銳利，觀察全面)、步快(步法輕盈，移動(dòng)迅速)、身快(身段靈活，變化自如)、手快與腿快(攻防及時(shí)，發(fā)招迅速)?？梢?jiàn)快是一切技擊招勢(shì)的基礎(chǔ)。善剛者要快，善柔者也要快，靈巧者也必須快，所以說(shuō)快是武術(shù)技擊法中的一大要素，是達(dá)到技藝高深、造詣非凡的階梯。

　　五祖拳要訣闡釋十二、論步

　　八法步為先，先穩(wěn)、固下盤(pán)，后靈、動(dòng)其身。只穩(wěn)不靈慢也!只靈不穩(wěn)浮也!慢則易制，浮則無(wú)根。靈中見(jiàn)穩(wěn)，動(dòng)中術(shù)靜乃步法之真諦也!

　　【闡釋】

　　五祖拳的技擊法也稱(chēng)為六門(mén)八法。六門(mén)者，前、后、左、右、上、下六個(gè)方位。八法者，拳、掌、橋、身、肩、節(jié)、腿、步八種技法。在八法之中，步法是其他七法的運(yùn)載工具。任何神拳妙腿如果沒(méi)有步法的配合都是枉然的，因?yàn)椴椒ǖ囊苿?dòng)總是在拳打腳踢之前，故“八法步為先”。

　　要練好步法，首先要訓(xùn)練步的平衡狀態(tài)(穩(wěn)步)，通過(guò)樁功的練習(xí)，穩(wěn)固其下盤(pán)，然后再訓(xùn)練步的靈活、快速的變化，這樣步法才有根帶基，在步法的應(yīng)用中才能達(dá)到靈而不亂、快而不浮。如果只是穩(wěn)固(具有良好的平衡狀態(tài))而不靈活，其勢(shì)必定呆板，動(dòng)作也就遲緩。步不快則拳慢，不但難得先機(jī)，而且易被對(duì)方所制。如果只是變化靈活、快速而不穩(wěn)(沒(méi)有良好的平衡狀態(tài))，那么其勢(shì)必然輕浮。步不穩(wěn)則拳亂，自己站不穩(wěn)，如何打他人!因此，靈中見(jiàn)穩(wěn)、動(dòng)中求靜的步法才是高深的步法。此乃技擊之精義也!

　　五祖拳要訣闡釋十三、手法四訣

　　手法四訣：吞、吐、浮、沉。

　　吞如餓虎吞食，吞化對(duì)方之技于無(wú)形;吐如疾箭離弦，迅速出擊;浮如風(fēng)吹羽毛，借力發(fā)勁浮動(dòng)對(duì)方;沉似頑石投江，拒敵于身前。

　　【闡釋】

　　1、吞

　　吞是吃下的意思。它是用微妙的手法、靈活的身段將對(duì)方的進(jìn)招順其勢(shì)而引進(jìn)，使之落空，像吃東西一樣，把對(duì)方的招數(shù)、力道一齊吞了下去一樣，將之化于無(wú)形，使對(duì)方暴露空當(dāng)或失去重心，這就是以柔克剛之法。

　　2、吐

　　吐是出擊的意思。無(wú)論是主動(dòng)的進(jìn)攻或是當(dāng)把對(duì)方的橋手引進(jìn)落空之后，不管出拳還是用腿都要像脫弦的疾箭一樣，快速有力地出擊，給對(duì)方以迅雷不及掩耳的打擊，使對(duì)方防不了、架不住，這就是以速御遲之法。

　　3、浮

　　用“浮”字訣是要借力發(fā)勁，尋找對(duì)方的支點(diǎn)，運(yùn)用腰、肩、臂之勁力把對(duì)方的橋手甚至對(duì)方的身軀向上彈架而浮起來(lái)，使之暴露空當(dāng)，或失去攻勢(shì)，或失去重心而跌倒，這是四兩撥千斤之法。

　　4、沉

　　用“沉”字訣要使寸勁，在與對(duì)方交手接招之際，發(fā)寸勁把對(duì)方的橋手沉壓而下，使之像石頭沉到江中一樣不能再浮起來(lái)，讓它無(wú)法發(fā)揮它的技擊功用，形成抽已慢、變已遲的劣勢(shì)，從而有利于我方的進(jìn)擊。這個(gè)沉勁是要借助沉肩墜肘之勢(shì)來(lái)完成的，這是以剛制敵之法。

　　五祖拳要訣闡釋十四、橋法四訣

　　橋法四訣：過(guò)，有橋橋上過(guò);添，無(wú)橋添作橋;斷，見(jiàn)橋即斷橋;粘，粘橋不離橋。

　　【闡釋】

　　1、有橋橋上過(guò)

　　指的是在用橋手與人接招時(shí)，用扣、壓、帶、撥的手法去打開(kāi)其橋手，造成對(duì)方的破綻，并從此處進(jìn)擊。這種方法就像找到一座橋，再?gòu)臉蛏辖?jīng)過(guò)去打擊對(duì)方一樣，故稱(chēng)之為“過(guò)”。

　　2、無(wú)橋添作橋

　　指的是為了使對(duì)方出現(xiàn)破綻，我方有意識(shí)地利用各種橋法與手法去同對(duì)方接觸或者碰擊，從而制造出有“過(guò)”的機(jī)會(huì)。這種方法就像主動(dòng)地去添上一座橋，再想辦法從橋上去進(jìn)攻敵人一樣，故稱(chēng)之為“添”。

　　3、見(jiàn)橋即斷橋

　　指的是在交手時(shí)，我方的橋手處于不利的位置將為對(duì)方所制而產(chǎn)生破綻，有被對(duì)方可趁之機(jī)，此時(shí)，我方必須馬上撤離與對(duì)方接觸的橋手，化去這個(gè)不利的形勢(shì)。這種方法就像害怕對(duì)方從橋上過(guò)來(lái)而把橋砍斷一樣，故稱(chēng)之為“斷”。

　　4、粘橋不離橋

　　指的是雙方交手時(shí)，我方的橋手占了優(yōu)勢(shì)，對(duì)方欲拆離橋手的接觸、逃脫而去;此時(shí)，我方的橋手必須緊緊地跟著對(duì)手的橋手，隨之變化而變化，不讓對(duì)方脫離。這種緊跟粘住不放的方法，就稱(chēng)為“粘”。