少林武術(shù)的介紹

　　中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：少林功夫的介紹。

　　少林寺武術(shù)緣起于中國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。人們?cè)卺髫i的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能，這些原始形態(tài)的攻防技能就是少林寺武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。少林武術(shù)萌芽于原始社會(huì)時(shí)期。氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了少林寺武術(shù)的萌芽。

　　少林寺武術(shù)成形于奴隸社會(huì)時(shí)期。夏朝建立后，經(jīng)過連綿不斷的戰(zhàn)火，少林寺武術(shù)為了適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)的需要進(jìn)一步向?qū)嵱没?、?guī)范化發(fā)展。商周時(shí)期，產(chǎn)生了太極學(xué)說，從此奠定了少林寺武術(shù)的體系。少林寺派功夫代表潘國(guó)靜

　　少林寺武術(shù)發(fā)展于封建社會(huì)時(shí)期。秦漢時(shí)，盛行角力、擊劍，還有“刀舞”、“力舞”等。唐朝時(shí)開始實(shí)行武舉制，對(duì)少林寺武術(shù)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。宋元時(shí)期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動(dòng)蓬勃興起。明清時(shí)期則是少林寺武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，流派林立，拳種紛顯，形成了太極拳、形意拳、八卦拳等主要的拳種體系。

　　到了近代，少林寺武術(shù)逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分。1927年，在南京成立了中央少林寺武術(shù)館。

　　少林寺武術(shù)學(xué)校是唯一正宗河南嵩山少林寺招生,嵩山少林寺正宗少林功夫傳人永帝大師親自收徒,傳授正宗河南少林寺武術(shù).為嵩山少林寺學(xué)員限額對(duì)外招生.河南少林寺招生電話0371-65178882

　　1936年中國(guó)少林寺武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演 中華人民共和國(guó)成立后，少林武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1999年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)成員，意味著少林寺武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把少林寺武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)!

　　“兩儀點(diǎn)穴是兩儀拳的精髓所在，其功法滲透力極強(qiáng)，集陰陽之氣，擊打人體要穴，可瞬間穿透多個(gè)穴位，阻斷不同經(jīng)脈;不同的點(diǎn)擊力度，可產(chǎn)生不同的狀態(tài)，使被擊者原地崩潰，喪失還身之力，任何藥物及醫(yī)療手段均難以解救，只有擊點(diǎn)者一掌解穴，使其很快恢復(fù)，且不產(chǎn)生任何遺留后果。因而兩儀功法制人而不傷人，有一拳制人之威，又有一掌復(fù)原之能，堪稱武林一絕。” 少林寺武術(shù)如同浩瀚大海，深不可測(cè)，門派拳種，枝繁葉茂，窮畢業(yè)生精力能得其九牛二虎之一毛，已屬不易。整理本文的目的，是為了使武術(shù)愛好者對(duì)中國(guó)武術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解。坦率的說，由于武術(shù)的神秘性，不可能將所有門派(拳種)概括于本文之中。其中，疏漏之處在所難免，切望廣大武林師友予以指正、補(bǔ)充。

　　少林寺武術(shù)作為一種人文文化現(xiàn)象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競(jìng)技專案在中國(guó)早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。少林林功夫是一項(xiàng)綜合的武術(shù)體系，其中“禪”字是提高功夫的重要依據(jù)，因?yàn)槎U”是“外不著想，內(nèi)不動(dòng)心” 少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺眾多的禪武修煉者當(dāng)中，潘國(guó)靜法號(hào)釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中國(guó)武功最具代表性，最具文化內(nèi)涵，最具宗教文化底蘊(yùn)，最具完整的體系，最具權(quán)威性，又最具神秘感的中國(guó)武功流派，它無疑已成為中國(guó)武功的主流學(xué)派。

　　少林五拳是少林龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳的總稱。載于《少林宗法》和由其脫胎而成的《少林拳術(shù)秘訣》。書中說：“龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精。五拳學(xué)之能精，則身堅(jiān)氣壯，手靈足穩(wěn)，眼銳膽壯。”心意把是河南少林寺中傳習(xí)的一種散招練習(xí)法。有人考證認(rèn)為此技是心意六合拳鼻祖姬際可“讀書古寺”、“傳 藝河南”時(shí)，傳留少林寺的，心意把共十二大勢(shì)，其名目有：起式把、左右把、(楔撅把)、翻身把、地磐把、起縱把、騰挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。心意把只有單勢(shì)練習(xí)形式，無套路，直線往返練習(xí)。此為少林派秘不外傳之技。太極奸，八卦滑，論毒毒不過心意把。

　　俗稱內(nèi)家拳為武當(dāng)派。源于湖北五不山。傳為張三豐“夜夢(mèng)玄帝授之拳法”，次日便身懷神勇殺敵百人，絕技遂此傳名于世。此說無實(shí)可考。黃百家稱：“張三豐精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家。”依此說，武當(dāng)派是在少林派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。近代有人將太極拳，八卦拳、形意拳合并為“內(nèi)家拳”，稱為“武當(dāng)派”。實(shí)際上，張三豐是否創(chuàng)造了內(nèi)家拳尚屬懸案，太極拳、八卦拳、形意拳也并不出自武當(dāng)山，少林派亦不能包羅那么龐雜的內(nèi)容?！×_漢拳共有十八路，意為具有降龍伏虎之羅漢那樣的本領(lǐng)的拳法。歌曰：頭如波浪，手似流星。身如楊柳，腳似醉漢。出于心靈，發(fā)于性能。似剛非剛，似實(shí)而虛，久練自化，熟極通神。