中華武術(shù)的起源

　　中國武術(shù)具有健身、護體、防敵、制勝的作用。中國武術(shù)的起源可以追溯到原始社會。小編帶你了解中國武術(shù)的起源，歡迎閱讀。

　　早在數(shù)萬年前的原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。后來又逐漸學會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛;而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。

　　原始社會末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進一步促進了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長予，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。社會的戰(zhàn)爭實踐向人們提出了軍事技能的要求。于是人們不斷地總結(jié)從戰(zhàn)爭實踐中獲得的攻防技能和經(jīng)驗。并代代相傳。這一時期，出現(xiàn)了最早的武術(shù)家——蚩尤，蚩尤此時發(fā)明出多種兵器，其中一部分經(jīng)演化傳承至今。

　　進入階級社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、兵器的改進，武術(shù)也進入一個新的發(fā)展階段。商周時期，由于青銅業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運用這些器械的方法，還有了較量武藝高低的比賽。當時的武技多稱“手搏”“手格”“股肱”等。據(jù)《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術(shù)能手。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，七強圖霸，戰(zhàn)爭十分頻繁。武術(shù)的格斗技能在軍隊和民間得到重視和迅速發(fā)展。這時鐵器的出現(xiàn)和步騎兵的興起，使武器的內(nèi)容更加豐富，不僅質(zhì)量精良，長短形態(tài)多樣，武術(shù)的技擊性進一步突出，同時武術(shù)的健身作用也受到重視。這時比試武藝已非常普遍并很講究攻防技巧，拳術(shù)打法也出現(xiàn)了進攻、防守、反攻、佯攻等。早在 2000 多年前，我國就已有較為成熟的技擊理論記載，并提出內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞囊娊狻?ldquo;項莊舞劍，意在沛公”，可以看出，當時的武術(shù)已由過去單純的攻防動作逐步發(fā)展成可以單獨演練的套路形式。

　　漢代是武術(shù)大發(fā)展的時期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術(shù)表演和比賽也深受統(tǒng)治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個“卞戲”迷，說他“雅性不好聲色，時覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”(拳技的考試)選拔武職人員。漢代拳術(shù)除了“防身殺敵”“以立攻守之勝”的實用之術(shù)外，還出現(xiàn)了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”，還有“六禽戲”“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳本。這一時期的武術(shù)著述也明顯增多。僅《漢書•藝文志》就收錄《劍道》 38 篇，《手博》6 篇，這都是論述“攻守之道”的專著。

　　隋唐時期，武術(shù)有了進一步發(fā)展。唐朝推行“武舉制”，以考試的辦法選拔武藝出眾人才，這從政策上促進了民間和官方的練武活動。在隋末就以武功聞名于世的少林寺，在唐武德年間 (618 一 626 年)，因助李世民鏟平隋末割據(jù)勢力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其自立營盤、演練僧兵。僧徒一度達 2000 余人，練武之風日盛。

　　兩宋時期，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火頻仍，廣大人民常結(jié)社習武以求自保。如“角抵社”“英略社”、 “弓箭社” 都是比較大的民間習武組織。“十八般武藝”一詞也出現(xiàn)于宋代的典籍之中。據(jù)宋華岳《翠微北征錄》載：“臣聞軍器三十有六而弓為稱首，武藝一十有八而弓為第一。”此文原意強調(diào)弓箭在征戰(zhàn)中的重要性，但已反映當時的兵器遠不止 18 種。宋代武術(shù)的發(fā)展情況我們可以從幾部古代小說中窺見一斑，如《說岳全傳》《楊家將》《水滸傳》等，都描寫了眾多武藝高強功夫獨到的男將女杰。

　　元代由于民族矛盾比較尖銳，蒙古統(tǒng)治者限制民間習武，不少武術(shù)家隱姓埋名，習武組織也轉(zhuǎn)為秘密性的民間組織，使武術(shù)發(fā)展受到極大的抑制。明代是我國武術(shù)全面大發(fā)展的時代。明太祖先元璋主張“武官習禮儀，文人學騎射”。這樣，明代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開始有勢有法，有拳譜歌訣。由于明代的文武全才之風，使武術(shù)家著書立說達到鼎盛，而且圖文并茂，保留了珍貴的武學遺產(chǎn)，為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。據(jù)統(tǒng)計，重要的專著有戚繼光的《紀效新書》、唐順之的《武編》、何良臣的《陣記》、茅元儀的《武備志》等。

　　清朝統(tǒng)治時期由于滿清貴族為維持自己的統(tǒng)治地位，一度限制練武，所以清代的武術(shù)活動不如明代。但由于武術(shù)在民間已有廣泛群眾基礎(chǔ)，加之當時存在許多反清復(fù)明組織，人民群眾習武練功以圖推翻滿清統(tǒng)治之風反而使各種流派的武術(shù)更加紛呈于世。以地區(qū)分有南派、北派，以山川分有少林派、武當派，以宗教分有佛家的外功、道家的內(nèi)功，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長拳類和短打類。武術(shù)流派林立，象征著武術(shù)事業(yè)的興旺發(fā)達。但也存在各派之間缺乏交流不能相互彌補長短的不足。

　　民國時期，由于社會的發(fā)展，火器的普遍使用，武術(shù)的健身作用更為明確，它更主要是以體育運動的形式出現(xiàn)在社會生活之中。新中國成立后，黨和政府關(guān)心人民健康，重視優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，不僅定期舉行武術(shù)匯報表演，還在高等師范院校及體育學院開設(shè)武術(shù)專業(yè)，并組織專業(yè)人員在繼承傳統(tǒng)拳術(shù)的基礎(chǔ)上，廣收眾家之長，整理出簡化太極拳、中組長拳、初級長拳以及器械套路。這些措施極大地推動了武術(shù)的普及和研究工作，使武術(shù)運動得到長足發(fā)展。不論城鄉(xiāng)，群眾性的武術(shù)運動都廣泛推廣。特別是近幾年來，武術(shù)套路在技術(shù)風格上、結(jié)構(gòu)布局上、質(zhì)量和難度上，都有很大的提高和突破;還出現(xiàn)了集體比賽的項目，這是武術(shù)發(fā)展史上的新成果。