太極拳中的氣沉丹田
太極拳中的氣沉丹田是什么意思?怎樣做到“氣沉丹田”?下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳中的氣沉丹田。
太極拳中的氣沉丹田
按照上述“尾閭正中”的練法，身法是中正不偏了，但如果沒(méi)有“含胸拔背”和“氣沉丹田”的協(xié)調(diào)動(dòng)作，胸部就會(huì)直僵似地得不到運(yùn)動(dòng)，腿部也只有隨著腰部的左旋右轉(zhuǎn)而左右旋轉(zhuǎn)，不能一升一降地上起下落做弧形運(yùn)動(dòng)。所以要用“含胸拔背”和“氣沉丹田”的練法來(lái)擴(kuò)大它的活動(dòng)。
“含胸”是在兩肩松沉下(陳式太極拳主張兩肩于松沉中還須微向前卷)，兩肩中間的兩根鎖骨也往下松沉，肋骨自然也節(jié)節(jié)往下松沉，胸腔微向內(nèi)含(但內(nèi)含度不宜過(guò)大，否則成為凹胸、猴胸)。“拔背”是兩肩中間的背脊骨，特別是從大椎算起的第三根脊骨，有微微鼓起上提之意，兩肩腳張弛靈活，這部分皮膚有繃緊的感覺(jué)，但不能練成樓背凹胸的病態(tài)姿勢(shì)，要做到氣沉丹田，首先必須使腹部放松。吸氣時(shí)氣往下行，意念導(dǎo)引氣運(yùn)行到丹田(臍下三寸)，呼氣時(shí)意氣放于四肢百骸。注意吸氣時(shí)一定要保持含胸拔背的姿態(tài)，這樣才能使氣不致上浮。“氣沉丹田”和“虛靈頂勁”可以形成一種對(duì)拔勁，以利于重心的穩(wěn)定。
太極拳中的氣沉丹田
初學(xué)時(shí)不易體會(huì)“氣沉丹田”，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期腹式呼吸的鍛煉，其中滋味就會(huì)慢慢體會(huì)到。伴隨著“氣沉丹田”還會(huì)出現(xiàn)“腸鳴”等現(xiàn)象。(腸鳴主要是腸內(nèi)產(chǎn)氣過(guò)多)，一般地說(shuō)，做太極拳動(dòng)作時(shí)，向前或向下完成動(dòng)作，全身勁力集中時(shí)容易體會(huì)“氣沉丹田”，事實(shí)上動(dòng)作向下、向后或動(dòng)作由實(shí)轉(zhuǎn)虛，就不容易體現(xiàn)“氣沉丹田”。
氣沉丹田不必過(guò)分強(qiáng)求，以免產(chǎn)生不良效果。只要正確按太極拳要領(lǐng)和方法練拳，刻刻留意“松靜自然”.功到自然成。動(dòng)物通?？梢曰畹桨l(fā)育期的七倍，人類卻只有三四倍，其原因就在于呼吸方式的改變。嬰兒出生前為胎息，呱呱墜地轉(zhuǎn)為腹式呼吸，學(xué)步起便轉(zhuǎn)入胸式呼吸，從而大大地**了人的肺活量，影響了人體機(jī)能的強(qiáng)健度。太極拳要求氣沉丹田，采用腹式呼吸的方法，使呼吸深、長(zhǎng)、勻、細(xì)，日漸擴(kuò)大肺活量，構(gòu)筑了健康的根基。
延伸閱讀：
氣沉丹田的理論基礎(chǔ)
古拳論云:"豈知神以氣會(huì)，精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚氣之法，惟將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上而不下走;采天地之氣盡力一收，使在上之氣，盡歸于下而不上散。下上凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)達(dá)外，無(wú)處不堅(jiān)硬矣"。錄自《聚精會(huì)神氣力淵源論》。此論中的"中宮"，就是少腹丹田，故知"身中"就是身內(nèi)之中宮的簡(jiǎn)說(shuō)了。明言是丹田氣海了。
氣沉丹田丹田位置
唐順之在《觀峨嵋道人拳歌》中說(shuō):"鼻息無(wú)聲神內(nèi)守"。就是說(shuō)峨嵋道人打拳時(shí)，由始致終總是氣沉丹田的，及神內(nèi)守。此內(nèi)守二字，內(nèi)，指丹田。是針對(duì):外，指外形而言的。守，指內(nèi)氣在此靜定而不它移游走。神內(nèi)守三字，說(shuō)的就是"存氣常充腹"的這部分內(nèi)氣。為何峨嵋道人打拳時(shí)運(yùn)動(dòng)異常激烈。而驟然停止收式，不生喘滿而鼻息無(wú)聲，神閑氣定呢?就是因?yàn)?"存氣常充腹"的"神內(nèi)守"的緣故。也就是不生喘滿的直接原因吧。但是，什么現(xiàn)象可致喘滿呢?即生出氣滿噓噓的現(xiàn)象呢?在"氣法指要"的歌訣中，前賢已經(jīng)清楚的指明了。
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