太極拳的煉氣養(yǎng)氣功夫
太極拳的煉氣養(yǎng)氣功夫
太極拳是形體運(yùn)動(dòng)，更是意氣運(yùn)動(dòng)，從傳統(tǒng)的角度講，太極拳更注重身心、意氣的修煉，孟子日：吾善養(yǎng)吾浩然之正氣。太極拳修煉的正是這種“正氣”，有了這種正氣，修煉者的精神生活就有了一種質(zhì)的升華，這恐怕也是現(xiàn)代千千萬萬人追求探索太極拳奧秘的一個(gè)重要內(nèi)涵吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳的煉氣養(yǎng)氣功夫。
太極拳的煉氣養(yǎng)氣功夫一、如何認(rèn)識(shí)太極拳的“氣”
氣在人體里看不見，摸不到，但我們確實(shí)能感覺到它的存在。氣在人體中占有重要地位，可以說人體中處處都有氣的運(yùn)行。用中醫(yī)的理論講，氣是促進(jìn)血液在人體內(nèi)循環(huán)的動(dòng)力。氣與血是相互依存的，氣為陽，血為陰，氣為血運(yùn)行的動(dòng)力，血為氣的物質(zhì)基礎(chǔ),故中醫(yī)學(xué)稱之為“氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣滯則血瘀。氣病可及于血，血病可累及氣”。氣血運(yùn)行主要是沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的，氣血的運(yùn)行與內(nèi)臟的關(guān)系也十分密切，臟腑發(fā)生病變可以直接影響氣血的運(yùn)行，而氣血運(yùn)行失常也可以影響臟腑功能發(fā)生病變。因此運(yùn)動(dòng)對(duì)氣血運(yùn)行的調(diào)理就顯得非常重要。而動(dòng)作輕柔舒展，呼吸深長(zhǎng)均勻的太極拳，正是現(xiàn)代人愿意接受的一項(xiàng)促進(jìn)身心健康的有氧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
太極拳的煉氣養(yǎng)氣功夫
在先人的太極拳理論中對(duì)氣的論述有很多，如十三勢(shì)行功要解曰：“以心行氣，務(wù)使沉著，乃能收斂入骨。”“以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)欤四鼙憷麖男摹?rdquo;“氣以直養(yǎng)而無害。”十三勢(shì)行功歌曰 “氣宜鼓蕩.神宜內(nèi)斂”，“腹內(nèi)松凈氣騰然”等等，都是說氣的重要。有人寫文章說，內(nèi)家拳法注重“氣”的鍛煉，實(shí)際上是掉進(jìn)了“氣”的誤區(qū)。這可能是他的一種誤解，如果你把內(nèi)家拳家所論之“氣”當(dāng)成呼吸氧氣和人體固有的力氣，其概念與內(nèi)家拳家所論之氣自然不同了。其實(shí)太極拳中所說的“氣”，一面概括了中醫(yī)學(xué)中的“正氣”、“元?dú)?rdquo;、“經(jīng)絡(luò)之氣”、“真氣”等物質(zhì)的氣。另一方面還包含有武術(shù)、氣功中說的“內(nèi)勁”、“內(nèi)功”等功能的氣。這兩種氣的相互作用，共同組成太極拳中所說的太極內(nèi)氣。太極拳練習(xí)者通過足夠時(shí)間的合理訓(xùn)練，在速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)方面都會(huì)得到全面的提高，從而也會(huì)使太極拳內(nèi)氣自然充盛，同時(shí)在練拳時(shí)把這種意氣糅人拳勢(shì)動(dòng)作之內(nèi)，即可產(chǎn)生防病、御敵及技擊防身的生理效應(yīng)。
太極拳的煉氣養(yǎng)氣功夫二、太極拳之運(yùn)氣法
談到太極拳的運(yùn)氣，必先論及太極拳的呼吸。練太極拳初級(jí)階段的呼吸，純?nèi)巫匀?，以順?biāo)鞛闇?zhǔn)，不必強(qiáng)求與動(dòng)作合拍，呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但練到一定程度，就要進(jìn)一步研究對(duì)氣的呼吸如何運(yùn)用了。十三勢(shì)行功心解曰：“能呼吸然后能靈活。”就是說呼吸與動(dòng)作要努力做到合拍，該呼就呼，該吸就吸。一般在走架中，蓄勁時(shí)吸，發(fā)勁時(shí)呼;提升時(shí)吸，沉降時(shí)呼;開時(shí)吸，合時(shí)呼，拳式運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)可以調(diào)氣加短促呼吸?？傊?，在行拳走架及推手中，動(dòng)作變化復(fù)雜，有時(shí)呼吸又很難與動(dòng)作合拍，這時(shí)運(yùn)氣的功夫就顯得非常重要。
1.“松”是前提
在行拳走架及推手中要想使自己的“氣”暢行無阻，首先一條是要做到身體的放松。拳論曰：“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。”這里強(qiáng)調(diào)了練太極拳要求身體從上到下、從里到外一定要放松。不能松就不能柔，不能柔就不能靈活;不能松，勁就會(huì)僵，氣就會(huì)滯，氣勁僵滯就不能做到一氣貫通，勁力完整，變化靈活。不能做到放松，推手時(shí)就容易產(chǎn)牛僵勁、頂勁;不能做到放松，聽勁就不靈，不知變化易被人所制。所以歷來太極拳家把放松作為練好拳的第一要求。過去拳家練拳都盡量選擇一個(gè)幽靜沒有干擾的場(chǎng)地。這是創(chuàng)造一個(gè)放松環(huán)境;上場(chǎng)打拳先要洗心滌慮。平心靜氣，這是創(chuàng)造一個(gè)放松的心態(tài)。陳照奎先生曾經(jīng)說過：“太極拳全過程都要松下來，要沉下來，要百分之百地放松。同時(shí)，周身節(jié)節(jié)都要松下來，要松到手指肚。”有了松有了靜，頭腦清晰，心平氣和，興趣盎然，在這種狀態(tài)下打拳，自然是行云流水，動(dòng)作流暢，神采自現(xiàn)了。
“節(jié)節(jié)貫串”就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作南形整而勁整，把人體的四肢和軀干視為三節(jié)，三節(jié)之中各節(jié)又可分為三節(jié)，節(jié)節(jié)再分。運(yùn)動(dòng)時(shí)由下而上，或由上而下，順節(jié)序而動(dòng)就能達(dá)到“整”字訣的要求。如能做到了這一點(diǎn)，那么虛靈就會(huì)自在其中了。這里需要指出的是，所有外面的動(dòng)作，要由內(nèi)勁(內(nèi)氣)帶動(dòng)，所謂內(nèi)不動(dòng)外不動(dòng)，以氣運(yùn)身，內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿，身體上下兩個(gè)關(guān)節(jié)都要在意識(shí)的指揮下，一節(jié)節(jié)松開運(yùn)轉(zhuǎn)，如同一串珠子在抖動(dòng)、在旋動(dòng)。初學(xué)太極拳者，從外形上往往動(dòng)作不協(xié)調(diào)，顧了手顧不了腳，顧了上顧不了下，動(dòng)作不到位，勢(shì)子不連貫，氣力不足，這些都是不能一氣貫通的具體表現(xiàn)。待練到一定時(shí)日，慢慢掌握了太極拳的運(yùn)勁、運(yùn)氣規(guī)律，就會(huì)氣勁順?biāo)?，?dòng)作也就連貫了。所謂“行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯”，但這串珠子是用一根線串著的，線不能斷，線斷了珠子就會(huì)散落。這根線就是內(nèi)氣。
2.“意”是主導(dǎo)
太極拳講究用意不用拙力，對(duì)初學(xué)者雖然有一定困難，但也不是不可理解。練拳時(shí)可以從“假想”入手，練習(xí)意氣的感知。比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動(dòng)為例，左弓步右手前推時(shí)，你可以假設(shè)前方有一個(gè)人，你用右手掌推他，前推之勁的大小你自己可以掌握，前推之時(shí)要意注丹田，并使真氣徐徐貫人丹田，此時(shí)小腹部隆起，命門同時(shí)向后膨脹，并且?guī)}一圈也要隨之向四周膨脹，這時(shí)你可以假想丹田之氣沉到海底，然后順尾椎上升到脊背，再后從脊背到大椎到肩到肘到掌，最后從內(nèi)勞宮穴透出氣來。這種假想初學(xué)時(shí)很渺茫，但練習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了，就能運(yùn)用自如了。
關(guān)于意念“假想”，其實(shí)在武術(shù)其他門派中也有同樣類似的練法，如大成拳的七步功法中的站樁和試力兩部功法，就非常強(qiáng)調(diào)意念調(diào)控與精神假借的訓(xùn)練。如其樁法中講意念的“頭如線吊”、“雙手抱球”、“手按水中漂木”等等。這些意念活動(dòng)的目的，主要為幫助初學(xué)者以抽象思維方式來正確地掌握姿勢(shì)，體會(huì)力量，抑制雜念，放松入靜。
太極拳的運(yùn)氣和氣功家的運(yùn)氣有所不同，一般氣功家煉氣是意念專注于一點(diǎn)，而太極拳練的是活勁，氣由意導(dǎo)，所謂“以意行氣.以氣運(yùn)身”，“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使”。氣為形體的動(dòng)力，氣行之內(nèi)，體形之于外，表里一致，是為完整。每一動(dòng)，唯手先著力，隨即松開，尤須貫串一氣。始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成。行拳時(shí)要求氣貫四梢，勿使有斷續(xù)處，“行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯”。實(shí)踐證明太極拳的整個(gè)修煉過程完全應(yīng)以意氣為主導(dǎo)，行拳走架時(shí)全身放松，要用意引導(dǎo)氣之運(yùn)行，內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿，全身皮毛與大自然之大氣相互鼓蕩，人在氣中，氣在人中，呈現(xiàn)出一種天人合一的融融自然之情景。常見一些練太極拳之人舉手投足毫無定向、漫不經(jīng)心，這種練法玩玩可以，于練太極功夫相差甚遠(yuǎn)。而那些自恃有一點(diǎn)拙力之人，打拳推手全靠一身僵力拼老本，如此練功久而久之人不敷出，透支過甚，傷身傷氣，功不得法耗時(shí)傷神實(shí)無益處。
太極拳是生命之學(xué)，它既練身又煉心，既重形又重意，性命雙修，整個(gè)修煉過程以意為主導(dǎo)，以丹田為核心。楊澄浦公云：“氣能人丹田，丹田為氣的總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以周流全身。”太極拳一定要把腰勁(丹田勁)練出來，腰勁出不來，不管你怎么動(dòng)都是“單擺浮擱”。有些人拳架外形練得也不錯(cuò)了，可是細(xì)品其昧，總覺得淡了許多。觀其打拳，動(dòng)臂搖膀，動(dòng)腰扭胯，總是扭扭捏捏，感覺別扭不雅。其原因就是腰勁沒有練出來，一動(dòng)不是拱肩架肘就是腰胯亂晃。其病必于腰勁(丹田功夫)求之。陳發(fā)科公曰：“內(nèi)不動(dòng)，外不動(dòng);腰不動(dòng)，手不發(fā)。”陳照奎先生講。“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，一切拳勢(shì)動(dòng)作都要“結(jié)合丹田帶動(dòng)”。腰是樞紐，丹田是氣之源，是核心。拳論中所云：一動(dòng)無有不動(dòng)。其“一”者，腰也、丹田也。所以太極拳各種勁力的運(yùn)用，關(guān)鍵在腰部(丹田)的修煉，練拳一定先要把腰勁練出來。腰勁有了，身體其他各部的勁才會(huì)有效地運(yùn)作。這個(gè)腰勁就好比串起那串珠子的線，這條線的抖動(dòng)，會(huì)帶動(dòng)整串珠子的旋動(dòng)。如果這條線不動(dòng)，線上的珠子再動(dòng)也是散珠一串，其動(dòng)而無章，動(dòng)而無序，動(dòng)而無力。這根線牽動(dòng)著整串珠子，好比腰部(丹田)牽動(dòng)著全身上下的各個(gè)關(guān)節(jié)，腰部發(fā)勁時(shí)，丹田之氣一部分上升，內(nèi)氣由海底抄尾閭?cè)龏A脊、玉枕、三關(guān)連成一線，以腰部為核心，上肢之勁出于脊背，由肩而肘到手。丹田之氣另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴，然后通過腳蹬地其勁反彈，由腳而腿而腰復(fù)歸丹田。
太極拳的煉氣養(yǎng)氣功夫三、“氣”之運(yùn)行
太極拳在內(nèi)講氣，在外講勁，氣是勁的動(dòng)力，勁是氣的外在表現(xiàn)，“拳法之妙在于運(yùn)勁”，實(shí)際上就是運(yùn)氣，它們是相輔相成的，互為里表。初學(xué)太極拳者在走架推手時(shí)，是很難把氣勁融成一體和隨意隨氣而發(fā)勁的。他們行拳走架往往是手是手勁，腳是腳勁，很多動(dòng)作是“單擺浮擱”，顧此失彼，不能做到“一動(dòng)無到位、腳到位、身到位、眼神到位，從上到下、從里到外形成太極整體勁。前面已經(jīng)談到太極拳的氣勁是按節(jié)循序而行的，氣行之源在腰部(丹田)，發(fā)勁前身體先要放松，氣沉丹田。然后吸氣提肛收腹，丹田之氣從海底抄尾闖上翻人命門為蓄勁。發(fā)勁時(shí)呼氣，命門之氣前翻人丹田(形成一小周天)，拳論所謂“內(nèi)有海水波浪翻，外有珍珠倒卷簾”。此行氣之法，初時(shí)渺茫，時(shí)間久之亦能掌握。功夫到一定程度，腰部(丹田)之氣始終是飽滿的。呼吸運(yùn)氣，體現(xiàn)在內(nèi)就是氣沉丹田和丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，也就是腰部的螺旋鼓蕩。做到了這些，在行拳走架和推手時(shí)，才能隨意收發(fā)自如，從而發(fā)揮勁力之威。陳鑫曰：“出腎入腎是真訣。”丹田是氣之源、勁之發(fā)動(dòng)機(jī)，出勁入勁都離不開腰部(丹田)的樞紐作用。
以陳氏太極拳老架掩手肱捶一式第五動(dòng)之發(fā)勁過程為例分析，我們對(duì)其運(yùn)勁規(guī)律或有所悟。這一動(dòng)是左弓步打右拳，而其發(fā)勁并不是只簡(jiǎn)單地打出右拳而已，發(fā)勁時(shí)其下是有腳蹬地，其上是頭部百會(huì)穴領(lǐng)勁不丟，同時(shí)右膝里扣，腰左轉(zhuǎn)，左肘后襯，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，從而用腰的螺旋勁抖出右臂拳。此動(dòng)左腳為支撐點(diǎn)，右腳為施力點(diǎn)，腰(丹田)為樞紐，丹田內(nèi)勁出脊背，通過肩臂達(dá)于右拳。這種協(xié)調(diào)周身力量而用于一點(diǎn)的運(yùn)勁方法，必須是以全身放松為前提，以意念為主導(dǎo)，節(jié)節(jié)放松，一氣貫通方可達(dá)到。這種以點(diǎn)帶面整體作戰(zhàn)的運(yùn)氣運(yùn)勁方法，在太極拳的行拳走架中體現(xiàn)得淋漓盡致。
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