如何做到身法正、上下隨、意氣通

　　太極拳行功走架，是低點(diǎn)好還是高點(diǎn)好?歷來(lái)說(shuō)法不一，很難一概而論。通常來(lái)說(shuō)，老年人體弱多病，以健身為主，宜練高架;而年輕人身強(qiáng)力壯，講求功夫，架子可以適當(dāng)稍低一些。但是不是越低越好?越低就意味著技擊性越強(qiáng)呢?如何做到身法正、上下隨、意氣通。

　　如何做到身法正、上下隨、意氣通1、

　　從起源來(lái)看：太極拳究竟創(chuàng)自何年何人?可以說(shuō)至今尚無(wú)定論。但就大的輪廓說(shuō)，趨于共識(shí)的，那就是——太極拳的拳理、拳論源于道家，功法、功架也是出自道家。這一點(diǎn)，從太極與老子的《道德經(jīng)》合解中即可看出。

　　老子有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”之言，太極拳則有“以柔克剛”之說(shuō);

　　老子有“后其身而身先，外其身而身存”之方，太極拳則有“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)，舍己從人”之說(shuō);

　　老子有“不爭(zhēng)而善勝，不召而自來(lái)”之言，太極拳則有“引進(jìn)落空、四兩撥千斤”之說(shuō);

　　老子有“曲則全，枉則直”之言，太極拳則有“曲中求直，蓄而后發(fā)”之說(shuō)……

　　凡此種種，可以看出：太極拳是道學(xué)說(shuō)的形象記載，是道家理論在武術(shù)實(shí)踐上的具本運(yùn)用或展現(xiàn)。因此，太極拳的功架要領(lǐng)理所當(dāng)然地應(yīng)合乎道家的基本思想。“無(wú)過(guò)不及、抱中守一、中和平衡”是道家之前現(xiàn)無(wú)為而無(wú)不為思想的基本要求，而習(xí)練太極拳的架子過(guò)低就不可能保持于中和平衡。所以，太極拳的架子越低越好的觀點(diǎn)是有悖于道家思想的。

　　如何做到身法正、上下隨、意氣通2、

　　從拳的基本特征看：太極拳早年亦名：綿拳，是一種以柔為主，用意不用力的內(nèi)家拳法。它注重氣血經(jīng)絡(luò)的疏通和內(nèi)勁的積累，并不過(guò)分地講究外形。當(dāng)然，初學(xué)初練先求其功架端正規(guī)矩是必要的，但練至一定程度之后，則非常強(qiáng)調(diào)順其自然。就楊式太極拳則言，歷代先師授拳無(wú)不告誡“切忌用拙力”。為了謹(jǐn)防出現(xiàn)拙力，上肢出拳、擊掌，下肢左右分腳，或站或立，自始至終無(wú)不是處于似直非直，似曲非曲的悠然自得狀態(tài)，尤其是腿部下蹲時(shí)，最忌出現(xiàn)死彎。對(duì)此，《拳論》的要求是“立身須中正安舒，支撐八面”。所謂“中正”，即高低適度，立身適中，功架端正，無(wú)重心偏斜，不左右搖擺;由此方可于安舒中求其行氣致柔、不用拙力。否則，架子壓得過(guò)低，腿部勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)死彎，失去應(yīng)有的彈力，同時(shí)也有違于中正，難以安舒，就更談不上能支撐八面了。

　　如何做到身法正、上下隨、意氣通3、

　　從養(yǎng)生與技擊方面看：架子地低，內(nèi)氣臃于胸腹間，必然會(huì)壓迫五臟六腑，由此一來(lái)呼吸不暢，內(nèi)臟易于受損;二來(lái)下盤負(fù)荷過(guò)大，易疲早衰，久而久之不利于身心的健康。就技擊而言，架子過(guò)低，進(jìn)退、旋轉(zhuǎn)、起落難以自如，并不利于攻防;況且，太極拳的技擊并不在于外形的高低，關(guān)鍵是看功力的強(qiáng)弱或內(nèi)功的大小，功力大的人即使身體站立，瞬間機(jī)會(huì)，也可迸發(fā)巨力，一招制敵;功力小的人，即便臥身極低，出手也未必有多大的威力。

　　總之，習(xí)練太極拳的架子，無(wú)論是從養(yǎng)生還是從技擊的角度看，以適中為好。