楊氏太極拳架的學(xué)練階段

　　太極推手、散手的技擊功夫應(yīng)以習(xí)練拳架為基礎(chǔ)。在熟練掌握拳架的基礎(chǔ)上再探討、研究、切磋太極拳的致用。如這一問(wèn)題不加以解決，定然會(huì)舍本求末。太極推手、散手的極終目的，是要通過(guò)其技術(shù)，顯現(xiàn)出太極拳的實(shí)戰(zhàn)功能，提高興趣，以促進(jìn)大家對(duì)習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的積極性和主動(dòng)性，使傳統(tǒng)太極拳這一優(yōu)秀拳種得以發(fā)揚(yáng)光大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：楊氏太極拳架的學(xué)練階段。

　　楊氏太極拳架的學(xué)練階段

　　不重視拳架的訓(xùn)練有害于太極拳本身的普及和發(fā)展。太極拳強(qiáng)調(diào)“身心合修”，注重以靜制動(dòng)、以柔克剛，以順避害，內(nèi)斂而不外露，習(xí)練起來(lái)難度頗大，要付出艱辛的努力，不會(huì)一蹴而就。觀察太極推手賽場(chǎng)上，部分參賽者習(xí)拳兩三個(gè)月者，為應(yīng)付檢測(cè)打了一套24式簡(jiǎn)化太極拳。比賽中沒(méi)有太極拳架的基礎(chǔ)功夫，妄憑一身好氣力，沒(méi)有神、意、氣、勁等東西，怎么會(huì)把太極拳中的捋、擠、按、采、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定等技法和策略融會(huì)貫通、熟練掌握、靈活運(yùn)用呢?因此，太極推手、散手的技擊功夫應(yīng)以習(xí)練拳架為基礎(chǔ)。在熟練掌握拳架的基礎(chǔ)上再探討、研究、切磋太極拳的致用。如這一問(wèn)題不加以解決，定然會(huì)舍本求末。太極推手、散手的極終目的，是要通過(guò)其技術(shù)，顯現(xiàn)出太極拳的實(shí)戰(zhàn)功能，提高興趣，以促進(jìn)大家對(duì)習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的積極性和主動(dòng)性，使傳統(tǒng)太極拳這一優(yōu)秀拳種得以發(fā)揚(yáng)光大。練習(xí)拳架可以打通經(jīng)絡(luò)，培植內(nèi)氣，太極拳散手從拳架中來(lái)，沒(méi)有純熟的拳架基礎(chǔ)出不了散手，這是拳師們常說(shuō)的話。但是為什么部分人練習(xí)多年不能打?原因有多種：一是老師保守不教，部分老師連招法、用法、變化都沒(méi)講，即使講一點(diǎn)，也是膚淺的，怎么能技擊?二是學(xué)藝不精，固步自封。三不是這塊料。什么是技擊?除了散手拆練還有一功、二膽、三技巧。怎么練?打!不打永遠(yuǎn)不會(huì)。有一位太極前輩說(shuō)：“練拳之事，首在認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)路，唯練而已。神氣腰腿，皆是功夫，功夫進(jìn)步，認(rèn)識(shí)亦長(zhǎng)，然而所貴不在功夫，而在認(rèn)識(shí)者，功夫小猶可練，認(rèn)識(shí)錯(cuò)則枉費(fèi)矣，然則如何而使認(rèn)識(shí)正確，則非練拳之所能為矣。”就拳架話題在此拋磚引玉，愿與同道一起探討太極拳真諦，為弘揚(yáng)國(guó)粹盡一份力量。如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)見(jiàn)諒并歡迎指正。

　　楊氏太極拳架的學(xué)練第一階段是學(xué)架子和捏架子，正確掌握姿勢(shì)與動(dòng)作要領(lǐng)。

　　初學(xué)時(shí)要一招一式認(rèn)真學(xué)，力求弄清楚每個(gè)動(dòng)作的來(lái)龍去脈，了解動(dòng)作的基本要求，明白每個(gè)姿勢(shì)的方位、角度和比較明顯的重心變換。使自己初學(xué)拳架就有一個(gè)良好的開(kāi)端，為以后打下基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“學(xué)拳容易改拳難”，如初學(xué)時(shí)形成不良的動(dòng)作習(xí)慣，以后再去糾正就難上加難了。從教學(xué)得知，觀察老師示范是初學(xué)者學(xué)習(xí)太極拳的重要途徑。怎樣觀察示范呢?俗話講“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，如果觀察不得法，可能只能看“熱鬧”。觀察老師示范的方法很多，我認(rèn)為太極明師張紹義介紹的“整體觀察、局部觀察、重點(diǎn)觀察和對(duì)比觀察”比較準(zhǔn)確。所謂正確的姿勢(shì)，即無(wú)論是定式或運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必須始終保持虛領(lǐng)頂勁，松腰、松肩墜肘、含胸拔背、氣沉丹田、垂臀松胯、上下相隨、內(nèi)外相合和中正安舒。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，無(wú)論前進(jìn)后退或左右旋轉(zhuǎn)，都必須以兩胯的前進(jìn)后退和左右旋轉(zhuǎn)來(lái)帶動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中絕不能扭腰、抬肩、撅臀，以致上身成扭曲歪斜、肩胯不合。身體前進(jìn)或后退時(shí),必須襠勁下沉，保持重心穩(wěn)定，身體不要高低起伏。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)練大架2至3年之后，才適宜學(xué)習(xí)小架快拳。打太極拳需要認(rèn)真學(xué)才能有所作為，如果不經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)階段的慢拳練習(xí)，學(xué)會(huì)架子后不久就過(guò)早進(jìn)行快練，往往會(huì)使拳架動(dòng)作空乏無(wú)勁力，沒(méi)有多少太極內(nèi)涵可言，卻成為剛猛硬打、頓挫明顯的外家拳。因此，這一階段更重要的是“捏架子”，拳諺“一層功夫一層理”，即不同層次的拳架會(huì)有不同的練法。比如你練拳才3個(gè)月，這么短的時(shí)間，動(dòng)作還沒(méi)熟練，你又怎能體悟以腰胯帶領(lǐng)四肢運(yùn)動(dòng)呢?所以需要幾次的捏架子。整個(gè)拳架經(jīng)過(guò)老師的幾次調(diào)整后，使動(dòng)作做到舒展大方，周身相合，動(dòng)作圓滿，氣行周身，勁達(dá)四梢，上肢輕靈活，下肢松沉穩(wěn)，這就完成了捏架子的功課。

　　楊氏太極拳架的學(xué)練第二階段的練習(xí)，主要是將拳勢(shì)之勁沉至腳底。

　　衡量一個(gè)習(xí)拳者發(fā)勁質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)就是勁力是否自足下而發(fā)。勁要從足下發(fā)出，勁不生于根就好像是無(wú)源之水，沒(méi)有腳底的蹬地反彈，就不會(huì)有節(jié)節(jié)貫穿的推動(dòng)力，也不會(huì)發(fā)出威力強(qiáng)大的整體勁。松沉是楊氏太極拳的入門(mén)功夫，松沉勁是基礎(chǔ)勁，是底層勁，其他勁都是由松沉勁展開(kāi)。一旦練出整體的松沉勁，腳下生了根，一般人才推不動(dòng)你。只有整體練出松沉勁，才能力發(fā)于根，發(fā)放手的勁都是由根發(fā)出。運(yùn)勁如抽絲的勁也是松沉勁，勁斷意不斷說(shuō)的還是松沉勁。拳論講：“其根在腳。”那么怎樣才能將勁沉至腳底呢?凡拳勢(shì)動(dòng)作的前進(jìn)、后退、左右旋轉(zhuǎn)，都要以腳底緊貼地面左右碾轉(zhuǎn)的反作用力來(lái)帶動(dòng)，這樣由沉到腳底自然而出的反坐力帶動(dòng)兩胯和兩肩，由兩胯、兩肩帶動(dòng)全身的動(dòng)作。拳論講的“勁起于腳”、“主宰于腰”，就是此意。腰除指腰脊命門(mén)穴外，就是指兩胯。

　　太極拳明師張志明在《腰腿間偏沉借地力引動(dòng)拳勢(shì)》中說(shuō)：“肢體放松，既可順著地心引力向下松，也可順著地面反作用力向上松，還能在這上下兩力的綜合作用下向周圍各個(gè)方向松。在所有方向的放松之中，向下松是最基本的，也是最重要的，是產(chǎn)生向其它方向松的‘母松’。向下放松貴在一個(gè)‘放’字，像把肩上、背上、手上、腰胯上的重物放到地下，是因減弱向上的支撐力，憑著自身重量，順著地心引力向下放，把骨架放順，讓皮肉像晾在衣架上的濕衣服似的掛在骨架上而自然垂墜。真正放松到腳下了，放下的部位就有沉甸甸的感覺(jué)，就能感受到自身的重量。向下放松，體內(nèi)意氣就像水中泥沙向下沉，因此也叫松沉，或簡(jiǎn)稱‘沉’。沉生定、沉生輕、沉生膨、沉生神，沉是太極拳一切勁力、一切動(dòng)作、一切技藝的源泉，是‘用重量不用力量’、‘用重力不用體力’練拳的前提。”還說(shuō)：“沉，也不是全身毫無(wú)區(qū)別地同時(shí)一致向下沉，而是有的部位沉，有的部位不沉;有的部位先沉，有的部位后沉;有的部位顯沉，有的部位隱沉。沉的部位多是偏于一邊，或偏上邊，或偏下邊，或偏左邊，或偏右邊，或偏前邊，或偏后邊。又稱偏沉。與偏沉相對(duì)稱的一邊定是偏輕。偏沉的部位為陰、為實(shí)，偏輕的部位為陽(yáng)、為虛。偏沉與偏輕互根互生、相反相成、陰陽(yáng)相濟(jì)，是借地力、用重力推動(dòng)行拳的基本方式。”關(guān)于拳架中的松沉勁，太極名家李雅軒曾作過(guò)兩個(gè)既通俗易懂又非常有趣的比喻。他說(shuō)：“……練架子時(shí)，身勢(shì)應(yīng)如載重之船行于扛河之中，是又有動(dòng)蕩之形勢(shì)，又非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的。也就是說(shuō)，人練拳的身體，是在腳腿上之動(dòng)彈力托著的，又不能浮起，又不能生到硬根上。”他還說(shuō)：“在練拳時(shí)，身體如火車的車廂，腳腿如火車廂下之大盤(pán)絲簧，車廂是托在盤(pán)簧上的，不使車廂上起離開(kāi)盤(pán)簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪……”這兩個(gè)比喻恰當(dāng)極了，絕妙極了!用載重之行舟和火車之車廂喻太極拳之行功走架，既貼切，又形象，使人不難領(lǐng)悟沉的真正要義和含意。由此可見(jiàn)，沉至腳底是拳架功課的重要基礎(chǔ)。

　　楊氏太極拳架的學(xué)練第三階段練習(xí)主要是運(yùn)勁和試勁。

　　“柔行氣，剛落點(diǎn)”。每當(dāng)拳架中拳式、拳勢(shì)將完成之時(shí)，一腳沉勁另一腳蹬勁。頭上百會(huì)穴在沉肩的作用之下而虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背、松肩墜肘、氣沉丹田。如是后坐之勢(shì)，就加上塌胯、尾閭前送;如是前弓之勢(shì)，就加上沉胯、腰脊命門(mén)穴微向后鼓。掌或拳是沉中有輕的往前松，全身關(guān)節(jié)韌帶都有對(duì)拉拔長(zhǎng)之意，這就形成了一身備五弓之勢(shì)。拳經(jīng)云：“蓄勁如開(kāi)弓，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)。”正是一身備五弓(指身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓)，蓄放相間。記得我學(xué)拳伊始，有一次在恩師林墨根先生的家里看見(jiàn)他老人家給師兄師姐傳授某些動(dòng)作的技擊用法及練功要領(lǐng)時(shí)，一邊演示動(dòng)作一邊講解說(shuō)：“……單鞭掌不是重在左掌打人，而是右勾手用勁……倒攆猴不是重在左(右)掌擊人，而是右(左)肘使勁……玉女穿梭亦不是重在左(右)掌按擊彼方，而是在右(左)滾手使勁……”當(dāng)時(shí)自己想了又想都搞不清楚，明明看見(jiàn)他老人家演示單鞭掌時(shí)用左掌向?qū)Ψ叫夭堪磽?，為什么說(shuō)是右勾手用勁呢?后來(lái)得到林老師多次悉心的言傳身教，才逐漸有所理解和體悟。

　　盤(pán)架時(shí)每個(gè)拳式、拳勢(shì)都應(yīng)有一身備五弓的架勢(shì)和勁道。在太極拳中對(duì)定勢(shì)和定式是嚴(yán)格區(qū)別的。任何拳術(shù)之勢(shì)，均為制人手段。凡勢(shì)勢(shì)相連，便不可阻擋。成語(yǔ)有“勢(shì)不可當(dāng)”之說(shuō)，老拳譜上說(shuō):“勢(shì)者，因制而制權(quán)也。”“進(jìn)退顧盼定”主要指身法、步法、眼法等在防守進(jìn)攻中的運(yùn)動(dòng)方式，一般不產(chǎn)生或發(fā)出內(nèi)勁，便只稱其為勢(shì)。當(dāng)一個(gè)動(dòng)作結(jié)束，尚未變化時(shí)，則稱定式。定式也有稱定勢(shì)的，其實(shí)兩者也不相同。定式是專指某一動(dòng)作完成后的成型姿勢(shì)，通常是某一勢(shì)完成后。它與定勢(shì)的主要區(qū)別在于一前一后;定勢(shì)在前，可以發(fā)勁。

　　練拳架子不是為了好看，是為了出功夫。拳式、拳勢(shì)的運(yùn)勁有相當(dāng)時(shí)日之后，可由熟悉內(nèi)勁運(yùn)用和具有發(fā)放經(jīng)驗(yàn)的老師用拳架中經(jīng)典的拳式、拳勢(shì)進(jìn)行試勁練習(xí)，如拳式“攬雀尾”的“捋、擠、按”四個(gè)拳勢(shì)。太極拳名師孫南馨介紹說(shuō)：“試勁時(shí)老師以兩手與學(xué)生之兩手或發(fā)勁之處相接，體驗(yàn)是否勁起于腳，經(jīng)由尾閭、腰脊命門(mén)而臂而手，有否一身備五弓之勁。試勁是練習(xí)太極拳架能真正入門(mén)的階梯。試勁的成功，說(shuō)明已能正確掌握太極拳內(nèi)勁的運(yùn)用和發(fā)放，太極拳的功夫也就可以日益精進(jìn)。”但是，試勁是較為艱難復(fù)雜的過(guò)程，往往差以毫厘，失之千里。全憑老師豐富的經(jīng)驗(yàn)和細(xì)心的體察、耐心的引導(dǎo)，以及學(xué)生自身的資質(zhì)與悟性。順便在此指出：練者在身勢(shì)松沉感還沒(méi)有找到、肢體動(dòng)作還不協(xié)調(diào)的情況下發(fā)勁，大都只不過(guò)是實(shí)腳硬蹬、在擰脊椎骨、逼伸上肢骨罷了，是浪費(fèi)勁力的表現(xiàn)，長(zhǎng)此以往會(huì)還對(duì)身體造成很大傷害。當(dāng)你還沒(méi)有內(nèi)在修為的時(shí)候，整勁其實(shí)是不存在的。因此，試勁只是一種驗(yàn)證方法而已。

　　楊氏太極拳架的學(xué)練第四階段是求虛靜，求虛靜即是實(shí)中求虛、動(dòng)中求靜的練習(xí)。

　　有些人在推手時(shí)，總想著打敗對(duì)手，而又想著不讓對(duì)手打倒自己，這就從主觀上有了動(dòng)意。這種動(dòng)意是自己給自己放了塊絆腳石。這是太極拳和太極推手的大忌，只有潛心研究虛靜才能得到真功。虛靜的真功是什么?最實(shí)在的就是“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”這種境界的聽(tīng)勁功夫。“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”這兩句話來(lái)自王宗岳之經(jīng)典《太極拳論》，形容知覺(jué)的敏感性達(dá)到很輕、很快的程度。這種聽(tīng)勁功夫要做到平心、靜氣、精細(xì)，衡量對(duì)方輕、重、快、慢的內(nèi)在變化。長(zhǎng)期研練體悟，做到如一根羽毛加上手臂就體察到分量在增加的本事;蠅蟲(chóng)固然飛得快，但當(dāng)它停下來(lái)歇腳在某一點(diǎn)的地方，腳還沒(méi)停落，我就發(fā)覺(jué)它的行蹤，這是多么輕靈的聽(tīng)勁功夫啊。對(duì)方聽(tīng)勁不好，就不能迅速覺(jué)察我內(nèi)在的變化，是人不知我;我聽(tīng)勁比對(duì)方好，就能迅速覺(jué)察對(duì)方內(nèi)在的變化，是我獨(dú)知人。只有有了這樣輕靈的聽(tīng)勁功夫，才能有戰(zhàn)勝對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。太極拳名師孫南馨說(shuō)：“在運(yùn)勁中，要悉心體驗(yàn)空氣對(duì)手、對(duì)腳、對(duì)全身的阻力。好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過(guò)，而且運(yùn)動(dòng)中所運(yùn)行的路線不是一條線,而是無(wú)數(shù)的點(diǎn)連接而成，即動(dòng)、止、動(dòng)、止、動(dòng)……直到終點(diǎn)。這樣專心一致地練習(xí)，自然心不外馳,而達(dá)到十分寧?kù)o的境界，這就是動(dòng)中求靜。”只有動(dòng)中求靜，才能練出較高質(zhì)量的聽(tīng)勁、沉勁和虛靈勁。

　　第五階段是練“意”。在太極拳的不同階段，練“意”也有著不同的內(nèi)涵。因?yàn)樵诰毴牟煌A段，需要提高的技能不同，練拳就有不同的目標(biāo)。初級(jí)階段是“從無(wú)意到有意”;中級(jí)階段是“凡此皆是意不是形”，為“從有到繁”的過(guò)程;高級(jí)階段是“有意確無(wú)意、無(wú)意出真意”，為“從繁到簡(jiǎn)”的過(guò)程。如在初學(xué)階段，先要熟練動(dòng)作，讓每一個(gè)動(dòng)作在起承轉(zhuǎn)合中連貫圓熟，這個(gè)階段的“意念”就是動(dòng)作本身，不可以有遺漏和差錯(cuò)。在動(dòng)作純熟以后，就要從身法上下功夫。太極拳是協(xié)調(diào)性、整體性、連貫性和動(dòng)作的平衡性有機(jī)的結(jié)合，是意念、內(nèi)氣和勁法的綜合和統(tǒng)一。“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，太極拳的每招每式，都是以意念為主導(dǎo)，引動(dòng)內(nèi)氣、催動(dòng)外形，內(nèi)外相合的杰作。“意念”無(wú)疑在太極拳的修煉中占有最核心的地位，可以說(shuō)意念是太極拳的靈魂。然而，拳勢(shì)動(dòng)作易練，意念卻無(wú)形無(wú)跡，怎么著手練習(xí)呢?其實(shí)，太極拳的練“意”，正是貫穿融合在太極拳的盤(pán)架和推手的過(guò)程中。太極拳練“意”，首先在于心靜，心靜是練“意”的基礎(chǔ)，也是太極拳的根本所在。

　　外形的訓(xùn)練并不是最主要的，外形之動(dòng)多在筋骨皮肉，而太極拳的靈魂卻是在鍛煉人的神意。如果不能在練習(xí)的時(shí)候做到全身上下松得干干凈凈，內(nèi)心之中平靜得混混沌沌、靜若止水，那就不能算是真正的練太極拳。身上有僵力濁力，內(nèi)氣就無(wú)法貫注，心中有紛繁雜念，意念則不能引領(lǐng)，這種練法練下去，一輩子也進(jìn)不了太極拳的門(mén)庭。

　　太極拳練“意”除了始終要把“松”放在首位，還需要有技擊的意識(shí)。只有在練拳時(shí)“無(wú)敵似有敵”，在真正遇到敵人才能“有敵似無(wú)敵”。太極拳“來(lái)去無(wú)空手”，是高層次的內(nèi)家武術(shù)，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累提煉而成，其核心靈魂就是技擊，每一個(gè)招式動(dòng)作都有其精深的攻防含意。在練拳的時(shí)候，始終要有一個(gè)假想敵，把自己掌握的太極拳技擊技術(shù)，在與假想敵的對(duì)抗中充分地發(fā)揮起來(lái)，以貫徹拳理。“拳練萬(wàn)遍，其意自見(jiàn)”，說(shuō)的就是在有假想敵的情況下，逐步的領(lǐng)悟拳中的技擊奧義。行拳時(shí)要以意行氣、以氣運(yùn)身，同時(shí)每一動(dòng)作都要逐勢(shì)逐動(dòng)究其攻防實(shí)戰(zhàn)之意，發(fā)勁時(shí)只有心靜意專、沉著松凈，才能放得遠(yuǎn)，“動(dòng)短、勁長(zhǎng)、意遠(yuǎn)”，運(yùn)行合度，不多動(dòng)、妄動(dòng)，無(wú)過(guò)之、無(wú)不及。在練“意”過(guò)程中，要注意避免三種傾向：著意、著想、執(zhí)著。因?yàn)榫氁獾脑E竅在“輕”，而這三種傾向均是用意過(guò)重的表現(xiàn)。正確的做法應(yīng)是：若有意、若無(wú)意，勿忘勿助。用意太過(guò)便為用力。至于意、力之間如何掌握，要多多體會(huì)。古人說(shuō)：“不可用心、不可無(wú)意，用心則著相，無(wú)意則頑空，有意無(wú)意為功夫。”其中尺度還需要練者自己領(lǐng)會(huì)。

　　在此提醒部分太極拳初學(xué)者者：在練拳架時(shí)，入門(mén)階段練習(xí)拳架以松沉、虛實(shí)為主，不一定要求站步多么大，不一定要求下盤(pán)多么低。因?yàn)樵谖催_(dá)到一定條件時(shí)，強(qiáng)而求之，反而容易造成拳勢(shì)僵滯、力硬勁斷。待松沉、輕靈功夫較為扎實(shí)了，再調(diào)低拳架練下盤(pán)功夫。開(kāi)始時(shí)架子的大小、高低要依自己身體骨骼肌肉的舒適度來(lái)定。不宜專在筋骨肉體上去苦求，主要是練出身上、手上、腳下的拳意來(lái)，以找松沉松靈的感覺(jué)為主，盡量讓這種松沉松靈的感覺(jué)充實(shí)起來(lái)，培養(yǎng)這種松沉松靈感覺(jué)的練法，是在靜心、中定、協(xié)調(diào)上去行拳，如不靜心、中定、協(xié)調(diào)，是絕對(duì)練不出松沉松靈感覺(jué)來(lái)的，身上、手上、腳下未有松沉松靈感覺(jué)的功夫，則太極拳功夫永遠(yuǎn)練不上身。我們要明白，拳架只不過(guò)是太極功夫的載體而已。太極拳的架從本質(zhì)上為“空”。練拳從架子學(xué)起是手段，獲得太極拳的真義才是目的。太極名師雷生霖在《太極拳感悟十三篇》中說(shuō)：“式是勢(shì)的表象，勢(shì)是式的內(nèi)涵。有式無(wú)勢(shì)是空架子，有勢(shì)無(wú)式是瞎架子;勢(shì)藏于式中，式起于勢(shì)里!”太極名師李光昭說(shuō)：“白師爺在談他向健侯師祖學(xué)拳時(shí)的一些感悟，曾感慨地說(shuō)：‘楊家自己練，與教別人練，在方法上是不同的。楊家自己練拳是要“勢(shì)”而不重“式”!這才是內(nèi)家的根本。’這段話是我終身難忘的。師爺與父親的這番勢(shì)式不同之說(shuō)，真是一語(yǔ)道破了太極拳的天機(jī)奧秘。”