太極拳健身思想、技術(shù)特征及健身功能
太極拳健身思想、技術(shù)特征及健身功能
太極拳是漢民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，它以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳健身思想、技術(shù)特征及健身功能。
1、太極拳與人類健康
中國(guó)太極拳的形成和發(fā)展已有近三百年的歷史。它是古老東方文明寶貴文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，以其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，明顯的健身效果引起了各國(guó)人士的高度重視，五大洲難以數(shù)計(jì)的人選擇中國(guó)太極拳作為自己養(yǎng)生、健身的手段。另外，許多醫(yī)學(xué)家、心理學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家也紛紛投身與太極拳的研究和應(yīng)用，他們所進(jìn)行的大量而卓有成效的工作使我們能夠站在時(shí)代的高度，以科學(xué)的態(tài)度，來較為系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)太極拳的豐富內(nèi)涵及其巨大的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。
1.1現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人類健康的威脅
全球性新技術(shù)革命浪潮的沖擊，使得社會(huì)發(fā)展日新月異。以計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志的信息產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的全面介入有力的提示著我們，信息社會(huì)個(gè)們的生活方式以人類生存的環(huán)境都在以空前的速度改變著自己的模式，人們相互 之間、人類與環(huán)境之間的信息交流急劇增加，迫使人們由于對(duì)事物進(jìn)行自主選擇的可能性增大而承受著更大的抉擇壓力。這一切，都必然會(huì)給予人類以生理上和心理上的巨大而深刻的影響。
華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院霍姆斯教授領(lǐng)導(dǎo)的研究小組收集了數(shù)千人的“生活變化 量”指標(biāo)。在進(jìn)行了認(rèn)真的比較分析后發(fā)現(xiàn)：在美國(guó)和日本，在軍人和老百姓中，孕婦和白血病患者家庭中，在大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員和退休人員中，都表現(xiàn)出同樣驚人的 結(jié)果：生活變化分?jǐn)?shù)高的人比他們的同事在下年里更容易患病?；裟匪菇淌谡J(rèn)為：那些需要花大力氣加以適應(yīng)和調(diào)整的生活方式的變化與疾病有著密切的關(guān)系，而不管這種變化是不是在我們個(gè)人的直接控制之下，或者是否覺得這些變化附合我們的心意。他得出的結(jié)論是：生活文化程度越高，隨之而來患病的危險(xiǎn)程度就越高。
當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，所產(chǎn)生的新異信息將作用于我們的視覺、聽覺和觸覺等感官。外界信號(hào)通常是以常規(guī)的重復(fù)模式出現(xiàn)的，但當(dāng)我們的意識(shí)范圍內(nèi)的某些事物發(fā)生變化時(shí)，流經(jīng)意識(shí)之渠進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)的模式就會(huì)做出相應(yīng)的變化，進(jìn)而 導(dǎo)致產(chǎn)生巨大的生理反應(yīng)。大多數(shù)人一天中要做出許多這樣的反應(yīng)，甚至睡覺時(shí)也不例外。“如果人們處在一個(gè)負(fù)荷過重的新奇陌生的環(huán)境里，它的精神狀態(tài)就會(huì)與一個(gè)憂慮型的神經(jīng)機(jī)能病患者頗為相似。”(阿迪•盧賓)這種對(duì)刺激的反應(yīng)是人類主要的適應(yīng)機(jī)能之一，但是過渡和過頻的刺激以及反應(yīng)，則會(huì)使身體受到損傷。這一損傷不僅僅表現(xiàn)于生理方面，同時(shí)也明顯地表現(xiàn)于心理方面，現(xiàn)代社會(huì)中的吸毒、暴力破壞與發(fā)泄等反文明現(xiàn)象的發(fā)生與蔓延，都有深刻的心理學(xué)原因。
無論從生理學(xué)角度，還是從心理學(xué)角度來看，人類對(duì)于新異信息的接受能力以及對(duì)于環(huán)境變化的適應(yīng)能力都是有限的。而信息社會(huì)的劇烈變化，社會(huì)環(huán)境對(duì)人類心理的過度刺激，現(xiàn)代生活的巨大壓力，一旦超越了人們所能接受的限度，便會(huì)破壞人們正常的生理、心理活動(dòng)機(jī)制，引起人們做出迅速而正確的反應(yīng)能力的降低，許多實(shí)驗(yàn)已然證明了這一點(diǎn)。信息社會(huì)的人們一旦被迫在超越他們所能適應(yīng)的范圍之外做出過多反應(yīng)時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生心理上的疾患。正如《日本時(shí)報(bào)》中的一篇文章指出：“我們從未見過任何像今天這樣在廣泛的領(lǐng)域內(nèi)縱容這種神經(jīng)質(zhì)行為的現(xiàn)象。”這些現(xiàn)象表明，現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展一方面給人類帶來了巨大的物質(zhì)文明和精神文明，同時(shí)也給人類帶來了許多疾患，其中包括對(duì)人類健康帶來了新的威脅。
1.2現(xiàn)代社會(huì)對(duì)健身理論與方法的要求
在新的社會(huì)條件下，越來越多的醫(yī)療界專家意識(shí)到：疾病不一定產(chǎn)生于如細(xì)菌或病毒等特定的單一的動(dòng)因，而是由包括有人體周圍的環(huán)境的總的特性在內(nèi)的許多因素造成的。人應(yīng)被看作是整個(gè)自然體系中的一部分，其健康狀況取決于許多難以把握的外部因素。僅指一個(gè)人不為身體的疾病所困擾的傳統(tǒng)的健康概念，已然過時(shí)。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康給出的新的定義是：“健康，不止是身體上的良好，而且還包括精神的以及社會(huì)的安寧狀態(tài)(well—been).”這一全新的定義使人們對(duì)疾患的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了質(zhì)的改變，進(jìn)而使得人們追求健康的目標(biāo)發(fā)生了變化，并且對(duì)健康的理論與手段提出了更加全面的要求。這些要求主要是：
————現(xiàn)代社會(huì)的健身理論與方法不僅要作用于生物的人，還要作用于精神的人。
————現(xiàn)代社會(huì)的健身理論與方法應(yīng)繼承和動(dòng)員人類文明的一切優(yōu)秀成果和多種手段。
————現(xiàn)代社會(huì)的健身理論與方法應(yīng)力求適應(yīng)于現(xiàn)代和未來人類生活的特點(diǎn)。
在這樣的背景之下，中國(guó)傳統(tǒng)太極拳以其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，廣泛的群眾實(shí) 踐，明顯的健身效果越來越受到現(xiàn)代杜會(huì)的重視，在現(xiàn)代社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。
I.3太極拳的健身思想
1.3.1人體生命整體觀
太極拳以中國(guó)古典天人合一的人體生命整體觀為基礎(chǔ)，以內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)為特征，研究人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以及人的生命運(yùn)動(dòng)與自然、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在 聯(lián)系，進(jìn)而運(yùn)用這些規(guī)律，強(qiáng)化意識(shí)對(duì)于生命過程動(dòng)態(tài)變化的控制，自覺地使 生命處于一種高度的有序狀態(tài)，求得身心健全，內(nèi)外和諧，并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。
人體生命整體觀是太極拳的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是中華古老文明樸素的系統(tǒng)思想。只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學(xué)地把握太極拳健身的本質(zhì)特征，了解太極拳健身的豐富內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用太極拳健身的方法，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生活的完善，提高現(xiàn)代人的健康水平。
人體生命整體觀強(qiáng)調(diào)人的生命是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，這種統(tǒng)一表現(xiàn)在多個(gè)層面上。中國(guó)古代先哲認(rèn)為人的生命是形、氣、神三者的統(tǒng)一?！痘茨献?bull;道原訓(xùn)》所說“夫形者，生之舍也;氣者，體之充也;神者，生之制也”。這里，“形” 為人體生命之所在，以臟腑為核心，賴經(jīng)絡(luò)而維系。“氣”是維持人體生命的本源，有“氣”必有“精”，故又稱為精氣，晉代葛洪說“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不賴以氣生存也”(《抱樸子》)。明代大醫(yī)學(xué)家張景岳指出“人之有生，全舶此氣，有氣則生，無氣則死”。 “神”指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，是對(duì)人的思維活動(dòng)及臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、津液等活動(dòng)的外在表現(xiàn)的高度概括?！秲?nèi)經(jīng)》說“得神者昌，失神者亡”。這些都反映出“神”在人類生命活動(dòng)中的重要作用。
形、氣。神三者之間，“氣”為本源，“神’出自于“氣”而寓于“形”?！短浇?jīng)》“神者乘氣而來，精在其中也’。范縝語指出“形者神之質(zhì)，神者形之用”。都是對(duì)于三者關(guān)系的精辟論述。
太極拳理論則認(rèn)為“靈明知覺謂之神，充周運(yùn)動(dòng)為之氣，滋液潤(rùn)澤謂之精";“精能生氣，氣能生神”。習(xí)練太極拳需"精"、"氣"、"神"三者同練，亦是人體生命整體觀的反映。