楊式太極拳40式的剛與柔
楊式太極拳40式的剛與柔
楊式太極拳創(chuàng)始人楊露禪將形神、動靜、陰陽、有無、反正等矛盾的藝術(shù)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、哲理和武學(xué)倫理融會貫通，運用到武術(shù)中，根據(jù)在河南省溫縣陳家溝所學(xué)太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了楊式太極拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳40式的剛與柔。歡迎閱讀!
如何理解楊式太極拳40式的剛與柔
楊式太極拳40式的最大特征就是體松柔和，舒展大方，外柔內(nèi)鼓，有掤勁拳術(shù)之稱。
在楊公澄甫遺著《太極拳練習(xí)談》中也講到“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)也”。這里的所謂“剛”和“針”，指的都是太極拳的內(nèi)勁。當(dāng)前有許多人練拳只見軟不見剛，把柔理解成軟，把柔與軟混為一談。
太極拳之“剛”，就是以腰為軸，利用太極拳的纏絲勁，牽動丹田充溢的內(nèi)氣，在瞬間發(fā)出的爆發(fā)力，亦稱彈簧勁。
這種勁是通過長時間周身放松、拉長，用柔緩的動作在去僵求柔中練出的先天自然之氣(常說的丹田之氣)所產(chǎn)生的，并非后天之拙力。
太極拳之“柔”，《拳論》上講，“運動之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥?，方見陰?rdquo;。
掌握柔并不是松軟，而是去一份拙力、蠻力，得一份柔勁后的纏絲勁。此為太極拳的精髓，非千錘百煉、天長日久，不易輕得。由此可以看出練好太極拳柔剛途徑就是學(xué)會放松。
“放松”的體認(rèn)有以下幾點：
1、“放松”是練好楊式太極拳40式的一種方法，也是一種手段，但不是目的。
2、“放松”有兩個方面的含意：一是意念的放松，即排除一切雜念和緊張狀態(tài)，集中精力練拳;二是肢體也要放松，即排除體內(nèi)僵力。
3、“放松”是有意識地使全身關(guān)節(jié)、肌肉、整個骨豁松開、放展，使韌帶拉長，忌僵硬。通過松開、放展，使全身有機(jī)地聯(lián)系起來，更好地連接成一個整體，這一點一定要下工夫揣摩。
4、“放松”是使肢體放展、引長之后的一種沉重的感覺，是勁的內(nèi)在感覺，不是局部，而是全身。
5、“放松”猶如高溫熔解生鐵，亦如高溫熔解拙力(僵力)。鐵水經(jīng)過錘煉，可以轉(zhuǎn)化為鋼，拙力經(jīng)過訓(xùn)練，可以由柔轉(zhuǎn)化為勁——即剛的形成。“由松入柔，運柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)”。
太極拳學(xué)習(xí)的初級階段，動作要講究緩慢，姿勢要求柔軟。柔軟只是練太極拳的手段而已，不是終極目標(biāo)。真正要練好太極拳，須配合靜坐、站樁聚斂內(nèi)氣等樁功，功成后的內(nèi)勁威力不言而喻。
太極拳的練習(xí)，也是一個去僵求柔的過程，要通過走架子來徹底化去人體長期養(yǎng)成的拙勁、蠻力。
例如人要拿起一個重物，就得用拙力，日久就養(yǎng)成了鼓勁拿重物和舉重的習(xí)慣。鼓勁實際上是努勁，在太極拳術(shù)語中就叫拙勁?；糇緞?，身體放松，動作慢、緩、柔，這樣才能使全身放長產(chǎn)生彈簧勁，才能引動體內(nèi)之真氣，使內(nèi)氣鼓蕩于周身。
楊式太極拳40式習(xí)練時講究“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田;含胸塌腰，沉肩墜肘;松腰圓襠，開胯屈膝;神聚氣斂，身手放長”。
虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田：如在站樁時，讓意識通過相反方向的拉開，使身軀有放長的感覺。站樁時要頂勁虛領(lǐng)，松胯塌腰，使背部得以拔長。
沉肩墜肘、松腕，實際上是要求從肩與肘的放長，肘與腕的放長，使整個手臂得以放長。開胯屈膝是腿部的放長。
前臂、大臂、小腿和大腿是由骨骼組成的，沒辦法拉長，但連接它們的腕部、肘部、肩部、胯部、膝部等關(guān)節(jié)處都是筋連接的，通過有形的拳架動作套路，以一念代萬念，達(dá)到心靜如水，意氣平和，放松的動作配合呼吸，意到氣到，使身體產(chǎn)生拉長的感覺。隨著動作姿勢的規(guī)范化，引得丹田之氣愈來愈足，這種拉長、發(fā)脹、發(fā)麻、發(fā)沉、如灌水銀的感覺越來越明顯——這就是太極混圓勁的產(chǎn)生。
內(nèi)勁是內(nèi)氣充足在外的表現(xiàn)，內(nèi)勁不是拙勁，而是外似非常緩和、柔綿的拳勢引得的內(nèi)氣散布于身體四肢的鼓蕩。
因此古人把通過規(guī)范的拳架加上意念，配合呼吸，引得體內(nèi)先天真氣(丹田之氣)在身體各部位鼓蕩的過程，叫煉鐵成鋼的過程。
“極柔軟，然后極堅剛”，“外操柔軟，內(nèi)含堅剛，常求柔軟之于外，久之自可得內(nèi)之堅剛，非有心之堅剛，實有心之柔軟也”。由此可以說，專氣至柔只是一個練拳的過程，不是太極拳的最終目的。
談太極拳的剛與柔，實際上是談太極拳的陰與陽?！短珮O拳論》的第一句就是“太極者無極而生，陰陽之母也”。
如把太極拳剛與柔的劃分，用于技擊理論和太極拳原理來總結(jié)，“一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手”。
說明只有陰與陽相等，即五陰并五陽，剛與柔相濟(jì)時，拳才合于太極，方可稱太極拳。
在此之前，實屬軟拳或硬拳，真正的太極拳功夫是經(jīng)過練剛致柔，柔極生剛，剛極又生柔，剛?cè)岢拾?，剛中有柔，柔中有剛的渾然太極境界。
太極拳在拳架的一招一勢，一呼一吸，一開一合的動作中，都寓示著陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，陽極生陰，陰陽互為其根，不可分為兩半的自然規(guī)律。
“里往外開者皆屬陽，外往里收者皆屬陰，故凡外擊者為陽，內(nèi)引者為陰。拳勢內(nèi)，外開者蓄而不發(fā)，內(nèi)收者引而不擊，而搏擊之勁自然藏于引進(jìn)之中。
惟其如此，故愈練而愈精密細(xì)巧。剛?cè)峄ミ\，虛實滲透，久練純熟，無端緒之可尋，無跡象之可指，方為得太極之真諦”。
太極拳每一勢的定式，是柔到剛的終止點。從呼吸和發(fā)勁而言，此處一般都以音助外呼氣，發(fā)勁;從動作形體而言，此處表現(xiàn)為六合狀態(tài);從速度而言，此處較快，屬剛。
由上勢轉(zhuǎn)下勢的過程，是轉(zhuǎn)關(guān)折疊柔運的過程。從呼吸和發(fā)勁而言，此處一般都以吸氣為主，蓄勁;從動作形態(tài)而言，此處表現(xiàn)得較柔、較慢，是開的過程。
從柔到剛、從剛復(fù)柔，在螺旋式纏絲運動的輔助下，手法上遇到往復(fù)時，要嵌進(jìn)折疊;步法上遇到進(jìn)退時，要嵌以轉(zhuǎn)換;在開合、收放時，要有收即是放和放即是收的意和勁，相連不斷，往還無端。不只拳如此，其實世間萬事萬物都是沿正余弦曲線呈波浪式涌動前進(jìn)的。
剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳功夫反映在技擊上，則完全是一種大將風(fēng)范。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”。
到“五陰五陽”的功夫時，人完全像一個皮球，只要你推得輕，它就回得輕，如果你拼命狠推，它的反擊力就越大，你受的打擊愈重。
長期的太極拳運動，引得內(nèi)氣鼓蕩于四肢，柔極生剛所致。太極拳似水，水極柔又極剛。水可使山岳成平地，水可使高樓大廈成泥沙。
太極拳似風(fēng)，春風(fēng)拂面，但剛起來的暴風(fēng)可以使一座城市剎那間成一堆廢墟，也可使世間萬物無影無蹤。這就是柔中寓剛，柔極生陽之理。
楊式太極拳40式就像是一只臥虎，難在剛?cè)岬臏?zhǔn)確把握上，它既不是軟拳，也不是硬拳，難在剛?cè)嵯酀?jì)的“中和”上。“運動之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥?，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，只以太極之無名名之”。
剛與柔是太極的陰與陽，剛與柔是太極拳的靈魂，剛與柔是太極拳的精髓。習(xí)練太極拳抓不住剛?cè)嵯酀?jì)的特點，一切的一切都將是無本之木，無源之水。
楊式太極拳的特點
拳法風(fēng)格
楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動作和順、平正撲實、由松入柔、剛?cè)嵯酀?jì)，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。
楊式太極拳動作要求如長江大河，滔滔不絕。此動作之完成，乃下一動作開端，綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。
立身中正安舒
早在二十世紀(jì)三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。
主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長。
它包括了兩個方面的內(nèi)容：一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴，會陰穴，涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個重力垂直線，身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長強(qiáng)穴〕要保持脊椎的放松垂直，形成上下對拉拔長，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下，做到了以上兩個方面，能體現(xiàn)立身中正安舒的特點。
楊式太極拳的這一特點，不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鐘蒂為頸項，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鐘囗為胯圈，中心垂直線為鐘繩，鐘錘系于中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個點，十分強(qiáng)調(diào)立身中正。
楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對聯(lián)，其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強(qiáng)調(diào)身法中正安舒。
拳架開展大方
楊式太極拳在拳架上的獨特風(fēng)格是開展大方。只有開展大方才有助于肢體上下左右的對拉拔長，拳架開展大方要求身體要內(nèi)外放松，舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方，衡量拳架動作是否到位，是否開展大方，是一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
動作松柔緩慢
這是楊式太極拳最突出特點之一，也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學(xué)習(xí)拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發(fā)力動作，形成了自己的大松大柔的獨特風(fēng)格。這是增加功力由松入柔，運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強(qiáng)身健體之法。據(jù)說楊澄甫教拳授徒，強(qiáng)調(diào)最多的也是一個松字，他常說：“松!松!松!我不跟你說，三輩子也學(xué)不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話，但一個松字有時他要說幾十次。這種大松大柔，綿里藏針的行拳走架風(fēng)格，也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝于剛強(qiáng)，無為而治的哲學(xué)思想。
行動速度均勻
有的太極拳門派強(qiáng)調(diào)快慢相間發(fā)力剛猛，而楊式太極拳則強(qiáng)調(diào)慢，柔，而且特別強(qiáng)調(diào)速度要均勻。忌諱動作時快時慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳運行與配合的速度，還包括了上一動作與下一動作的過度銜接自然協(xié)調(diào)。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行，運動如抽絲”，要求動作轉(zhuǎn)換時徐徐地倒換重心，輕起輕落，點起點落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨到之處，雖然個別動作可以做到稍快一點，但從總體上說好似行云流水。即便是“轉(zhuǎn)身擺蓮”和“轉(zhuǎn)身左蹬腳”等動作，也仍然強(qiáng)調(diào)速度均勻。
招式虛實分明
楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術(shù)，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對于習(xí)練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數(shù)動作都是一只腿承擔(dān)大部分體重，當(dāng)全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當(dāng)全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔(dān)體重的動作是極個別的，除了起勢，云手，右打虎式轉(zhuǎn)回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其余幾乎都是一腿虛一腿實!而且楊式太極拳中的虛實相互轉(zhuǎn)換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉(zhuǎn)移，比如腳踏地面的由虛變實：前進(jìn)時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最后才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點，在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。
周身圓活連貫
“圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉(zhuǎn)動和移位，挨著何處何處轉(zhuǎn)。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現(xiàn)象，如行云流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。
只要仔細(xì)留心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動作連貫性很強(qiáng)，上一動作結(jié)束的同時，又是下一個動作的開始，使人難以發(fā)現(xiàn)動作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢，當(dāng)摟左膝推右掌時，隨著右掌小指領(lǐng)勁側(cè)掌前送的同時，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進(jìn)半步，就進(jìn)了“手揮琵琶”的開始。拿這個動作的起承轉(zhuǎn)合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮琵琶”一勢之“起”，動作非常連貫自然。
腰身使動四肢
張三豐所傳太極拳《十三勢歌》云：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強(qiáng)調(diào)“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強(qiáng)調(diào)用腰。楊氏太極拳更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴(yán)。楊式太極拳撿驗身法是否正確，有沒有“太極之態(tài)”，主要還是看腰上有沒有東西。
楊氏先輩曾總結(jié)出：“腰”一動周身皆動，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動，手不發(fā)”，“欲要身動，先要腰動”等寶貴經(jīng)驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強(qiáng)調(diào)：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉(zhuǎn)，腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細(xì)，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時，強(qiáng)調(diào)“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動的意思，就是在練拳時通過松肩松腰引導(dǎo)，帶動四肢運動。它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運動的“發(fā)火點”，對于四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉(zhuǎn)動去牽動手臂轉(zhuǎn)動，當(dāng)身體下沉?xí)r，讓地心吸引力去引導(dǎo)手臂沉落，當(dāng)前進(jìn)式后退時，讓身體帶動手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點。
換位逢轉(zhuǎn)必沉
有位資深的老拳師對楊式太極拳的主要特點簡明扼要的概括為“以松柔見長突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個春秋，頗具功力，他認(rèn)為楊氏太極拳的一個顯著特點是“逢轉(zhuǎn)必沉”。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨特風(fēng)格。“逢轉(zhuǎn)必沉”突出沉勁，不只是表現(xiàn)在某一拳架動作上，而且貫穿在整個套路的全過程之中，其中“逢轉(zhuǎn)必沉”是一個非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。
練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個動作就是“逢轉(zhuǎn)必沉”，是發(fā)沉勁的典型拳勢。
楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說：“倒攆猴”一式的奧妙，在于發(fā)沉勁時要松腰松胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達(dá)手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟(jì)夫先生曾在《武當(dāng)》雜志發(fā)表題為《對倒攆猴一式的練法的粗淺體會》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住后，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢，這時命門后撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底松開，內(nèi)勁蓄足，然后腰胯拉，隨身體左轉(zhuǎn)后移，重心偏于左腿，頂勁領(lǐng)起，氣沉丹田，并下行直達(dá)涌泉穴，左掌隨周身后移，向下沉落于左胯前外側(cè)，最后才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢。除倒攆猴之外，還有單鞭，云手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉(zhuǎn)身的動作，幾乎都要下沉的身勢，這種沉勁的練習(xí)正是推手時產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅實基礎(chǔ)，所以‘逢轉(zhuǎn)必沉’是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規(guī)律。”
體用效果突出
太極拳的本質(zhì)主要是技擊，是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此，它強(qiáng)調(diào)沾粘連隨，不丟不頂，外柔內(nèi)剛，綿里藏針，暗含發(fā)勁，藏而不露，打人不露形，它以舍己從人，引進(jìn)落空，以柔克剛，后發(fā)先制，四兩拔千斤的獨特技擊風(fēng)格，威震武壇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
國家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍(lán)本，編寫了“24式簡化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來，深受廣大群眾歡迎。國家體委武術(shù)研究院為了適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要，又特匯編了四氏太極拳競賽套路(楊、陳、吳、孫)，其動作均要求按傳統(tǒng)練法編排，它對今后國內(nèi)外太極拳運動的蓬勃發(fā)展，將會起到重要作用。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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