阿斯湯加瑜伽的簡(jiǎn)介及好處
阿斯湯加瑜伽是國(guó)際上最為古老和流行的一種哈他瑜伽的練習(xí)風(fēng)格。這種瑜伽強(qiáng)調(diào)體位練習(xí)中“三把鎖”的應(yīng)用，即喉嚨、肚臍、會(huì)陰相結(jié)合。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的阿斯湯加瑜伽簡(jiǎn)介及好處，歡迎閱讀。
阿斯湯加瑜伽的簡(jiǎn)介
阿斯湯加分為六個(gè)級(jí)別，每個(gè)級(jí)別由60個(gè)左右的體位組成，嚴(yán)格按照固定的順序編排，不能顛倒去練習(xí)，其強(qiáng)度非常大，如果沒有人指導(dǎo)，很容易受傷。不過(guò)剛開始做不了的動(dòng)作可以跳過(guò)。但要想練好第一級(jí)，可能需要3—5年，這還是針對(duì)自身?xiàng)l件比較好的人，每天要保證3個(gè)小時(shí)左右的練習(xí)量來(lái)說(shuō)的。目前世界上練習(xí)到6級(jí)的人，多數(shù)都已經(jīng)練了幾十年。
阿斯湯加瑜伽(ashtanga yoga )來(lái)源于圣哲瓦瑪塔瑞斯記錄的一份古老的手稿《瑜伽合集》中的一種瑜伽體系?！惰べず霞肥怯嘘P(guān)哈他瑜伽( hatha yoga)的韻文的選集。它包含一系列許多不同體式的組合，是非常原始的有關(guān)串聯(lián)體位(vinyasa), 凝視法(drishti), 收束法(bandhas), 契合法(mudras )和哲理的學(xué)說(shuō)。斯瑞特克瑞斯那瑪查雅(krishnamacharya)的兒子t.k.v.德斯卡查爾(desikachar)繼承了他的事業(yè)，傳授維尼瑜伽體系(viniyoga)。
阿斯湯加瑜伽的好處
阿斯湯加瑜伽，是國(guó)際上最為古老和流行的一種哈他瑜伽的練習(xí)風(fēng)格。這種瑜伽強(qiáng)調(diào)體位練習(xí)中“三把鎖”的應(yīng)用，即喉嚨、肚臍、會(huì)陰相結(jié)合。它比較側(cè)重于力量、柔韌性、耐力的培養(yǎng)鍛煉，尤其是力量和耐力，是各類瑜伽中運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度比較大的一種。在練習(xí)過(guò)程中，唯有當(dāng)動(dòng)作與呼吸的頻率協(xié)調(diào)一致時(shí)，練習(xí)者才能充分享有該瑜伽體式蘊(yùn)含的益處。它分為六個(gè)級(jí)別，每個(gè)級(jí)別由60個(gè)左右的體位組成，嚴(yán)格按照固定的順序編排，不能顛倒去練習(xí)，其強(qiáng)度非常大，如果沒有人指導(dǎo)，很容易受傷。不過(guò)剛開始做不了的動(dòng)作可以跳過(guò)。但要想練好第一級(jí)，可能需要3—5年，這還是針對(duì)自身?xiàng)l件比較好的人，每天要保證3個(gè)小時(shí)左右的練習(xí)量來(lái)說(shuō)的。目前世界上練習(xí)到6級(jí)的人，多數(shù)都已經(jīng)練了幾十年。它可以改善人體的循環(huán)系統(tǒng)，調(diào)理身心，使人神清氣爽。練習(xí)者還可獲得力量與柔韌之間的平衡，并改善心血管機(jī)能，使身體變得更輕盈、靈活、強(qiáng)健，達(dá)到給身體解毒的功效。相對(duì)于其他瑜伽形式，阿斯湯加的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度稍大，體能較好或已經(jīng)有了多年瑜伽練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的人可以一試，但初學(xué)者一定要謹(jǐn)慎。
阿斯湯加瑜伽練習(xí)的五大元素
外部的形狀
第一層是外部的形狀，如洋蔥皮。這是練習(xí)的可見面向。我們用身體畫線、扭轉(zhuǎn)、彎曲、伸展、閉合、打開、倒立等等。初學(xué)者可能會(huì)認(rèn)為外部的形狀就是練習(xí)了。然而，瑜伽遠(yuǎn)不止是凹造型和擺拍。不在停在這里，還有更多，讓我們更深入來(lái)看。
內(nèi)在的活動(dòng)
在皮膚的下面，我們有一個(gè)看不見的活動(dòng)矩陣：肌肉收縮、放松，結(jié)締組織擴(kuò)展、柔軟和伸展;我們的重心、重量的分布和平衡得到計(jì)量;多組肌肉被激活分擔(dān)活動(dòng)的任務(wù)，而一些結(jié)締組織則保持柔軟和放松。
神秘且難以捉摸的內(nèi)在的能量鎖，根鎖(mula bundha)和腹鎖(uddiyana bandha)是內(nèi)在形態(tài)練習(xí)的基礎(chǔ)方面。根鎖是指肛門和骨盆底區(qū)域的激活和覺醒，它有助于穩(wěn)定和連接我們左右兩邊的能量。根鎖引導(dǎo)氣(流動(dòng)的意識(shí))沿著中央通道朝向心、喉和更高的腦部的流動(dòng)。腹鎖是指腹部區(qū)域的肌肉控制，特指肚臍和恥骨之間的區(qū)域。腹鎖對(duì)肚臍區(qū)域輕微施壓，幫助氣沿著脊柱向上流動(dòng)。鎖的運(yùn)用可以產(chǎn)生熱實(shí)現(xiàn)身體和心理的凈化。把舌尖抵在上顎上(即逆舌身印，kechari mudra)會(huì)帶來(lái)另外一種不可見的功效。它可以幫助我們身體的精微能量在喉嚨上方的有效循環(huán)。
我們呼吸時(shí)，精微能量會(huì)在全身循環(huán)。氣(或內(nèi)在的風(fēng)，vayu)的內(nèi)在流動(dòng)有五個(gè)不同的方向或區(qū)分。最重要的氣是下行氣(apana vayu)和上行氣(prana vayu)。下行氣是指身體精微能量向下的流動(dòng)，由呼氣主導(dǎo)。上行氣是指能量的向內(nèi)和向上流動(dòng)，有吸氣創(chuàng)造和主導(dǎo)。通過(guò)呼氣的下行能量，我們感到到向下的扎根。通過(guò)吸氣的上行能量我們做到向內(nèi)和向上的擴(kuò)張。
呼吸
在帕塔比·喬伊斯傳統(tǒng)的阿斯湯加瑜伽傳統(tǒng)中，我們是通過(guò)鼻子呼吸。發(fā)出聲音的深度自由呼吸，是指完整的呼吸不受身體和心智的限制。我們?nèi)ヂ牶粑?，也要去感受、?jì)數(shù)、觀察、拉伸和加深呼吸。當(dāng)我們可以做到完整和正確的呼吸時(shí)，我們會(huì)感覺更好，體式可以進(jìn)入第更深，且不會(huì)造成過(guò)度的緊張。專注在呼吸上也能讓我們更踏實(shí)在當(dāng)下。
呼吸攜帶著氣，也就是我們身體精微且有生機(jī)的能量。正確的呼吸帶給我們能量。我們駕馭呼吸的力量來(lái)幫助我們做到強(qiáng)有力的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)吸氣，我們吸進(jìn)來(lái)自太陽(yáng)和自然的上行能量，通過(guò)呼氣又能夠釋放毒素和緊張。
呼吸的時(shí)間點(diǎn)(何時(shí)吸氣以及何時(shí)呼氣)時(shí)非常重要的。在練習(xí)的過(guò)程中，我們向上的動(dòng)作都是在吸氣時(shí)完成的，向下的動(dòng)作是自呼氣時(shí)完成的。緩慢、深長(zhǎng)、均勻的呼吸會(huì)創(chuàng)造平靜、穩(wěn)定的身心。呼吸是一種神奇的成分，把瑜伽的不同方面連接起來(lái)。如果不能下定決心來(lái)體驗(yàn)這種深度呼吸，大多數(shù)初學(xué)者將永遠(yuǎn)不會(huì)參透練習(xí)的更深且精微的層面。
態(tài)度
適當(dāng)?shù)膽B(tài)度對(duì)我們的進(jìn)步、幸福和長(zhǎng)壽至關(guān)重要。我們?yōu)槭裁淳毩?xí)?練習(xí)得怎樣?期待又是什么?
作為初學(xué)者，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己爭(zhēng)強(qiáng)好勝;充滿欲望、執(zhí)著、自我評(píng)判而不夠謙卑。我們因各種各樣的原因被瑜伽吸引：身體的、靈性的和社交的。有些人懶惰、有人在安定和內(nèi)觀時(shí)會(huì)覺得不舒服，有些學(xué)生僅僅是因?yàn)榭梢杂薪】档纳眢w來(lái)練習(xí)就充滿了感激。通常情況下，練習(xí)者會(huì)癡迷并想盡辦法做到下一個(gè)心的體式，就像是在參加體育賽事或爭(zhēng)取工作晉升一樣。過(guò)度的訓(xùn)練而沒有適當(dāng)?shù)男菹⒑头潘蓵?huì)導(dǎo)致受傷和消耗。
你能想象以不期成功的態(tài)度堅(jiān)持規(guī)律地練習(xí)嗎?帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》中有一句著名的經(jīng)文這樣說(shuō)，進(jìn)步源于持續(xù)的練習(xí)和不執(zhí)著。長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)練習(xí)之后，憤怒、嫉妒、妄想、貪婪、欲望和懶惰這六種毒素會(huì)開始消解，關(guān)于更高自我的意識(shí)會(huì)出現(xiàn)。六種毒素就像是塵土一樣，被從我們最內(nèi)心深處的鉆石表面沖走。剩下的是給予更大的同理心、同情心、友善、珍愛和更高尚思維的空間。
適當(dāng)?shù)膽B(tài)度也可以通過(guò)遵循制戒(yama)和精進(jìn)(niyama)來(lái)培養(yǎng)，即瑜伽八支中的前兩支。這兩支是與自己、他人和自然建立正確關(guān)系的建議。它們是使我們走正確的道路，且不做惡的業(yè)的指引。簡(jiǎn)單地列出即：非暴力、不撒謊、不偷竊、性/能量的節(jié)制、不貪婪、潔凈、知足、苦行/自律、自我研習(xí)和臣服。有這樣一種說(shuō)法，沒有制戒和精進(jìn)的修行(精神的練習(xí)或努力)是不可能的。
意識(shí)
梵文的詞根 “dr”意思是看。Dristhi 是指意識(shí)的對(duì)象或被看者，Drushtah 是指觀察者，或觀察的意識(shí)。在我們的體式練習(xí)中，dristhi 是凝視點(diǎn)，也是心智焦點(diǎn)的對(duì)象。培養(yǎng)這種穩(wěn)定的意識(shí)點(diǎn)，對(duì)于鍛煉專注力、冥想和更深層次的自我實(shí)現(xiàn)是非常重要的。觀察者和觀看對(duì)象的合一和融合是非常神秘的，無(wú)數(shù)詩(shī)人、思想家、瑜伽士、預(yù)見者和哲學(xué)家的作品都在探索這一主題。
隨著練習(xí)的加深，內(nèi)在的和外在的意識(shí)就會(huì)像鮮花一樣盛開。感官得到提升，練習(xí)者也有希望更加意識(shí)到他們思想和行為的結(jié)果。成熟的練習(xí)者開始對(duì)自己心智和感官有更多的控制，而不是反過(guò)來(lái)受心智和感官的控制。規(guī)律且長(zhǎng)期的練習(xí)者最終最終開始在其他人身上看到自己的方面。隨著這種情況的繼續(xù)，會(huì)創(chuàng)造一種對(duì)他人和整個(gè)創(chuàng)造世界的尊重、敬畏和謙卑的感覺。
持續(xù)的反省會(huì)為瑜伽學(xué)生創(chuàng)造條件，讓他們?cè)诓粩嘧兓纳眢w、心智和情緒之外，看到更深層次的自我。身體和心智之外，留待我們?nèi)ケ孀R(shí)的就是意識(shí)本身。這種意識(shí)是不變的、永恒的，是處在每個(gè)人深處的。認(rèn)識(shí)這種永恒的意識(shí)，并以之定義自我，是瑜伽練習(xí)者最崇高的努力。
將這五種元素編織到你的練習(xí)中并非易事，但成果(獎(jiǎng)勵(lì))是甜蜜的。帶著美感、善良和感恩地規(guī)律地練，愛就會(huì)如水一般流動(dòng)。
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