為什么女媧是人首蛇身_女媧是人首蛇身的由來(2)
為什么女媧是人首蛇身_女媧是人首蛇身的由來
女媧神話傳說
中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。
《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。
又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生于成紀(今甘肅靜寧縣)，一說她的名字為風里希(或為鳳里犧)。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
女媧氏族發(fā)源地，文獻不見記載，但根據(jù)伏羲與女媧的關(guān)系，女媧故里也應(yīng)在古成紀范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。
在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮(zhèn)，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風為姓，至今其地有風臺、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關(guān)。
山東省日照市南的堯王城遺址一帶有女媧補天臺。
女媧補天的故事?lián)f是發(fā)生在處于東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天臺山極頂(現(xiàn)在是日照湯谷太陽文化源旅游風景區(qū)的一部分)，在依山抱海的群山之中，補天臺高聳在上，神鰲低臥臺下，神跡茫茫，山巖蒼蒼。
連女媧煉石用的五色土都是出自日照?！妒酚?正義》引《太康地記》記載：“城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社”。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。后來羲和氏族用此女媧補天臺作觀象臺，又稱觀星臺，現(xiàn)在遺跡尚存。
《山海經(jīng)》曰：“地之所載，六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯圣人能通其道”。然吾觀古往今來，能通其道之圣人者可謂廖矣。蓋天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏傳》云：“隕石，星也”。隕石之與世上蕓蕓眾生，無異于中原黃土之賤也。然其之與圣人，乃天外之來客，通天界之橋梁，達上帝之使者也。余傾畢生之財力物力，餐風露宿，跋山涉水，欲收集天下隕石于一屋。然世界之大，宇宙之廣，歲月之無窮，天下隕石非人力所能窮也。收藏雖少，卻每每把玩，如獲至寶，如數(shù)家珍。嗚呼!快哉，樂哉!
日照隕：沂州府日照縣南40里石盆山?！痘茨献?bull;覽冥篇》云：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正;淫水涸，冀州平;狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天”。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落于其間，山下有隕石立于濤雒南門外。
土人傳曰：盤古開天辟地，日月星辰各司其職，四海一統(tǒng)，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天于高山之巔，羲和浴日于東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石于高臺以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存;其臺已去，隕石可見。
伊洛隕：伊河洛河之間，隕石無蹤，其地無考?！吨駮o年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”?！吨駮o年》又云：“夏桀”十年，……夜中星隕如雨，地震，伊洛竭”。
女媧煉石
蘭山隕：沂州府蘭山縣西40里。尚有遺石，狀如鐵牛，土人奉為神靈，立廟而頂禮膜拜之。廟已殘破，廟碑尚存，曰隕石降于唐，因神牛而為廟。
壽光隕：青州府壽光縣西50里。《二十四史-宋書》云：“魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石于壽光”。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之一。李振栝詩云：“海宇村名系落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵回天象，似借高舂揭地靈。”
歸德隕。歸德府北50里。《春秋》云：“魯僖公十六年春王正月戊申朔，隕石于宋五"?！对涂たh圖志卷七》載："隕石水源出縣(宋城縣)北40里春秋時隕石于宋，其處為潭"。
溫縣隕。懷慶府溫縣西80里?！抖氖?宋書》載：“晉武帝太康五年五月丁巳，隕石于溫及河陽各二。太康六年正月，隕石于溫三”。溫縣西孟縣有韓愈墓，墓旁有巨型隕石一，當為溫縣隕無疑。
肥鄉(xiāng)隕。廣平府肥鄉(xiāng)縣東30里?！抖氖?宋書》云：“晉成帝咸和八年五月，星隕于肥鄉(xiāng)一”。
武威隕。涼州府武威縣?！抖氖?宋書》云：“晉成帝咸和八年五月，星隕于肥鄉(xiāng)一。咸和九年正月，隕石于涼州”。
女媧的傳說
相傳女媧的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應(yīng)受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。《三家注史記·三皇本紀》說：“女媧氏亦風姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。故《易》不載。
不承五運。一曰。亦木德王。蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世。金木輪環(huán)，周而復(fù)始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強霸而不王。以水承木。乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。天是地平天成，不改舊物。”
女媧，是中國神話譜系中一位古老的女神。她的主要神跡：一是煉石補天，二是創(chuàng)造人類。關(guān)于女媧“摶土造人”的神話見于《風俗通義》：上古的時候，盤古從混沌中開辟了天地，臨死化身，又創(chuàng)造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造人。女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然后用水照著自己的形象捏了一個小人，往地下一放，這小人竟然活了，圍著女媧又唱又跳。
女媧又繼續(xù)用手揉和摻了水的黃泥，造了許多男男女女。女媧想用這些小人去充實大地，但大地畢竟太大了，她工作了很久很久，已經(jīng)相當疲倦了。最后她拿起一根繩子，伸到泥漿里去，然后用力一揮，泥點濺落的地方，立即出現(xiàn)了一個個歡喜跳躍的小人。這些小人成群地走向平原、谷地、山林，從此以后，地球上才有了人類。
還有傳說女媧與伏羲兄妹相婚，教人民結(jié)網(wǎng)漁獵，占卜八卦，伏羲建立了婚姻制度?！度易⑹酚?middot;三皇本紀》記載女媧在伏羲去世后管理族人，但是她只是行伏羲之道沒有變革，倒是制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂鼻祖之一。
一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。
女媧的相關(guān)文化
摶土造人
女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開展的中國史前文明探源的重要研究對象?！冻o·天問》、《禮記》、《史記》、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、清朝嘉慶《涉縣志》等史料都有關(guān)于女媧的記載。相傳上古時期，始祖女媧就是在涉縣的古中皇山上煉石補天、摶土造人的，長期以來形成了膾炙人口、流傳廣泛的女媧文化。在整個古文化系列中占有重要地位。
它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價值一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;二是具有實現(xiàn)民族大融合、增強民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會的重要作用;三是對增強創(chuàng)業(yè)精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用;四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。
看了為什么女媧是人首蛇身還看：
4.伏羲是河南哪里人