屈原為什么投江自盡_真正的原因是什么(7)
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人們至今仍懷念、紀(jì)念屈原的原因是什么?
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊膶W(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。《中國文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國有史以來第一個(gè)偉大的愛國詩人”。《中國大百科全書·文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國浪漫主義文學(xué)的奠基人”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾把它與古老的“詩三百篇”相比較，并對(duì)于它的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)做了這樣的評(píng)論：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！?/p>
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。
屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)及其勢(shì)力的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路，讓楚國成為最強(qiáng)大的國家。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸和大臣們的叛國，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)也表體了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國的決心。
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國的無限忠誠及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛，宓妃卻對(duì)他無禮;他欲求簡(jiǎn)狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。
除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。
屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。[6]何其芳：《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)秀動(dòng)人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命在他的作品里打上了異常鮮明的個(gè)性烙印的，卻還沒有。 郭沫若：歷史劇《屈原》?！肚穭?chuàng)作于1942年1月。寫屈原一生的悲劇故事，愛國力量與妥協(xié)投降派的斗爭(zhēng)。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日寇加緊對(duì)中國的侵略，集中主力對(duì)抗日根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)模“掃蕩”。蔣介石則加緊大搞分裂，與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時(shí)，在國統(tǒng)區(qū)大肆捕殺共產(chǎn)黨人和抗日進(jìn)步人士。整個(gè)國統(tǒng)區(qū)成了令人窒息的鐵罐頭。
面對(duì)黑暗如漆的現(xiàn)實(shí)，全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，有意識(shí)地“把時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里”。并說：“我是有意借屈原的時(shí)代來象征我們的時(shí)代?！?/p>
屈原是戰(zhàn)國時(shí)代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭(zhēng)精神是他的性格特點(diǎn)。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強(qiáng)盛起來，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的大業(yè)。 “然其主昏庸，竟至赍恨滅性(性命)?！?見《載敬堂集》) 二千三百多年后的詩人陳志歲，對(duì)此無比感嘆，其《屈原》詩曰：“浩氣干霄漢，沉湘忠侫分。才堪佐明主，無計(jì)事昏君。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)。
屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
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