關(guān)于命運的定義介紹

　　命，指生命;運，即歷程。指生物個體由生到死，在其智力、肌體、環(huán)境、機(jī)遇相互作用或相互影響中的生存狀況及變化和一切遭遇。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于命運的定義_對定義的解釋，歡迎閱讀!

　　命運的定義的解釋：

　　行家說：命是命，運是運?！懊焙汀斑\”是兩個不同的東西，合在一起構(gòu)成“命運”。有些人相信人的一生憑由“命運”操控。有的人命好運不好，有的人運好命不好，也有都好和都壞的。

　　難道命運不是掌握在自己的手里的嗎?For man is man and master of his fate ?為什么人人都這樣呢..當(dāng)有什么事發(fā)生的時候..都認(rèn)為這是他們的"命"..自己的人生..應(yīng)該自己去創(chuàng)造的..包括命運也是啊..煩惱..這就是人了嗎..??..以我角度看..人..才是這世界上最恐怖的動物..因為有..思想..

　　難道不是這樣嗎?I agree with you!就是不能認(rèn)命，去創(chuàng)造，去改變自己的命運。去實現(xiàn)自己的夢想。

　　總之，命運是伴隨一個人一生的東西(如果你相信它的話)。

　　對命運的看法叫做命運觀,古今中外的命運觀有:

　　儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、____的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學(xué)的機(jī)械決定論(即拉普拉斯決定論)、量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學(xué)的歷史決定論及大統(tǒng)一命運觀----全定論.

　　全定論對命運的定義:

　　命運(全程的概念)是宇宙中萬事萬物變化發(fā)展的全過程，是從生到滅的軌跡。已為宇宙規(guī)律所完全預(yù)定.

　　古語：命由天定，運由己生。表示‘命’是與生俱來的，而‘運’呢?則是一個人一生的行程。這句話也闡述了，自己把握的只能是運，就是自己的路怎樣去走，而與生俱來的天分和條件則是不可變更的，合而為一就是命運。

　　命運到底是否可以由人來掌握呢?其實答案是可以，但是這個答案并不完全。因為雖然我們可以來掌握自己的道路，改變自己的心態(tài)，影響自己甚至自己身邊的人的命運，但是別人同樣影響著你，也就是在命運的洪流中隨波逐流。本質(zhì)上我們改變不了什么，可是我們又確確實實改變了，改變的不過是海中那點點的浪花而已，稍縱即逝。

　　不過不要失去信心，我們也許改變不了命運，不過我們可以去選擇，選擇我們喜歡的，選擇適合我們的，選擇那些無論可不可以選擇的。

　　命運的四大要素

　　智力——生物個體的意識表現(xiàn)，包含智商和情商。智商是認(rèn)識、辨別、學(xué)習(xí)、理解、記憶、聯(lián)想、思考、計算、分析、邏輯、判斷、決策、設(shè)計、創(chuàng)造的能力。情商是感知、反應(yīng)、言語、情緒、情感、意志、社交、溝通、管理、調(diào)控、協(xié)調(diào)的能力。智力對生物個體的行為起決定作用。

　　肌體——生物個體的物質(zhì)表現(xiàn)，包含身高、體型、肢體、相貌、皮膚、體能、性別、性格、行為等特征，以及消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)和生殖系統(tǒng)等生理機(jī)能。

　　環(huán)境——相對于生物個體的肌體而言，是肌體外部空間的生物體和一切物質(zhì)形態(tài)，以及社會意識形態(tài)、社會政治狀況、社會經(jīng)濟(jì)狀況、社會管理狀況、社會教育狀況、社會民俗文化等非物質(zhì)形態(tài)。

　　機(jī)遇——時逢影響生物個體的事件發(fā)生、變化、結(jié)束、消失的時間。

　　智力和肌體這兩大要素雖然都屬于同一個生物體，但是它們屬于不同的范疇，具有不同的屬性，又有不同的表現(xiàn)形式和作用。所以，兩者不能合二為一。

　　命運四大要素的關(guān)聯(lián)作用

　　1、智力和肌體關(guān)聯(lián)：智力支配肌體行為。受智力驅(qū)使，可以改善自身肌體狀況或有限地改變某些特征。例如：肌體患病可以想辦法治療;體型肥胖可以想辦法減肥;肌體缺陷可以想辦法整形;等等……。反之，肌體特征和各系統(tǒng)機(jī)能及健康狀況也在一定程度上影響智力。例如：腦動脈硬化、慢性鼻竇炎、供血不暢導(dǎo)致智力遲鈍;某些肌體疾病會損傷大腦，影響智力發(fā)育;等等……。需要說明的是，智力極限、肌體特征和系統(tǒng)機(jī)能極限、壽命極限主要取決于遺傳因素。

　　2、智力和環(huán)境關(guān)聯(lián)：受智力驅(qū)使，可以選擇適宜的環(huán)境，或避開不適宜的環(huán)境，還可以有限地改造環(huán)境或改變環(huán)境。例如：選擇風(fēng)景區(qū)度假;知道危險不進(jìn)入高速公路;通過設(shè)計建設(shè)生態(tài)公園;通過設(shè)計制造新產(chǎn)品;等等……。反之，環(huán)境是否良好又影響智力發(fā)展。例如：良好的家庭和學(xué)校教育能獲得豐富的知識，提高智力水平;某些藥物或毒氣會傷害大腦而影響智力;等等……。

　　3、智力和機(jī)遇關(guān)聯(lián)：受智力驅(qū)使，要么抓住有利的機(jī)遇，要么錯失有利的機(jī)遇，要么避開不利的機(jī)遇，要么撞上不利的機(jī)遇。例如：時逢股市利好消息及時買進(jìn)績優(yōu)股;時逢股市上漲高峰未及時賣出股票;想辦法遠(yuǎn)離正在垮塌的區(qū)域;認(rèn)為沒有危險而進(jìn)入正在垮塌的區(qū)域?qū)е聜?等等……。反之，機(jī)遇也能決定或影響智力。例如：如果排除環(huán)境因素，在生命形成那一刻，遺傳機(jī)遇就決定了智力極限;突發(fā)意外事故使大腦損傷導(dǎo)致智力下降;改革開放有更多更好的教育機(jī)會提高智力水平;等等……。

　　4、肌體和環(huán)境關(guān)聯(lián)：肌體狀況良好就能夠適應(yīng)比較惡劣的環(huán)境，或憑借良好的體能就可以有限地改造環(huán)境或改變環(huán)境。例如：能夠適應(yīng)酷熱或酷寒的氣候;動手改造或修建自住房屋;幫助或護(hù)理傷病人員;制造新產(chǎn)品;等等……。反之，良好的環(huán)境能使肌體健康和長壽，惡劣的環(huán)境可能使肌體患病或傷亡。例如：適宜的氣候、優(yōu)良的空氣、優(yōu)質(zhì)的水源、和諧的人際關(guān)系可以減少疾病，延年益壽;平坦的草坪可以避免摔倒引起傷殘;污染的空氣或接觸傳染病人可能使肌體患病;施工現(xiàn)場可能跌倒或墜落導(dǎo)致傷亡;等等……。

　　5、肌體和機(jī)遇關(guān)聯(lián)：肌體狀況良好或行動敏捷，就可能及時抓住有利的機(jī)遇，或及時避開不利的機(jī)遇;肌體狀況不佳或行動遲緩就可能失去有利的機(jī)遇，或不能及時避開不利的機(jī)遇。例如：優(yōu)秀運動員獲得冠軍;因行動敏捷可能躲過車禍;因肌體條件不佳可能失去一份好工作;因行動遲緩未迅速逃離火災(zāi)場所;等等……。反之，機(jī)遇也能決定或影響肌體。例如：如果排除環(huán)境因素，在生命形成那一刻，遺傳機(jī)遇就決定了肌體極限;發(fā)生毒氣泄漏或車禍，可能使肌體受到傷害或?qū)е律硗?時逢有人捐獻(xiàn)眼角膜，使失明的眼睛有望重見光明;等等……。

　　6、環(huán)境和機(jī)遇關(guān)聯(lián)：環(huán)境的復(fù)雜性和運動變化的特性決定了存在機(jī)遇的必然性。例如：由于地球運動可能會發(fā)生地震;崎嶇復(fù)雜的路況極易發(fā)生車禍;發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)或廣泛的人脈可能會帶來致富的商機(jī);等等……。反之，機(jī)遇也可能改變或影響環(huán)境。例如：發(fā)生地震可能導(dǎo)致山崩地裂、河流改道、房屋垮塌和人員傷亡;因獲獎可能改變生活的居住條件及物質(zhì)條件;等等……。

　　7、智力、肌體、環(huán)境、機(jī)遇這四大要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用，構(gòu)成一個極其復(fù)雜的命運系統(tǒng)。其中任何一個要素可能同時作用于其它兩個或三個要素，或者同時受到其它兩個或三個要素的作用。它們之間或直接作用，或間接作用。

　　“命運”的定義就是：一個人無意中的遭遇

　　世上有許多所謂“大哲學(xué)家”也談命運，不過他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。例如預(yù)先知道某種物品將要漲價，就大量買進(jìn)，便可賺錢;知道某種物品將要跌價，就去賣出，便不虧本。因此大發(fā)其財，無怪“大哲學(xué)家”們都生意興隆了。

　　其實“先定”是沒有的，即使有，也無用先知。如果有先定的命，命中注定你將來要發(fā)財，到時自然會發(fā)財，命定你要做官，將來自然做官，命定了將來要討飯，自然要討飯。先知了也不能更改，不能轉(zhuǎn)變，又何必要預(yù)先知道呢?

　　我說的“命運”和他們所說的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：“知天命?！鼻f子說：“知其不可奈何而安之若命?！泵献诱f：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也?！?/p>

　　荀子說：“節(jié)遇之謂命。”我說的“命”就是他們所說的“命”?！澳露痢笔遣幌胨麃矶鴣?“節(jié)遇”是無意中的遭遇。這才是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可說是一個人無意中的遭遇。

　　命和運不同：運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇。某人今年中了特種獎券，是他今年的“運”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因為他將來如何尚不得而知。

　　在一時期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。

　　普通所謂努力能戰(zhàn)勝“命運”，我以為這個“命運”是指環(huán)境而言。環(huán)境是努力可以戰(zhàn)勝的，至于“命運”，照定義講，人力不能戰(zhàn)勝，否則就不成其為“命運”。

　　人生所能有的成就有三：學(xué)問、事功、道德。即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。學(xué)問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

　　要成大學(xué)問家，必須要有天資，即才。俗話說：“酒有別腸，詩有別才?！币粋€人身體本身有了能喝酒的底子，再加上練習(xí)，就能成為一個會喝酒的人。如果身體本身沒有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習(xí)得會呢?做詩也是一樣，有的人未學(xué)過做詩，但是他做起詩來，形式上雖然不好，卻有幾個字很好，或有幾句很好，那種人是可以學(xué)做詩的，因為他有做詩的才。學(xué)習(xí)只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質(zhì)。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現(xiàn)在還不曉得，到時自能表現(xiàn)出來，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢!既有天才，再加努力，就能在學(xué)問上有成就。

　　至于事功的建立，則是“命運”的成分多。歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝，劉邦因為項羽的不行而成功。如果項羽比他更行，他決不會成功。學(xué)問是個人之事，成功則與他人有關(guān)。

　　歷史上有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原本不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運的成分大。“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”，我們不應(yīng)以成敗論英雄。

　　道德方面的成就則需要努力，和天資命運的關(guān)系小，因為完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應(yīng)該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會中人與人之間的關(guān)系，一個人在社會上必須和別人發(fā)生關(guān)系，而且必須做事。能盡自己和別人的關(guān)系，做自己應(yīng)該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業(yè)大小都沒關(guān)系。不論何人，只要盡心竭力，對社會的價值是沒有分別的。

　　命運的好壞對于道德的完成也沒有關(guān)系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。但是即使他們能存宋救明，他們在道德方面的成就也不會再增加一些。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現(xiàn)，如疾風(fēng)勁草，亂世忠臣。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移”。終身富貴的人，最多能做到前者。做官發(fā)財是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做全在自己。

　　有的人常常說我立志要做大學(xué)問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因為如果才不夠，不能成為大學(xué)問家，命運欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學(xué)方面的天才，那是錯誤的。孔子和孟子成為圣賢，與他們的才干沒有關(guān)系。王陽明并不因為他能帶兵而成賢人。所以學(xué)問的成就需要才，事功的成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。