成功的家庭教育案例3個
家庭教育是指在家庭互動過程中父母對子女的成長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響,是整個教育事業(yè)的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理的成功的家庭教育案例，大家一起來看看吧。
成功的家庭教育案例1：李苦禪教子的案例。
李苦禪先生(一八九八至一九八三)，是我國當代著名的國畫家和美術(shù)教育家。李燕是他的兒子。在李苦禪的苦心教育下，李燕在畫壇脫穎而出，也頗有造詣。“人無品格，下筆無方”，李燕子承父業(yè)，也迷上了繪畫，李苦禪便經(jīng)常對兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格;人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當不錯，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據(jù)說留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了。”
李苦禪自己說到做到，率先示范。一九三七年北京淪陷了，偽“新民會”妄圖拉攏社會名流為其裝點門面，派人來請李苦禪“出山”：“您要答應(yīng)了，有您的官做，后頭跟個挎匣子(槍)的，比縣長還神氣哩!”李苦禪不為所動，凜然拒絕。此后，他斷然辭去教學(xué)職務(wù)，以賣畫為生。
父親的言行，兒了看在眼里，聽在耳里，記在心里，化為行動。““””結(jié)束后，有天，李苦禪叫來兒子，說有關(guān)部門通知前往認領(lǐng)散亂的查抄物品。
他對兒子再三叮囑：“上次葉淺予和陸鴻年把錯領(lǐng)的那些東西都退給咱們了。這正是看人心眼兒的時候，咱們要錯領(lǐng)了，也要不人家啊!”也正讓李苦禪說著了，在李燕領(lǐng)到的“雜畫一批”中發(fā)現(xiàn)，一卷二十件黃賓虹未裝裱之作，上有二三件書有李可柒的上款。李燕遵未囑，當即交還工作人員，并立即通知李查柒。李可柒見心愛之物璧還，喜不自勝。李苦禪聽說后，也非常高興。當時在場的友人開玩笑說：“何不趁此跟那位李先生討幅牛?”原來李可染畫牛是出了名的。但李苦禪連連說：“物歸原主是做可!”李苦禪逝世后，李燕曾在《風(fēng)雨硯邊錄──李苦禪及其藝術(shù)》一書中詳細談到此事。由此可見，父親的品格教育對他的影響之深。“干藝術(shù)是苦事”，李苦禪教育兒子從藝，不是就事論事，而是“先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。他對兒子說：“干藝術(shù)是苦事，喜歡養(yǎng)尊處優(yōu)不行。古來多少有成就的文化人都是窮出身，怕苦，是不出來的。”接著，他結(jié)合自己從藝過程，說：“我有個好條件──出身苦，又不怕苦。當年，我每每出去畫畫，一畫就是整天，帶塊干糧，再向老農(nóng)要根大蔥，就算一頓飯啦!”在父親的教導(dǎo)下，李燕不怕風(fēng)吹日曬，不畏爬山涉水，長期堅持野外寫生。
成功的家庭教育案例2：宋丹丹的教子方略
用了一晚上的時間，一口氣讀完了宋丹丹的情感自傳《幸福深處》，印象最深的是她用娓娓道來的筆觸，寫下的關(guān)于兒子巴圖的段落篇章。
巴圖在六歲之前，生活在和睦溫馨的家庭中，爺爺英若誠，父親英達，母親宋丹丹都是被媒體關(guān)注的公眾人物，他經(jīng)常跟父母一起接受媒體的采訪，是個幸福得讓人羨慕的孩子。六歲生日之后，宋丹丹與英達婚姻解體，巴圖先隨父，后跟母，父親再娶，母親又嫁。經(jīng)歷這一系列人生變故他，假如母親的教養(yǎng)方式不當，他極容易成為那種心理有陰影，性格偏激的孩子。但是，他沒有。在宋丹丹細致的呵護和寬嚴適度的管教下，巴圖在特殊的成長環(huán)境中，卻學(xué)會了愛，學(xué)會了寬容，直至成長為一個快樂、幽默、懂事的青年。這一切，與宋丹獨特而理性的教子觀有很大關(guān)系，現(xiàn)將其整理出來，供為人父母者借鑒：
一不姑息孩子的“品質(zhì)問題”。巴圖3歲時，宋丹丹和小阿姨帶他去自由市場，巴圖在一個賣書的地攤前停住，向小阿姨申請買一本。小阿姨對他說：“管媽媽要，媽媽有錢!”“媽媽，我要這個!”巴圖指著一本精裝的連環(huán)畫書，理直氣壯地向媽媽張口。但是，宋丹丹卻拒絕了他，并解釋道：“這本書太貴了，媽媽需要考慮，可能你得等到媽媽下個月發(fā)工資。”宋丹丹本意是不能讓兒子感覺想要什么都唾手可得，養(yǎng)成他嬌縱任性，自我中心的性格。巴圖畢竟是孩子，他立刻作出他那個年齡孩子常見的舉止，就是“哇”地一聲大哭起來，然后坐在了地上。面臨此情此景，宋丹丹堅決地對小阿姨說“不要理他!”，“我們走。” 然后直直地往前走，并警告小阿姨不許回頭。結(jié)果，巴圖哭聲漸小并快步跟上她們。宋丹丹并沒有就此罷休，回家后趕緊關(guān)起門來，跟三歲的巴圖進行了一次嚴肅的談話，提醒巴圖他做了一件“特別丟臉”的事情，因為“想要什么不給就坐在地上大哭”是最令人討厭的了，所以巴圖今天的行為“很傷她的自尊”。幼小的巴圖眼淚一次次涌出眼眶并告訴媽媽：“我改”。我想，看到這個故事的父母，可能都會認為是宋丹丹小題大做。孩子要的是書又不是別的，何況年齡那么小。但宋丹丹的做法絕對正確，而且蘊涵著極深的心理學(xué)道理。0—5歲是孩子性格習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，這個時期，父母規(guī)范孩子的行為，訓(xùn)練孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的。
中國俗語“三歲看到老”及西方很多早期教育的理論都證明了這一點兒。很多孩子年幼時，都有過跟巴圖類似的行為，看到好東西就想要，達不到目的時就用哭來威脅父母，而很多父母因為愛，因為不忍心，往往遷就孩子，在孩子的哭聲中妥協(xié)。結(jié)果，孩子憑借“哭”這個利器，在家中橫行霸道，讓父母束手無策。久而久之，就形成了自私自利，為所欲為的不良性格。而宋丹丹對幼小的兒子出現(xiàn)的不良行為，既不姑息也不遷就，而是從嚴教導(dǎo)，讓巴圖自律而隨和，從不“自我中心”。這種理性而明智的教養(yǎng)方式，值得家長深思。
二.孩子是夸大的。孩子生病都怕吃藥。巴圖卻得意洋洋地告訴別人“我最不怕吃藥了!”為什么呢?我們先看看《幸福深處》中記載的一個小故事。
有一次巴圖生病，醫(yī)生開了中、西兩種藥。宋丹丹先給他吃了西藥，他很乖。宋丹丹就當著巴圖的面對小阿姨說：“我發(fā)現(xiàn)巴圖和別的小孩兒不一樣，別的小孩兒吃藥都哭，可他從來不哭，他不怕吃藥。這一點他和別的小孩兒真的不同。”然后宋丹丹再把中藥端給巴圖。巴圖捧著碗，燒得紅紅的小臉一副緊張的表情，閉著眼睛一口氣就把藥喝下去了。在場的人都對巴圖贊不絕口。從那次起，多么苦的藥巴圖都不怕了…從諸如此類的故事中，宋丹丹總結(jié)出這樣一條經(jīng)驗：即： 孩子不是罵大的，孩子是夸大的。她認為：一定要經(jīng)常發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，隨時表揚，因為表揚比批評重要得多。她是這么想，也是這么做的。當著別人的面她從不吝惜對巴圖的夸獎，有一次巴圖到醫(yī)院去看望爺爺，她就對好幾個護士講他是多么懂事，巴圖很注意地聽著，然后悄悄走過來，咬著媽媽的耳朵小聲兒說：“媽媽，我知道你多么愛我，因為你總是對人夸獎我。”每個人都需要別人的賞識，孩子年幼且無助，又沒有能力很好地評判自己，尤其需要父母的賞識和鼓勵。在贊美和鼓勵中長大的孩子，更自信，更陽光。而宋丹丹不失時機的贊美，也為巴圖奠定了快樂，自信，幽默，開朗的性格特質(zhì)。
三.讓孩子心中裝滿愛。宋丹丹和英達分手后，巴圖的監(jiān)護權(quán)先是給了英達，宋丹丹到美國調(diào)整心態(tài)，才發(fā)現(xiàn)，離開兒子是自己一生中犯下的最大的錯誤。受不了對兒子牽腸掛肚的思念，她歸國后要回了兒子的“監(jiān)護權(quán)”。宋丹丹意識到：父母離婚給未成年的孩子帶來的，除了“害怕”就沒有別的了。他不可能懂，也沒能力表達。所以，把巴圖接到身邊以后，她從來不在他面前講他父親半點“不好”，她不想讓兒子在心里困惑父親的為人。如果說從前英達在巴圖心目中是榜樣，是權(quán)威，是偶像，那么宋丹丹希望他一直相信這一點。她還很形象地比喻說：“我從來不以為孩子越怨恨父親，便越是會愛我。孩子的愛不是一盆水，倒給了爸爸，媽媽便沒有了。它更像一口井，如果你在他幼小的時候教會他如何去愛，在他漫長一生中是受用不盡的，他會愛朋友，愛師長，愛生活，更愛父母。而一個心里被灌輸了”恨“的孩子，屬于他的那口井就干涸了，他不愛父親，同樣不會愛母親，他很自私，只愛自己。”為了讓巴圖心中無恨，裝滿愛。她讓巴圖幫她決定再婚的對象，條件是要愛她也愛他的。她促成了巴圖跟繼父之間的親密感情。難能可貴的是，在她家一個擺放生活照的中式柜子上，她還特意擺上英達和巴圖的合影。使巴圖明白血緣是不能忘記的。她這樣處心積慮的結(jié)果，使得巴圖沒有背負父母之間的恩怨，成為再婚家庭中的情感大使，始終明亮，快樂，幽默，不但愛媽媽，愛繼父，還愛繼父的女兒，一個跟他沒有血緣關(guān)系的小姐姐。
愛孩子是母雞都會做的事情，如何教育孩子則是一門藝術(shù)，宋丹丹憑著充沛的母愛和悟性，無師自通地掌握了這門藝術(shù)。我對宋丹丹的喜歡，源于她在春晚表演的幾個小品?？戳恕缎腋Ｉ钐帯分?，卻不由自主地被她的教子方略，被她對孩子充滿理性而智慧的愛而深深打動……
成功的家庭教育案例3
在美國，有兩個家族都已繁衍了八代子孫。
一個家族的始祖是200年前康乃狄克州德高望重的著名哲學(xué)家嘉納塞·愛德華。由于他重視子女的教育，并代代相傳，在他的八代子孫中共出了1位副總統(tǒng)、1位外交官、13位大學(xué)院長、103位大學(xué)教授、60位醫(yī)生、20多個議員……。在長達兩個世紀中，競沒有一人被關(guān)、被捕、被判刑的。另一個家族的始祖是200年紐約州的馬克斯·菜克，他是個臭名昭著的賭棍加酒鬼，開設(shè)賭館，對子女教育不聞不問。在他們八代子孫中有7個殺人犯、65個盜竊犯、324個乞丐，因狂飲夭亡或成為殘廢者的多達400多人。這兩個家族的八代發(fā)家史，告訴我們家庭是子女的第一個“學(xué)校”，父母是孩子的第一個“老師”，潛移默化的家庭教育及影響，將會直接關(guān)系到子女的道德品質(zhì)、法紀觀念、人生觀等的形成。我們特別要探討的是：成功的家庭教育給予人們的啟示。
注重教子做人。中國傳統(tǒng)家教的精華是注重教子做人。中國歷代關(guān)于家教的家規(guī)、家訓(xùn)、家范無一不把教子做人作為重點內(nèi)容;歷史上的慈父良母也無一不是在教子做人方面為世人稱頌。北宋中期包拯針對當時社會腐敗的狀況，特別重視后代的品德教育。他晚年請石匠將他立下的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，在犯贓濫者，不得入歸本這家，亡死之后，不得葬于大塋中，不從吾志，非吾子若孫也。”刻在碑上，將碑鑲立于堂屋的東壁，令子孫時時觀瞻，嚴格奉行。唐太宗晚年預(yù)感余日無多，便認真總結(jié)歷史上各朝特別是隋朝的統(tǒng)治經(jīng)驗，作《帝范》十二篇，傳授給太子李治。他對李治說：“修身之法，治國之道都說在這本書里，我死時不用再作其他遺言了。”太宗還告誡說：“要建立一個國家，成功是很艱難的，破敗卻很容易;要保持一個穩(wěn)固的帝位則更難，而要失去它卻是很容易。你要千萬愛惜，千萬謹慎!”古人不僅把立德作為家教的重點，而且要求子女有自立精神。北宋丞相王旦，平生不置田宅，說：“子孫當念自立，何必田宅，徒使爭財為不義耳!”清朝畫家關(guān)板橋52歲始得子，但他嚴格要求兒子。提出“第一要明理做個好人”的家教原則。他臨終時給兒子留下遺書：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己事業(yè)自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢。”古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走。”他主張通過故事、詩歌、戲劇、歷史、演說、技藝音樂來教充青少年，“陶冶心靈”。他認為故事與詩歌的內(nèi)容應(yīng)該能夠培養(yǎng)青少年“既溫文又勇敢”、能養(yǎng)成“自成克制的美德”。17世紀英國思想家約翰·洛克(1632——1704)主張對青少年進行“紳士教育”，他最重視道德教育。他說：“我認為在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”由引可見，古今中外家教都把教子做人作為重點，它也是成功家教的一條最重要的經(jīng)驗。
注重言傳身教。家長的言傳身教是家教成功的必要條件。林則徐的父親林賓日是位塾師，當時過著“半饑半寒，遷就度日”的生活，可是對貧窮的鄉(xiāng)親和鄰里，卻能“視人之急猶已家，雖至貧再三，尚疾病死葬，靡不竭力解推，忘乎其為屢空也”。少年時的林則徐就親眼看見父親把家里僅有的一點點米，全都送給了貧如洗的三伯林天策，自己一家人只好忍饑挨餓。父親還事先囑咐他說：“伯父來，不得說我們沒米吃了。”林賓日“不妄與一事，不妄取一錢”。有一次一個土豪想用金錢賄賂林賓日，為其保送文童，遭他拒絕。還有一次一個富戶人家想重金聘林賓日去當家庭教師，林賓日一想到此人在鄉(xiāng)里的劣跡，便一口回絕了。父親的言行舉止，給林則徐以深刻的影響。后來他在官場上注意了解民間疾苦，作風(fēng)廉潔剛直，不與貪官污吏為伍，這當然不是偶然的。托樂斯泰說過：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都歸結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完美上。”斯特娜夫人說得十分透徹：“孩子是父母的影子。為了培養(yǎng)孩子的品德，父母親的行為要自慎，應(yīng)處處作孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育的影響的結(jié)果。”
注意教育方法。國外流傳著這樣一首《育兒歌》：“挑剔中成長的孩子，學(xué)會苛責;敵意中成長的孩子，學(xué)會爭斗;譏笑中成長的孩子，學(xué)會羞怯;羞辱中成長的孩子，學(xué)會自疚;寬容中成長的孩子，學(xué)會忍讓;鼓勵中成長的孩子，學(xué)會自信。”這首育兒歌，含有豐富的哲理，說明家長的教育思想、教育態(tài)度和教育方法等，對孩子的身心發(fā)育都有密切的關(guān)系。 美國兒童心理學(xué)家詹姆斯·畢伯庫克曾對1300多位稱職的父母做了調(diào)查研究，他歸納出了要做一個稱職的父母應(yīng)該努力做到以下幾點：喜歡且經(jīng)常與孩子親近，愛而有度，嚴而有格;關(guān)心孩子的思想和學(xué)習(xí)，樂于幫助孩子解決學(xué)習(xí)、生活中的一些困難;善于和孩子交流和溝通思想感情;家庭在有明確的“公約”，使孩子有規(guī)可循;尊重孩子的興趣和愛好;按照孩子的程度，給孩子提出合理的目標和要求;致力于創(chuàng)造一個和諧、歡樂的家庭氛圍。
我國傳統(tǒng)的家庭教育十分重視教育方法。魯迅先生曾指出：“倘有人作一歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當不在禹下。”我們可以舉一些例子。例如，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”這里提出了“慈而有度，嚴而有格”的教育原則與方法。蔡衍晃說：“更可恨者，凡子有過，母輒蔽之，父不得而知也。業(yè)已知之，則又曲為之解，此慈母之所以多敗子也。”這里指出父母對子女教育的不一致，會導(dǎo)致家庭教育的失敗，家中就會出敗子。成功家教給予我們的啟示決不止上述三條。社會主義市場經(jīng)濟的建立、社會巨大變革給家庭教育又提出了許多新課題、增添了許多新內(nèi)容，家長光靠老經(jīng)驗不能勝任對子女的教育，要學(xué)點教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)方面的知識。