關(guān)于成功的論文3篇

關(guān)于成功的論文3篇

　　成功者不是比你聰明，只是在最短的時(shí)間采取最大的行動(dòng).以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于成功的論文，歡迎閱讀!

　　關(guān)于成功的論文1:

　　很多教師都有一個(gè)共同的體會(huì)，在工作初期，無論是課堂教學(xué)工作，還是班主任工作，最怕出現(xiàn)的問題就是“震”不住學(xué)生。由于青年教師與學(xué)生的生理年齡及心理年齡比較接近，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)生很容易視青年教師為平輩，在管理制度和教學(xué)要求的執(zhí)行上打折扣，甚至不把教師放在眼里。如何才能“震”住學(xué)生，這就涉及到了本文的核心問題——教育教學(xué)工作中教師影響力應(yīng)該如何實(shí)施。

　　我們知道，所謂影響力是指一個(gè)人在與其他人交往中, 影響和改變他人心理和行為的能力。從管理學(xué)的角度來講，管理者對被管理者的影響力主要由權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力構(gòu)成。作為教育教學(xué)工作的管理者，教師的影響力也包括這兩個(gè)方面。權(quán)力影響力是一種強(qiáng)制性影響力，對成員的影響具有不可抵抗的強(qiáng)制性，上至國家法律，下到游戲規(guī)則，都是其表現(xiàn)形式。權(quán)力影響力是教師影響力的基礎(chǔ)，是教師開展工作最直接最有力的武器，其優(yōu)點(diǎn)是可操作性強(qiáng)，影響效果快速直接，但弊端是被管理者被動(dòng)接受，其激勵(lì)作用有限。非權(quán)力影響力是一種自然性影響力，它由教師的品格、能力、知識(shí)及情感構(gòu)成。非權(quán)力影響力的優(yōu)點(diǎn)是影響力深遠(yuǎn)持久，被管理者主動(dòng)接受，激勵(lì)作用強(qiáng);但其弊端是操作形式無形，實(shí)施效果較慢。一個(gè)教師的非權(quán)力影響力越優(yōu)秀，就越有威信，影響力也就越強(qiáng)而有力，它是教師影響力追求的高境界。

　　在實(shí)際工作中，教師應(yīng)該如何運(yùn)用影響力以達(dá)到管理目的。我認(rèn)為，鑒于兩種影響力的各自特點(diǎn)，教師在具體實(shí)施影響力時(shí)存在一個(gè)定式，或者說在教育教學(xué)的不同階段，教師對兩種影響力的運(yùn)用是有側(cè)重點(diǎn)的。具體講，我認(rèn)為在課堂或班級(jí)形成的初期，不應(yīng)該過分依賴非權(quán)利影響力，而應(yīng)把注意力集中在權(quán)力影響力的建立上;待課堂或班級(jí)成型以后，則應(yīng)以非權(quán)力影響力的實(shí)施為重。簡單說，這個(gè)過程就是先“法”制、后“人”制。“法”制可以幫助教師利用有形易操作的權(quán)力，在最短的時(shí)間里促使學(xué)生遵守行為規(guī)則，從而內(nèi)化為自覺習(xí)慣，幫助教師迅速形成對班級(jí)的權(quán)力影響力;而“人”制的目的是在“法”制基礎(chǔ)上形成積極穩(wěn)定的教風(fēng)或班風(fēng)，讓教師的非權(quán)力影響力潛移默化，其作用發(fā)揮的更加持久、有效。這個(gè)過程類似于企業(yè)管理中 “制度為先，企業(yè)文化為重”的思想。

　　為什么要強(qiáng)調(diào)這一實(shí)施順序，因?yàn)榍嗄杲處煴旧矶际艿搅肆己玫目茖W(xué)文化熏陶，其綜合素質(zhì)及修養(yǎng)都較高，他們中的大多數(shù)人追求民主與平等，加之年齡上的相近，因此在工作初期，往往容易依賴非權(quán)力影響力，通過朋友式的師生關(guān)系確立其在教育工作中的地位。他們沒能意識(shí)到非權(quán)力影響力的實(shí)施更具技巧性，其實(shí)施效果與教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)。此外，由于非權(quán)力影響力實(shí)施緩慢，不能迅速發(fā)揮其效果，如果青年教師忽略了權(quán)力影響力的建立，沒能在教育教學(xué)工作初期及時(shí)把握主導(dǎo)地位，必然導(dǎo)致后續(xù)工作的難度越來越大。因此，對于青年教師而言，了解并學(xué)會(huì)運(yùn)用手中的權(quán)力影響力對教育教學(xué)工作的開局起著舉足輕重的作用。

　　那么，教師手中究竟有哪些權(quán)力呢?我個(gè)人認(rèn)為，教育者手中的基本權(quán)力至少應(yīng)該包括評價(jià)、表獎(jiǎng)和懲戒這三種。評價(jià)是教育權(quán)力的基礎(chǔ)，表獎(jiǎng)和懲戒則是其反饋，三者缺一不可。然而，一個(gè)不能不面對的現(xiàn)實(shí)是由于各方面的原因，對于教師而言，其手中教育學(xué)生的權(quán)力正在逐漸減少。特別是社會(huì)輿論的片面導(dǎo)向，教育者已經(jīng)喪失了包括懲戒在內(nèi)的很多教育手段，即使使用也總是小心翼翼。這讓我們的教育在很大程度上顯得軟弱無力。因此，使用好我們手中有限的權(quán)力，使它發(fā)揮最大威力就顯得尤為重要。在這里，我要將重點(diǎn)放在教師對學(xué)生的評價(jià)這項(xiàng)基本權(quán)力上。

　　前面提到過，評價(jià)是教師權(quán)力中的基礎(chǔ)，對學(xué)生作出公正、客觀、合理的評價(jià)，不僅是教師樹立權(quán)威的基本途徑，也是表獎(jiǎng)和懲戒等其它權(quán)力實(shí)施的有力依據(jù)。然而遺憾的是，很多教師特別是青年教師，對這項(xiàng)權(quán)力的運(yùn)用卻很不得法。通常遇到的問題是教師想當(dāng)然的認(rèn)為學(xué)生對教師的評價(jià)不在乎，評價(jià)沒有用。因而放棄了很多本應(yīng)有的權(quán)力。事實(shí)上，學(xué)生對教師評價(jià)的重視程度是和教師自身對評價(jià)的重視程度是成正比的。教師越重視，學(xué)生也會(huì)相應(yīng)重視起來。我認(rèn)為要運(yùn)用好評價(jià)這項(xiàng)教師基本權(quán)力，必須特別注意以下幾點(diǎn)：

　　1.想方設(shè)法將學(xué)校賦予我們的權(quán)力內(nèi)化為自身職務(wù)的權(quán)力，一定要在學(xué)校賦予的權(quán)力框架內(nèi)，制定更為具體的權(quán)力實(shí)施細(xì)則，成為學(xué)校管理的直接執(zhí)行者，千萬不要成為學(xué)校管理的傳話筒。要敢于管理，敢于評價(jià)，否則教師和班主任的權(quán)力永遠(yuǎn)也建立不起來。

　　2.評價(jià)體系的建立要合理、可行，要有激勵(lì)作用。無論是課任還是班主任，在建立具體的評價(jià)辦法時(shí)要綜合考慮各方面因素，不給學(xué)生可鉆的空子。同時(shí)，也要從人性化的角度考查制度的可行性，無法實(shí)施的制度不但不利于學(xué)生執(zhí)行，更有損于制度制定者的權(quán)威。此外，制度的制定要貫穿激勵(lì)原則，讓學(xué)生有進(jìn)取的機(jī)會(huì)和動(dòng)力;如果在制度實(shí)施一段時(shí)間后，學(xué)生普遍反應(yīng)平淡，甚至抵觸，那很可能是制度本身缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制。

　　3.制度的執(zhí)行應(yīng)始終本著一視同仁的公正原則，切不可雙重標(biāo)準(zhǔn)，甚至沒有標(biāo)準(zhǔn)。此外，我認(rèn)為在實(shí)施過程中，教師要想方設(shè)法維護(hù)制度的不可侵犯性，這比維護(hù)個(gè)人權(quán)威更為重要。要用制度來管理學(xué)生，而不是某個(gè)個(gè)人的權(quán)威，更不是恫嚇。青年教師一定要注意，在實(shí)施權(quán)力影響力時(shí)一定要以尊重學(xué)生為前提，否則不但達(dá)不到管理目的，也會(huì)影響到教師今后非權(quán)力影響力的建立。

　　總之，權(quán)力影響力是教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的保證，應(yīng)該科學(xué)、合理地發(fā)揮其在教育教學(xué)活動(dòng)中的作用。在此基礎(chǔ)上，我們贊成和提倡教師積極、自覺、充分和主動(dòng)地利用非權(quán)力影響力。我想，正確認(rèn)識(shí)教師的影響力，把握運(yùn)用的時(shí)機(jī)和規(guī)則，將為青年教師規(guī)范化的管理課堂和班級(jí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為教育教學(xué)工作創(chuàng)立良好的開端。

　　關(guān)于成功的論文2:

　　由于我國正處于建設(shè)特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，所以有人認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的重要性已經(jīng)超過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更有甚者直接稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。近年來，隨著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位不斷被弱化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)地位得到很大提升，逐漸成為我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。許多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的課程分配上過度偏重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、方法和目的上存在很大的沖突。大部分學(xué)生認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更具實(shí)用性，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比較抽象、空洞。學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，存在著不夠重視的問題。事實(shí)上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思理論的重要組成部分，也是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，在我國人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了很大作用。由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了來自西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新地講授該門課程以應(yīng)對這一困境是目前該課程面臨的一個(gè)重要問題。

　　一、講好導(dǎo)論是教學(xué)成功的起點(diǎn)

　　導(dǎo)論部分是學(xué)生接觸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的開始。學(xué)生在高中階段雖已了解到一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，但他們的許多認(rèn)識(shí)是粗淺的、片面的，甚至是錯(cuò)誤的。因此，糾正他們對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，厘清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的準(zhǔn)確內(nèi)涵，就成為導(dǎo)論教學(xué)中必須首先解決的問題。其次，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有一個(gè)基本的正確認(rèn)識(shí)，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、研究內(nèi)容以及經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的作用等也應(yīng)成為導(dǎo)論部分必須講解的內(nèi)容。我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是，導(dǎo)論部分的講授一般要花費(fèi)4-6個(gè)學(xué)時(shí)，在講授過程中，教師通過巧妙引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論，解除學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的疑惑，糾正其對經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種誤解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。最后，介紹一下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和最新動(dòng)態(tài)，以及本課程的學(xué)習(xí)方法和考核方式。導(dǎo)論部分講授的內(nèi)容一般包括：

　　1、通過提問和討論方式，了解學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的動(dòng)因，以及他們是如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的;

　　2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史出發(fā)，介紹什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué);

　　3、介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容，厘清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論課、鄧小平理論課等相關(guān)課程之間的關(guān)系;

　　4、介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特色和最新動(dòng)態(tài);

　　5、介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法;

　　6、講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，導(dǎo)論教學(xué)取得了良好的效果。通過導(dǎo)論部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣大增，這便為我們下一步的教學(xué)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二、引入案例教學(xué)是教學(xué)成功的關(guān)鍵

　　案例教學(xué)法，即運(yùn)用案例來培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生能力的一種教學(xué)方法。它通過向?qū)W生提供具體案例，組織學(xué)生圍繞一個(gè)或幾個(gè)問題展開討論，并提出各自的見解，以培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。案例教學(xué)法早已被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理類、法學(xué)類及其他許多應(yīng)用學(xué)科的教學(xué)中，并且收效明顯。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具有理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，抽象的理論推導(dǎo)，容易使學(xué)生感到枯燥乏味。采用案例教學(xué)法，可有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在案例教學(xué)中，教師經(jīng)過精心準(zhǔn)備，把抽象的理論轉(zhuǎn)換成具體生動(dòng)的事例即案例交給學(xué)生，并組織學(xué)生開展討論。由于每一個(gè)案例的內(nèi)容都是不同的，對青年學(xué)生有特殊的吸引力，可以激發(fā)他們主動(dòng)思考，積極探討。引入案例教學(xué)，把學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題拿到課堂上來，并讓學(xué)生親自參加討論和分析，這不僅符合青年學(xué)生的思維特點(diǎn)，容易引起他們的共鳴，同時(shí)也為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課理論聯(lián)系實(shí)際找到了結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自覺的運(yùn)用所學(xué)理論去認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)實(shí)際問題。通過對典型案例的分析和討論，使學(xué)生感受到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，從而增強(qiáng)了深入理解和接觸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自覺性，使教學(xué)效果得到明顯提高。案例教學(xué)法，是一種公認(rèn)的培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題能力和提高學(xué)生全面素質(zhì)的有效方法。由于這種教學(xué)法是通過一個(gè)真實(shí)的或模擬的具體情景，讓學(xué)生置身于該情景之中，憑借案例材料所提供的信息和自身的認(rèn)知能力，運(yùn)用自己所掌握的相關(guān)理論，以當(dāng)事人的身份去分析研究，尋找存在的問題，并通過學(xué)生之間的充分討論去優(yōu)選解決問題的方案。因此，在這種方式的學(xué)習(xí)中，即沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒有老師按部就班的講解，學(xué)生沒有了任何依靠，只能靠自己動(dòng)腦筋思考問題、分析問題并獨(dú)立地做出判斷和決策。可見案例分析為學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力架起了一座橋梁，使學(xué)生的分析問題和解決問題的能力得到提高。例如，在馬克思的再生產(chǎn)理論中揭示了社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展規(guī)律以及后來列寧提出的生產(chǎn)資料優(yōu)先增長規(guī)律，過去在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，大部分學(xué)生只能機(jī)械的記公式、背概念，根本不理解其內(nèi)在的必然性。我們將前蘇聯(lián)和我國在改革開放前制定并執(zhí)行了幾十年的“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針，以及執(zhí)行這一方針?biāo)a(chǎn)生的作用和影響加工整理成一個(gè)教學(xué)案例。把大量有關(guān)我國和前蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)數(shù)字交給學(xué)生，讓學(xué)生自己做出分析和判斷。通過充分的討論，可以看出，學(xué)生不僅掌握了什么是“按比例發(fā)展”和“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長”規(guī)律，以及這些規(guī)律存在的必然性，而且認(rèn)識(shí)到了正確理解和運(yùn)用這些規(guī)律的重要性，許多學(xué)生還從不同的角度剖析“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的利弊，指出應(yīng)該充分利用市場調(diào)節(jié)和政府宏觀調(diào)控的合力來實(shí)現(xiàn)這些規(guī)律的要求并發(fā)揮他們的積極作用。這種教學(xué)效果，是采用傳統(tǒng)教學(xué)法很難達(dá)到的。實(shí)踐證明，將案例教學(xué)法引進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課教學(xué)不僅是必要、可行的，而且是有效的。所以，我們認(rèn)為，引入案例教學(xué)是教學(xué)成功的關(guān)鍵。

　　三、堅(jiān)持教研相長是教學(xué)成功的法寶

　　在歷史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)為其研究內(nèi)容中政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分分合合，經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱曾經(jīng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，近十余年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界又興起了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究熱潮。從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、再到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，實(shí)際上是人們對經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程不斷深入的體現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究價(jià)值不容置疑。高校教師積極投身政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，不僅可以提升其學(xué)術(shù)水平，而且可以增強(qiáng)其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)。而教師要想教好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須擁有良好的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)。故堅(jiān)持教學(xué)與科研相長是教學(xué)成功的法寶。我們知道，《資本論》所闡述的共產(chǎn)社會(huì)是對未來的預(yù)期，需要高度的抽象能力和思考能力，而且在論述過程中，引用大量的實(shí)例進(jìn)行分析，所闡述的是事物的本質(zhì)。教師是《資本論》教學(xué)實(shí)踐的主體，能否教好《資本論》，取決于教師的知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)方法。《資本論》是宏觀且抽象的，缺乏直觀性。試想，如果教師自己都不熟悉《資本論》的歷史、背景，沒有深刻領(lǐng)會(huì)《資本論》的思想，如何能教好學(xué)生?所以，教師在講授中不僅要注重知識(shí)的廣度，同時(shí)也要注重知識(shí)的深度與準(zhǔn)確性。即，教師在想盡千萬百計(jì)改進(jìn)執(zhí)教方法的同時(shí)，還要深入開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的科學(xué)研究工作。只有這樣，我們才能在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)之路上長盛不衰。簡言之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，要求教師具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，在某些重要的問題上要以一定的理論研究做積淀。同時(shí)每位教師更要深刻地認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高與樹立教學(xué)與科研相結(jié)合、科研為教學(xué)服務(wù)的理念是密不可分的。

　　四、結(jié)語

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展和信息社會(huì)的到來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)愈來愈難，這已成為不爭的事實(shí)。要使學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)感興趣，我們的教學(xué)人員既要深入研究馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，又要深入研究實(shí)踐中發(fā)生的新變化，發(fā)現(xiàn)的新問題;既要有一流的理論水平，又要對當(dāng)今資本主義國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與社會(huì)主義國家的改革開放實(shí)踐十分熟悉。要做到這一點(diǎn)，一方面我們要加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)高水平的師資力量;另一方面給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師更多的學(xué)習(xí)時(shí)間與考察時(shí)間，每年要安排一定的時(shí)間深入基層考察學(xué)習(xí)，使他們既有深厚的理論基礎(chǔ)與寬闊的專業(yè)知識(shí)，又對實(shí)際情況比較熟悉。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在課堂教學(xué)中要講清三個(gè)層次的問題：一是分析馬克思經(jīng)濟(jì)理論的原意，給學(xué)生們一個(gè)清晰的馬克思的思想觀點(diǎn);二是講清社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)生的變化，并分析發(fā)生變化的原因，特別是分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生差距的原因;三是講清楚在實(shí)踐發(fā)生變化的條件下如何堅(jiān)持與發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)理論的問題，給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)的生命力。最后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在課堂講授中要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。一方面政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，在教學(xué)中要堅(jiān)持理論性，具體要講好三個(gè)理論：一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，包括基本概念、基本理論與基本規(guī)律;二是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新貢獻(xiàn)，即從社會(huì)主義與資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中總結(jié)出來的新理論;三是當(dāng)代國外馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的新動(dòng)態(tài)。另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力在于解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)實(shí)踐。因此，在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上，既要用一定的篇幅講授社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題與熱點(diǎn)問題，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向性的對策建議，指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐;又要用一定篇幅對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出符合實(shí)際的合理解釋，并預(yù)期它的發(fā)展趨勢。

　　關(guān)于成功的論文3:

　　唐代在700-770年的時(shí)間里，出現(xiàn)了一位巨星般的人物。他就是被人們稱為“天上謫仙”，“地上詩仙”的李白。在仕途上，李白扮演著失敗者的角色，但作為詩人，他是成功的。

　　李白出生在一個(gè)商人家庭，所以他的早期教育頗為與眾不同。他既能像一般士大夫子弟一樣享有讀書的條件。又比他們享有更多的自由與寬松。這種難得的自由與寬松培養(yǎng)了他廣泛的興趣和豪放不羈的性格。到了十五歲，他已經(jīng)通詩書、精劍法、懂道術(shù)了。由于受時(shí)代潮流和儒家傳統(tǒng)教育的影響，李白也把“兼濟(jì)天下”作為人生最為突出的目標(biāo)。他想像著自己從峨嵋山上飄然而來，不僅具有高潔的品質(zhì)、超然出世的精神，還有一顆偉大的人間情懷，在揮手之間幫助人間的帝王整治天下，然后功成身退、還游江湖。天真的詩人在想像中彌合了儒家的人世精神和道家的出世態(tài)度之間的沖突。

　　一、政治上的失敗

　　為了實(shí)現(xiàn)“兼濟(jì)天下”的人生目標(biāo)，李白一直在努力尋找機(jī)會(huì)。他以扶搖而上的大鵬自居，不屑于參加按部就班的科舉考試，因?yàn)檫@與他“不屈己，不干人”的性格以及“一鳴驚人、一飛沖天”的宏愿都不相符。他試圖通過游說、隱居學(xué)道的方式達(dá)到登龍門、據(jù)高位的目的。天寶三年，李白四十二歲，他的人生開始有了轉(zhuǎn)機(jī)。在道士吳筠的舉薦下，被征召入朝，為翰林學(xué)士。布衣身份的李白一夜之間就登上了天子之堂，步入仕途。他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”氣宇軒昂地來到京城。在京城盡管受到玄宗的隆重禮遇，并“問以國政”，做了皇帝的顧問，但他很快失望了：他不過是這個(gè)朝廷豢養(yǎng)的一個(gè)填填新詞，寫寫“云想衣裳花想容”之類應(yīng)景之作的御用文人，宮廷荒淫生活的一個(gè)點(diǎn)綴與擺設(shè)!令“高力士脫靴”、“楊國忠磨墨”。使他贏得了千古美名，又著實(shí)讓他得罪了不少朝中權(quán)貴。不久遭盡讒毀，玄宗對他的熱情也因此驟減。于是“帝賜放還”，李白就這樣結(jié)束了短暫的長安生括，離開了京城。第一次從政就這樣以失敗告終。

　　天寶十四年，安史之亂爆發(fā)。李白從宣城來到剡中，不久便隱居于廬山屏風(fēng)疊，密切關(guān)注著事件的發(fā)展。第二年冬，永王李磷打著“抗亂平亂”的口號(hào)，率領(lǐng)太軍東下，路過廬山時(shí)堅(jiān)決邀請李白參加自己的幕府。李白對當(dāng)時(shí)的各種政治關(guān)系缺乏客觀的了解，看不到政治斗爭的復(fù)雜性，更洞察不了李磷的狼子野心，主觀地認(rèn)為只要參加了李磷幕府便可實(shí)現(xiàn)多年來濟(jì)世報(bào)國的理想。于是接受了邀請。他哪里知道自己的報(bào)國丹心換來的卻是滅頂之災(zāi)。原來李璘暗壞和哥哥唐肅宗李亨爭奪皇位的野心，不久陰謀敗露，兵敗被殺。李白也因此受到牽連。先是下潯陽獄，出獄后被放逐夜郎，途中險(xiǎn)些丟了性命。這就是李白的第二次從政，歷時(shí)不足三個(gè)月。同樣以失敗告終。

　　盡管從政途中荊棘叢生、屢遭失敗，但他并不服輸。他還在尋找機(jī)會(huì)。上元二年，李白61歲，已經(jīng)投靠在當(dāng)涂當(dāng)縣令的族叔。當(dāng)他聽說李光弼將率大軍征討史朝義時(shí)，心潮澎湃，激動(dòng)不已。馬上由當(dāng)涂北上，請纓殺敵，無奈中途因病折回，不久就病逝于當(dāng)涂族叔家中。直到生命的最后時(shí)刻他依然未能如愿。他就這樣帶著滿腹的遺憾離開了人間!

　　這就是李白的從政經(jīng)歷。表面上看，李白政治上的失敗，帶有一定的偶然性。實(shí)際上，性格決定命運(yùn)。(莎士比亞語)他的耽于幻想、天真、放縱、易沖動(dòng)的性格決定了他在仕途上的失敗命運(yùn)。李白活在自己幻想的世界里，習(xí)慣按想像來梅建現(xiàn)實(shí)，這顯然是行不通的。這是他在政治上屢遭失敗的原因之一。

　　二、創(chuàng)作上的成功

　　“李杜文章在，光焰萬丈長。”作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白是最偉大的，也是最典型的。詩人非常自信，他這樣評價(jià)自己的詩：“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州。”“詩圣”杜甫對他的詩也是稱贊不已：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”他的詩的確具有無比神奇、難以抗拒地藝術(shù)魅力。真正做到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。

　　李白的詩歌一大顯著特點(diǎn)是具有濃厚的主觀色彩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在他的現(xiàn)存九百多首詩歌中，出現(xiàn)“我”、“吾”、“予”、“余”或“李白”、“太白”字辭竟達(dá)半數(shù)以上。這在中國文學(xué)史上是唯一的。他要求仙就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。”“大道如青天，我獨(dú)不得出!，f則呼喊出了他的政治失意。這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，不僅能增強(qiáng)詩歌的氣勢，有時(shí)還給讀者帶來親切感。另外他毫不掩抑收斂自己的感情。而是噴薄而出，一瀉千里。如《宣州謝脁樓樓餞別校書叔云》開端不是詠懷，也不是寫?zhàn)T別場景，而是用了兩個(gè)長達(dá)十一字的散文句式，直接抒發(fā)內(nèi)心的精神苦悶：“棄我去者作日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。”這是詩人長期以來進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相矛盾而產(chǎn)生的精神苦悶，這種苦悶通過這憑空而來的發(fā)端得到了極好的宣泄。當(dāng)有限的語言無法表達(dá)激情時(shí)，詩人就用大膽的夸張。如《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，借有形的白發(fā)之長，來突出無形的憂愁之多，夸張非常大膽。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的事物難以形容思想、愿望時(shí)，便借助神話和幻想等浪漫主義表現(xiàn)手法來達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果。如《蜀道難》中從蠶叢魚鳧到五丁開山，全用虛無渺茫、無憑無據(jù)的神話傳說。烘托出一種奇險(xiǎn)的氛圍。

　　懷才不遇，壯志難酬，使詩人陷入了無止無休的孤獨(dú)、苦悶之中。李白有抱負(fù)，有才能，想成就一番事業(yè)。但他既得不到統(tǒng)治者的賞識(shí)，又找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨(dú)的包圍中，感到苦悶，感到彷徨。從他的詩里，我們可以清晰地聽到一個(gè)孤獨(dú)靈魂的呼喊，這呼喊既有對不合理的黑暗社會(huì)的抗議，也有對無拘無束的自由的渴望。他的《月下獨(dú)酌》堪稱描寫孤獨(dú)心境的千古絕唱。“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”開端兩句已點(diǎn)出“獨(dú)”字。大家知道，愛喝酒的人是不喜歡獨(dú)自一人喝悶酒的，詩人酷愛飲酒，他當(dāng)然愿意與人共飲?？涩F(xiàn)在他有酒無親，一肚子的苦悶、滿腹的牢騷無處傾訴。只能“舉杯邀明月，對影成三人。”詩人孤獨(dú)到了邀約月亮和影子來共飲作伴。可見程度之深。不僅如此，“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”甚至在以后的悠悠歲月中，他也難以找到共飲之人，只好與月光、身影永結(jié)無情之游，并相約在高邈的天空。

　　仕途的失意，并未使詩人一蹶不振、不可自拔。莊子的虛靜無為、恬淡忘我的處世哲學(xué)這時(shí)對他產(chǎn)生了一定的影響，使他能在政治失意后，能寄情于錦山秀水，來緩解內(nèi)心的煎熬。李白一生的足跡遍及大半個(gè)中國。對于安徽，詩人似乎情有獨(dú)鐘，曾多次前來。并在這里流下了不少傳世千古的佳作。“眾鳥高飛盡。孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山!”(《獨(dú)坐敬亭山》)天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，消失得無影無蹤。寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬物都在厭棄詩人。鳥飛云去后，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。寥寥數(shù)字，便把詩人孤獨(dú)、凄涼的心境憔妙惟肖地表現(xiàn)出來。當(dāng)詩人登上宣城謝脁樓時(shí)回想起謝脁的遭遇，又想到自己的不幸，不禁發(fā)出了“抽刀斷水水更流。舉杯消愁愁更愁”的慨嘆!仕途的失意，悲憤痛苦的心情難以排遣，詩人最終只能用“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的憤激之語來宣泄。

　　創(chuàng)作、飲酒、游歷山川就是李白的生活。這樣的生活　使詩人的情感得到成功的轉(zhuǎn)移，一定程度上緩解了精神上的重壓。作為偉大的詩人，李白是當(dāng)之無愧的。然而仕途的波折和靈魂的煎熬卻最終成就了偉大“詩仙”的誕生。試想如果李白政治得意，整日忙于政事，哪有閑暇游歷山川、寄情山水?千秋詩苑的天空，定會(huì)因?yàn)槭ミ@顆熠熠生輝的明星，而變得黯淡無光。這將成為全人類的損失!