論成功的要素論文

　　成功者不是比你聰明，只是在最短的時間采取最大的行動。要想獲得成功，需要哪些要素呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理的論成功的要素論文，希望對大家有所幫助!

　　論成功的要素論文篇1

　　由于我國正處于建設(shè)特色社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，所以有人認為，西方經(jīng)濟學(xué)在我國的重要性已經(jīng)超過政治經(jīng)濟學(xué)，更有甚者直接稱西方經(jīng)濟學(xué)就是經(jīng)濟學(xué)，忽視政治經(jīng)濟學(xué)的地位。近年來，隨著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的地位不斷被弱化，西方經(jīng)濟學(xué)地位得到很大提升，逐漸成為我國的主流經(jīng)濟學(xué)。許多高校在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的課程分配上過度偏重西方經(jīng)濟學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)時，發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)容、方法和目的上存在很大的沖突。大部分學(xué)生認為西方經(jīng)濟學(xué)更具實用性，政治經(jīng)濟學(xué)理論比較抽象、空洞。學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論時，存在著不夠重視的問題。事實上，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思理論的重要組成部分，也是經(jīng)濟類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，在我國人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了很大作用。由于政治經(jīng)濟學(xué)受到了來自西方經(jīng)濟學(xué)等課程的嚴重挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新地講授該門課程以應(yīng)對這一困境是目前該課程面臨的一個重要問題。

　　一、講好導(dǎo)論是教學(xué)成功的起點

　　導(dǎo)論部分是學(xué)生接觸政治經(jīng)濟學(xué)這門課程的開始。學(xué)生在高中階段雖已了解到一些政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，但他們的許多認識是粗淺的、片面的，甚至是錯誤的。因此，糾正他們對政治經(jīng)濟學(xué)的錯誤認識，厘清政治經(jīng)濟學(xué)的準確內(nèi)涵，就成為導(dǎo)論教學(xué)中必須首先解決的問題。其次，多數(shù)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)還沒有一個基本的正確認識，因此，經(jīng)濟學(xué)的概念、研究內(nèi)容以及經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的作用等也應(yīng)成為導(dǎo)論部分必須講解的內(nèi)容。我們的教學(xué)經(jīng)驗是，導(dǎo)論部分的講授一般要花費4-6個學(xué)時，在講授過程中，教師通過巧妙引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論，解除學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的疑惑，糾正其對經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的各種誤解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的興趣。最后，介紹一下政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法和最新動態(tài)，以及本課程的學(xué)習(xí)方法和考核方式。導(dǎo)論部分講授的內(nèi)容一般包括：

　　1、通過提問和討論方式，了解學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的動因，以及他們是如何認識經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的;

　　2、從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史出發(fā)，介紹什么是經(jīng)濟學(xué)，什么是政治經(jīng)濟學(xué);

　　3、介紹經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容，厘清政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)、政治理論課、鄧小平理論課等相關(guān)課程之間的關(guān)系;

　　4、介紹政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特色和最新動態(tài);

　　5、介紹政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法;

　　6、講授經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。從實踐經(jīng)驗來看，導(dǎo)論教學(xué)取得了良好的效果。通過導(dǎo)論部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)的興趣大增，這便為我們下一步的教學(xué)工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　二、引入案例教學(xué)是教學(xué)成功的關(guān)鍵

　　案例教學(xué)法，即運用案例來培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生能力的一種教學(xué)方法。它通過向?qū)W生提供具體案例，組織學(xué)生圍繞一個或幾個問題展開討論，并提出各自的見解，以培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。案例教學(xué)法早已被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟管理類、法學(xué)類及其他許多應(yīng)用學(xué)科的教學(xué)中，并且收效明顯。政治經(jīng)濟學(xué)課程具有理論性強的特點，抽象的理論推導(dǎo)，容易使學(xué)生感到枯燥乏味。采用案例教學(xué)法，可有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在案例教學(xué)中，教師經(jīng)過精心準備，把抽象的理論轉(zhuǎn)換成具體生動的事例即案例交給學(xué)生，并組織學(xué)生開展討論。由于每一個案例的內(nèi)容都是不同的，對青年學(xué)生有特殊的吸引力，可以激發(fā)他們主動思考，積極探討。引入案例教學(xué)，把學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實問題拿到課堂上來，并讓學(xué)生親自參加討論和分析，這不僅符合青年學(xué)生的思維特點，容易引起他們的共鳴，同時也為政治經(jīng)濟學(xué)課理論聯(lián)系實際找到了結(jié)合點，使學(xué)生學(xué)會自覺的運用所學(xué)理論去認識和解決社會實際問題。通過對典型案例的分析和討論，使學(xué)生感受到了政治經(jīng)濟學(xué)理論與社會實踐的關(guān)系，從而增強了深入理解和接觸政治經(jīng)濟學(xué)理論的自覺性，使教學(xué)效果得到明顯提高。案例教學(xué)法，是一種公認的培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題能力和提高學(xué)生全面素質(zhì)的有效方法。由于這種教學(xué)法是通過一個真實的或模擬的具體情景，讓學(xué)生置身于該情景之中，憑借案例材料所提供的信息和自身的認知能力，運用自己所掌握的相關(guān)理論，以當事人的身份去分析研究，尋找存在的問題，并通過學(xué)生之間的充分討論去優(yōu)選解決問題的方案。因此，在這種方式的學(xué)習(xí)中，即沒有標準答案，也沒有老師按部就班的講解，學(xué)生沒有了任何依靠，只能靠自己動腦筋思考問題、分析問題并獨立地做出判斷和決策。可見案例分析為學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力架起了一座橋梁，使學(xué)生的分析問題和解決問題的能力得到提高。例如，在馬克思的再生產(chǎn)理論中揭示了社會生產(chǎn)按比例發(fā)展規(guī)律以及后來列寧提出的生產(chǎn)資料優(yōu)先增長規(guī)律，過去在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，大部分學(xué)生只能機械的記公式、背概念，根本不理解其內(nèi)在的必然性。我們將前蘇聯(lián)和我國在改革開放前制定并執(zhí)行了幾十年的“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的國民經(jīng)濟發(fā)展方針，以及執(zhí)行這一方針所產(chǎn)生的作用和影響加工整理成一個教學(xué)案例。把大量有關(guān)我國和前蘇聯(lián)國民經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)計數(shù)字交給學(xué)生，讓學(xué)生自己做出分析和判斷。通過充分的討論，可以看出，學(xué)生不僅掌握了什么是“按比例發(fā)展”和“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長”規(guī)律，以及這些規(guī)律存在的必然性，而且認識到了正確理解和運用這些規(guī)律的重要性，許多學(xué)生還從不同的角度剖析“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的利弊，指出應(yīng)該充分利用市場調(diào)節(jié)和政府宏觀調(diào)控的合力來實現(xiàn)這些規(guī)律的要求并發(fā)揮他們的積極作用。這種教學(xué)效果，是采用傳統(tǒng)教學(xué)法很難達到的。實踐證明，將案例教學(xué)法引進政治經(jīng)濟學(xué)課教學(xué)不僅是必要、可行的，而且是有效的。所以，我們認為，引入案例教學(xué)是教學(xué)成功的關(guān)鍵。

　　三、堅持教研相長是教學(xué)成功的法寶

　　在歷史上，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)為其研究內(nèi)容中政治與經(jīng)濟關(guān)系的分分合合，經(jīng)濟學(xué)的名稱曾經(jīng)是政治經(jīng)濟學(xué)，近十余年來西方經(jīng)濟學(xué)界又興起了新政治經(jīng)濟學(xué)的研究熱潮。從古典政治經(jīng)濟學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、再到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中新政治經(jīng)濟學(xué)的興起，實際上是人們對經(jīng)濟與社會發(fā)展的認識過程不斷深入的體現(xiàn)。政治經(jīng)濟學(xué)的研究價值不容置疑。高校教師積極投身政治經(jīng)濟學(xué)的研究工作，不僅可以提升其學(xué)術(shù)水平，而且可以增強其政治經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)。而教師要想教好政治經(jīng)濟學(xué)，必須擁有良好的政治經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)。故堅持教學(xué)與科研相長是教學(xué)成功的法寶。我們知道，《資本論》所闡述的共產(chǎn)社會是對未來的預(yù)期，需要高度的抽象能力和思考能力，而且在論述過程中，引用大量的實例進行分析，所闡述的是事物的本質(zhì)。教師是《資本論》教學(xué)實踐的主體，能否教好《資本論》，取決于教師的知識儲備、教學(xué)經(jīng)驗以及教學(xué)方法。《資本論》是宏觀且抽象的，缺乏直觀性。試想，如果教師自己都不熟悉《資本論》的歷史、背景，沒有深刻領(lǐng)會《資本論》的思想，如何能教好學(xué)生?所以，教師在講授中不僅要注重知識的廣度，同時也要注重知識的深度與準確性。即，教師在想盡千萬百計改進執(zhí)教方法的同時，還要深入開展政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的科學(xué)研究工作。只有這樣，我們才能在政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)之路上長盛不衰。簡言之，政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，要求教師具有扎實的經(jīng)濟學(xué)理論功底，在某些重要的問題上要以一定的理論研究做積淀。同時每位教師更要深刻地認識到，促進教學(xué)質(zhì)量的提高與樹立教學(xué)與科研相結(jié)合、科研為教學(xué)服務(wù)的理念是密不可分的。

　　四、結(jié)語

　　隨著我國經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展和信息社會的到來，政治經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)愈來愈難，這已成為不爭的事實。要使學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)感興趣，我們的教學(xué)人員既要深入研究馬克思的經(jīng)濟理論，又要深入研究實踐中發(fā)生的新變化，發(fā)現(xiàn)的新問題;既要有一流的理論水平，又要對當今資本主義國家的經(jīng)濟實踐與社會主義國家的改革開放實踐十分熟悉。要做到這一點，一方面我們要加強政治經(jīng)濟學(xué)師資隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)高水平的師資力量;另一方面給政治經(jīng)濟學(xué)教師更多的學(xué)習(xí)時間與考察時間，每年要安排一定的時間深入基層考察學(xué)習(xí)，使他們既有深厚的理論基礎(chǔ)與寬闊的專業(yè)知識，又對實際情況比較熟悉。其次，政治經(jīng)濟學(xué)教師在課堂教學(xué)中要講清三個層次的問題：一是分析馬克思經(jīng)濟理論的原意，給學(xué)生們一個清晰的馬克思的思想觀點;二是講清社會主義經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟實踐發(fā)生的變化，并分析發(fā)生變化的原因，特別是分析政治經(jīng)濟學(xué)理論與實踐產(chǎn)生差距的原因;三是講清楚在實踐發(fā)生變化的條件下如何堅持與發(fā)展馬克思經(jīng)濟理論的問題，給政治經(jīng)濟學(xué)更強的生命力。最后，政治經(jīng)濟學(xué)教師在課堂講授中要處理好政治經(jīng)濟學(xué)的理論性與現(xiàn)實性的關(guān)系，增強政治經(jīng)濟學(xué)的生命力。一方面政治經(jīng)濟學(xué)是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，在教學(xué)中要堅持理論性，具體要講好三個理論：一是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，包括基本概念、基本理論與基本規(guī)律;二是社會主義經(jīng)濟實踐與資本主義經(jīng)濟實踐發(fā)展對政治經(jīng)濟學(xué)的新貢獻，即從社會主義與資本主義經(jīng)濟實踐中總結(jié)出來的新理論;三是當代國外馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論研究的新動態(tài)。另一方面，政治經(jīng)濟學(xué)的生命力在于解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)實踐。因此，在堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上，既要用一定的篇幅講授社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題與熱點問題，提出社會主義經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展的方向性的對策建議，指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟實踐;又要用一定篇幅對當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展做出符合實際的合理解釋，并預(yù)期它的發(fā)展趨勢。

　　論成功的要素論文篇2

　　很多教師都有一個共同的體會，在工作初期，無論是課堂教學(xué)工作，還是班主任工作，最怕出現(xiàn)的問題就是“震”不住學(xué)生。由于青年教師與學(xué)生的生理年齡及心理年齡比較接近，教育教學(xué)經(jīng)驗不足，學(xué)生很容易視青年教師為平輩，在管理制度和教學(xué)要求的執(zhí)行上打折扣，甚至不把教師放在眼里。如何才能“震”住學(xué)生，這就涉及到了本文的核心問題——教育教學(xué)工作中教師影響力應(yīng)該如何實施。

　　我們知道，所謂影響力是指一個人在與其他人交往中, 影響和改變他人心理和行為的能力。從管理學(xué)的角度來講，管理者對被管理者的影響力主要由權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力構(gòu)成。作為教育教學(xué)工作的管理者，教師的影響力也包括這兩個方面。權(quán)力影響力是一種強制性影響力，對成員的影響具有不可抵抗的強制性，上至國家法律，下到游戲規(guī)則，都是其表現(xiàn)形式。權(quán)力影響力是教師影響力的基礎(chǔ)，是教師開展工作最直接最有力的武器，其優(yōu)點是可操作性強，影響效果快速直接，但弊端是被管理者被動接受，其激勵作用有限。非權(quán)力影響力是一種自然性影響力，它由教師的品格、能力、知識及情感構(gòu)成。非權(quán)力影響力的優(yōu)點是影響力深遠持久，被管理者主動接受，激勵作用強;但其弊端是操作形式無形，實施效果較慢。一個教師的非權(quán)力影響力越優(yōu)秀，就越有威信，影響力也就越強而有力，它是教師影響力追求的高境界。

　　在實際工作中，教師應(yīng)該如何運用影響力以達到管理目的。我認為，鑒于兩種影響力的各自特點，教師在具體實施影響力時存在一個定式，或者說在教育教學(xué)的不同階段，教師對兩種影響力的運用是有側(cè)重點的。具體講，我認為在課堂或班級形成的初期，不應(yīng)該過分依賴非權(quán)利影響力，而應(yīng)把注意力集中在權(quán)力影響力的建立上;待課堂或班級成型以后，則應(yīng)以非權(quán)力影響力的實施為重。簡單說，這個過程就是先“法”制、后“人”制。“法”制可以幫助教師利用有形易操作的權(quán)力，在最短的時間里促使學(xué)生遵守行為規(guī)則，從而內(nèi)化為自覺習(xí)慣，幫助教師迅速形成對班級的權(quán)力影響力;而“人”制的目的是在“法”制基礎(chǔ)上形成積極穩(wěn)定的教風(fēng)或班風(fēng)，讓教師的非權(quán)力影響力潛移默化，其作用發(fā)揮的更加持久、有效。這個過程類似于企業(yè)管理中 “制度為先，企業(yè)文化為重”的思想。

　　為什么要強調(diào)這一實施順序，因為青年教師本身都受到了良好的科學(xué)文化熏陶，其綜合素質(zhì)及修養(yǎng)都較高，他們中的大多數(shù)人追求民主與平等，加之年齡上的相近，因此在工作初期，往往容易依賴非權(quán)力影響力，通過朋友式的師生關(guān)系確立其在教育工作中的地位。他們沒能意識到非權(quán)力影響力的實施更具技巧性，其實施效果與教師的教育教學(xué)經(jīng)驗直接相關(guān)。此外，由于非權(quán)力影響力實施緩慢，不能迅速發(fā)揮其效果，如果青年教師忽略了權(quán)力影響力的建立，沒能在教育教學(xué)工作初期及時把握主導(dǎo)地位，必然導(dǎo)致后續(xù)工作的難度越來越大。因此，對于青年教師而言，了解并學(xué)會運用手中的權(quán)力影響力對教育教學(xué)工作的開局起著舉足輕重的作用。

　　那么，教師手中究竟有哪些權(quán)力呢?我個人認為，教育者手中的基本權(quán)力至少應(yīng)該包括評價、表獎和懲戒這三種。評價是教育權(quán)力的基礎(chǔ)，表獎和懲戒則是其反饋，三者缺一不可。然而，一個不能不面對的現(xiàn)實是由于各方面的原因，對于教師而言，其手中教育學(xué)生的權(quán)力正在逐漸減少。特別是社會輿論的片面導(dǎo)向，教育者已經(jīng)喪失了包括懲戒在內(nèi)的很多教育手段，即使使用也總是小心翼翼。這讓我們的教育在很大程度上顯得軟弱無力。因此，使用好我們手中有限的權(quán)力，使它發(fā)揮最大威力就顯得尤為重要。在這里，我要將重點放在教師對學(xué)生的評價這項基本權(quán)力上。

　　前面提到過，評價是教師權(quán)力中的基礎(chǔ)，對學(xué)生作出公正、客觀、合理的評價，不僅是教師樹立權(quán)威的基本途徑，也是表獎和懲戒等其它權(quán)力實施的有力依據(jù)。然而遺憾的是，很多教師特別是青年教師，對這項權(quán)力的運用卻很不得法。通常遇到的問題是教師想當然的認為學(xué)生對教師的評價不在乎，評價沒有用。因而放棄了很多本應(yīng)有的權(quán)力。事實上，學(xué)生對教師評價的重視程度是和教師自身對評價的重視程度是成正比的。教師越重視，學(xué)生也會相應(yīng)重視起來。我認為要運用好評價這項教師基本權(quán)力，必須特別注意以下幾點：

　　1.想方設(shè)法將學(xué)校賦予我們的權(quán)力內(nèi)化為自身職務(wù)的權(quán)力，一定要在學(xué)校賦予的權(quán)力框架內(nèi)，制定更為具體的權(quán)力實施細則，成為學(xué)校管理的直接執(zhí)行者，千萬不要成為學(xué)校管理的傳話筒。要敢于管理，敢于評價，否則教師和班主任的權(quán)力永遠也建立不起來。

　　2.評價體系的建立要合理、可行，要有激勵作用。無論是課任還是班主任，在建立具體的評價辦法時要綜合考慮各方面因素，不給學(xué)生可鉆的空子。同時，也要從人性化的角度考查制度的可行性，無法實施的制度不但不利于學(xué)生執(zhí)行，更有損于制度制定者的權(quán)威。此外，制度的制定要貫穿激勵原則，讓學(xué)生有進取的機會和動力;如果在制度實施一段時間后，學(xué)生普遍反應(yīng)平淡，甚至抵觸，那很可能是制度本身缺乏有效的激勵機制。

　　3.制度的執(zhí)行應(yīng)始終本著一視同仁的公正原則，切不可雙重標準，甚至沒有標準。此外，我認為在實施過程中，教師要想方設(shè)法維護制度的不可侵犯性，這比維護個人權(quán)威更為重要。要用制度來管理學(xué)生，而不是某個個人的權(quán)威，更不是恫嚇。青年教師一定要注意，在實施權(quán)力影響力時一定要以尊重學(xué)生為前提，否則不但達不到管理目的，也會影響到教師今后非權(quán)力影響力的建立。

　　總之，權(quán)力影響力是教育教學(xué)活動正常進行的保證，應(yīng)該科學(xué)、合理地發(fā)揮其在教育教學(xué)活動中的作用。在此基礎(chǔ)上，我們贊成和提倡教師積極、自覺、充分和主動地利用非權(quán)力影響力。我想，正確認識教師的影響力，把握運用的時機和規(guī)則，將為青年教師規(guī)范化的管理課堂和班級打下堅實的基礎(chǔ)，為教育教學(xué)工作創(chuàng)立良好的開端。

　　論成功的要素論文篇3

　　唐代在700-770年的時間里，出現(xiàn)了一位巨星般的人物。他就是被人們稱為“天上謫仙”，“地上詩仙”的李白。在仕途上，李白扮演著失敗者的角色，但作為詩人，他是成功的。

　　李白出生在一個商人家庭，所以他的早期教育頗為與眾不同。他既能像一般士大夫子弟一樣享有讀書的條件。又比他們享有更多的自由與寬松。這種難得的自由與寬松培養(yǎng)了他廣泛的興趣和豪放不羈的性格。到了十五歲，他已經(jīng)通詩書、精劍法、懂道術(shù)了。由于受時代潮流和儒家傳統(tǒng)教育的影響，李白也把“兼濟天下”作為人生最為突出的目標。他想像著自己從峨嵋山上飄然而來，不僅具有高潔的品質(zhì)、超然出世的精神，還有一顆偉大的人間情懷，在揮手之間幫助人間的帝王整治天下，然后功成身退、還游江湖。天真的詩人在想像中彌合了儒家的人世精神和道家的出世態(tài)度之間的沖突。

　　一、政治上的失敗

　　為了實現(xiàn)“兼濟天下”的人生目標，李白一直在努力尋找機會。他以扶搖而上的大鵬自居，不屑于參加按部就班的科舉考試，因為這與他“不屈己，不干人”的性格以及“一鳴驚人、一飛沖天”的宏愿都不相符。他試圖通過游說、隱居學(xué)道的方式達到登龍門、據(jù)高位的目的。天寶三年，李白四十二歲，他的人生開始有了轉(zhuǎn)機。在道士吳筠的舉薦下，被征召入朝，為翰林學(xué)士。布衣身份的李白一夜之間就登上了天子之堂，步入仕途。他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”氣宇軒昂地來到京城。在京城盡管受到玄宗的隆重禮遇，并“問以國政”，做了皇帝的顧問，但他很快失望了：他不過是這個朝廷豢養(yǎng)的一個填填新詞，寫寫“云想衣裳花想容”之類應(yīng)景之作的御用文人，宮廷荒淫生活的一個點綴與擺設(shè)!令“高力士脫靴”、“楊國忠磨墨”。使他贏得了千古美名，又著實讓他得罪了不少朝中權(quán)貴。不久遭盡讒毀，玄宗對他的熱情也因此驟減。于是“帝賜放還”，李白就這樣結(jié)束了短暫的長安生括，離開了京城。第一次從政就這樣以失敗告終。

　　天寶十四年，安史之亂爆發(fā)。李白從宣城來到剡中，不久便隱居于廬山屏風(fēng)疊，密切關(guān)注著事件的發(fā)展。第二年冬，永王李磷打著“抗亂平亂”的口號，率領(lǐng)太軍東下，路過廬山時堅決邀請李白參加自己的幕府。李白對當時的各種政治關(guān)系缺乏客觀的了解，看不到政治斗爭的復(fù)雜性，更洞察不了李磷的狼子野心，主觀地認為只要參加了李磷幕府便可實現(xiàn)多年來濟世報國的理想。于是接受了邀請。他哪里知道自己的報國丹心換來的卻是滅頂之災(zāi)。原來李璘暗壞和哥哥唐肅宗李亨爭奪皇位的野心，不久陰謀敗露，兵敗被殺。李白也因此受到牽連。先是下潯陽獄，出獄后被放逐夜郎，途中險些丟了性命。這就是李白的第二次從政，歷時不足三個月。同樣以失敗告終。

　　盡管從政途中荊棘叢生、屢遭失敗，但他并不服輸。他還在尋找機會。上元二年，李白61歲，已經(jīng)投靠在當涂當縣令的族叔。當他聽說李光弼將率大軍征討史朝義時，心潮澎湃，激動不已。馬上由當涂北上，請纓殺敵，無奈中途因病折回，不久就病逝于當涂族叔家中。直到生命的最后時刻他依然未能如愿。他就這樣帶著滿腹的遺憾離開了人間!

　　這就是李白的從政經(jīng)歷。表面上看，李白政治上的失敗，帶有一定的偶然性。實際上，性格決定命運。(莎士比亞語)他的耽于幻想、天真、放縱、易沖動的性格決定了他在仕途上的失敗命運。李白活在自己幻想的世界里，習(xí)慣按想像來梅建現(xiàn)實，這顯然是行不通的。這是他在政治上屢遭失敗的原因之一。

　　二、創(chuàng)作上的成功

　　“李杜文章在，光焰萬丈長。”作為一個浪漫主義詩人，李白是最偉大的，也是最典型的。詩人非常自信，他這樣評價自己的詩：“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州。”“詩圣”杜甫對他的詩也是稱贊不已：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”他的詩的確具有無比神奇、難以抗拒地藝術(shù)魅力。真正做到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。

　　李白的詩歌一大顯著特點是具有濃厚的主觀色彩。據(jù)統(tǒng)計，在他的現(xiàn)存九百多首詩歌中，出現(xiàn)“我”、“吾”、“予”、“余”或“李白”、“太白”字辭竟達半數(shù)以上。這在中國文學(xué)史上是唯一的。他要求仙就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。”“大道如青天，我獨不得出!，f則呼喊出了他的政治失意。這種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，不僅能增強詩歌的氣勢，有時還給讀者帶來親切感。另外他毫不掩抑收斂自己的感情。而是噴薄而出，一瀉千里。如《宣州謝脁樓樓餞別校書叔云》開端不是詠懷，也不是寫?zhàn)T別場景，而是用了兩個長達十一字的散文句式，直接抒發(fā)內(nèi)心的精神苦悶：“棄我去者作日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。”這是詩人長期以來進步理想與黑暗現(xiàn)實相矛盾而產(chǎn)生的精神苦悶，這種苦悶通過這憑空而來的發(fā)端得到了極好的宣泄。當有限的語言無法表達激情時，詩人就用大膽的夸張。如《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，借有形的白發(fā)之長，來突出無形的憂愁之多，夸張非常大膽。當現(xiàn)實的事物難以形容思想、愿望時，便借助神話和幻想等浪漫主義表現(xiàn)手法來達到意想不到的藝術(shù)效果。如《蜀道難》中從蠶叢魚鳧到五丁開山，全用虛無渺茫、無憑無據(jù)的神話傳說。烘托出一種奇險的氛圍。

　　懷才不遇，壯志難酬，使詩人陷入了無止無休的孤獨、苦悶之中。李白有抱負，有才能，想成就一番事業(yè)。但他既得不到統(tǒng)治者的賞識，又找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍中，感到苦悶，感到彷徨。從他的詩里，我們可以清晰地聽到一個孤獨靈魂的呼喊，這呼喊既有對不合理的黑暗社會的抗議，也有對無拘無束的自由的渴望。他的《月下獨酌》堪稱描寫孤獨心境的千古絕唱。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”開端兩句已點出“獨”字。大家知道，愛喝酒的人是不喜歡獨自一人喝悶酒的，詩人酷愛飲酒，他當然愿意與人共飲?？涩F(xiàn)在他有酒無親，一肚子的苦悶、滿腹的牢騷無處傾訴。只能“舉杯邀明月，對影成三人。”詩人孤獨到了邀約月亮和影子來共飲作伴。可見程度之深。不僅如此，“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”甚至在以后的悠悠歲月中，他也難以找到共飲之人，只好與月光、身影永結(jié)無情之游，并相約在高邈的天空。

　　仕途的失意，并未使詩人一蹶不振、不可自拔。莊子的虛靜無為、恬淡忘我的處世哲學(xué)這時對他產(chǎn)生了一定的影響，使他能在政治失意后，能寄情于錦山秀水，來緩解內(nèi)心的煎熬。李白一生的足跡遍及大半個中國。對于安徽，詩人似乎情有獨鐘，曾多次前來。并在這里流下了不少傳世千古的佳作。“眾鳥高飛盡。孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山!”(《獨坐敬亭山》)天上幾只鳥兒高飛遠去，消失得無影無蹤。寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。鳥飛云去后，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。寥寥數(shù)字，便把詩人孤獨、凄涼的心境憔妙惟肖地表現(xiàn)出來。當詩人登上宣城謝脁樓時回想起謝脁的遭遇，又想到自己的不幸，不禁發(fā)出了“抽刀斷水水更流。舉杯消愁愁更愁”的慨嘆!仕途的失意，悲憤痛苦的心情難以排遣，詩人最終只能用“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的憤激之語來宣泄。

　　創(chuàng)作、飲酒、游歷山川就是李白的生活。這樣的生活 使詩人的情感得到成功的轉(zhuǎn)移，一定程度上緩解了精神上的重壓。作為偉大的詩人，李白是當之無愧的。然而仕途的波折和靈魂的煎熬卻最終成就了偉大“詩仙”的誕生。試想如果李白政治得意，整日忙于政事，哪有閑暇游歷山川、寄情山水?千秋詩苑的天空，定會因為失去這顆熠熠生輝的明星，而變得黯淡無光。這將成為全人類的損失!