適合口才訓(xùn)練演講稿精選5篇
“言之于口，不若行之于身?！闭Z言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。今天小編就給大家整理了口才訓(xùn)練演講稿，希望對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!
口才訓(xùn)練演講稿(一)
一個(gè)人敢說話、會(huì)說話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控嘗應(yīng)變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
沒上這個(gè)課之前我根本就不在乎這方面的鍛煉，雖然明白口才很重要，卻不明白那里面包含的深層含義。演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng);演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者務(wù)必具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。
演講絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過長期不懈的艱苦鍛煉成功的。。”世界上沒有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語表達(dá)潛力呢一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就務(wù)必要做到：多看、多聽、多問、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。
一.多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。
二.學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說話，首先就就應(yīng)學(xué)會(huì)“聽”話?！奥牼幌拕僮x十年書?！睍?huì)“聽”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色?！把灾诳?，不若行之于身。
三.柏拉圖說過：“不明白自己的無知，乃是雙倍的無知”。英國詩人雪萊說過：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無知”。我國古代教育家孔子也說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币粋€(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就務(wù)必放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問，不恥下問，這樣就能使自己的演講與口才潛力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。
四.多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語言，寫在本子上，記錄下來，以便日后查閱使用，這就是我們常說的：好記憶不如爛筆頭。
五.要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話十分受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬分，受益非淺;為什么有的人說話枯燥無味、漫無邊際、毫無新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
六.“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，務(wù)必要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還務(wù)必具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的潛力，演講起來才能談笑風(fēng)生，妙語聯(lián)珠，巧問妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒有淵博的知識(shí)積累是無法實(shí)現(xiàn)的。
七.“言之于口，不若行之于身?！闭Z言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是的語言。我們每個(gè)人都明白，把語言化為行動(dòng)，比把行為化為語言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就務(wù)必多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。
“即使一個(gè)口才笨拙，不敢應(yīng)對(duì)群眾講話的人，只要肯努力實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)，并且把演講與事業(yè)連在一齊，是完全能夠成為很好的演講者的。
口才訓(xùn)練演講稿(二)
大家好!歡迎大家聽我的演講，我演講的題目是《自信與口才》。
俗話說的好：“話有三說，巧說為妙!”巧妙的語言就像空氣清新劑一樣，加入一定的劑量，就可以使周圍的氣氛變的和諧、融洽，但在這巧說的背后還有一種不可缺少的催化劑，那就是“自信”，自信與巧言的良好結(jié)合不僅可以使我們?cè)谌粘＝浑H中伸縮自如，而且更是我們一個(gè)良好的精神面貌與素質(zhì)的展現(xiàn)!
首先，讓我們舉一個(gè)例子看一個(gè)人的口才與自信在事物的發(fā)展過程中扮演著什么角色：
20x年10月，薩克斯(羅斯?？偨y(tǒng)的私人顧問)受愛因斯坦等科學(xué)家的委托說服羅斯福總統(tǒng)重視原子彈的研究，搶在納粹德國前制造出原子彈，可當(dāng)薩克斯在羅斯福面前做了充分、詳細(xì)又有理論依據(jù)的論述后，反而是羅斯福感到厭煩，認(rèn)為現(xiàn)在談及此事還為時(shí)過早，最終否定了他，而當(dāng)薩克斯第三次去見總統(tǒng)時(shí)，他僅僅講了一個(gè)故事，故事的內(nèi)容是這樣的：
英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在歐洲大陸上不可一世的拿破侖，在海上卻屢戰(zhàn)屢敗，這時(shí)一位年輕的發(fā)明家富爾頓來到了這為法國皇帝的面前，建議他把戰(zhàn)艦的桅桿坎斷，撤去風(fēng)帆，裝上蒸汽機(jī)，把木板換成鋼板，可是拿破侖卻想，船沒有帆就不能走，木版換成鋼板就會(huì)沉沒，認(rèn)為富爾頓發(fā)了瘋，于是發(fā)、把他轟了出去……
歷史學(xué)家后來評(píng)論這段材料是認(rèn)為如果當(dāng)時(shí)拿破侖采納了富爾頓的建議，那么十九世紀(jì)的歷史將會(huì)改寫!說完這段歷史材料后薩克斯用沉重的目光注視著總統(tǒng)...結(jié)果可想而知，恰恰是這一歷史故事揭開了美國研制原子彈歷史的第一頁!試想一下如果薩克斯沒有以飽滿的自信做支持，沒有以良好的口才輔佐之，那么在研制原子彈這方面取得突出國家的就有可能不是美國……
“戰(zhàn)國時(shí)”燭之武退秦師;“三國時(shí)”諸葛亮舌戰(zhàn)群儒;“辛亥革命”是孫中山反清演講;西安事變時(shí)周恩來對(duì)張揚(yáng)官兵的演講;“林肯”的《格底斯堡演講》;“丘吉爾”在二戰(zhàn)時(shí)的演講，都充分反映了“自信與口才“對(duì)社會(huì)進(jìn)步、歷史發(fā)展的重要作用，可見作為一個(gè)高中生，一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)公民，培養(yǎng)具有良好素質(zhì)不僅是這樣個(gè)時(shí)代的需要，更是社會(huì)進(jìn)步的需要!
我還記得大仲馬在《基督山伯爵》中曾說過這么一句話，他說：“人類最大的智慧就是在希望和等待上面，就我們而言，作為一個(gè)在求知路上追尋陽光的我們，就請(qǐng)你們給自己以信念，大膽的希望勇敢的夢(mèng)想，在人生道路上把握主動(dòng)權(quán)，為夢(mèng)想插上一個(gè)奮飛的翅膀!
口才訓(xùn)練演講稿(三)
有些人盡管不乏演講準(zhǔn)備的能力，只是苦于記不住自己的講稿內(nèi)容，認(rèn)為自己沒有很好的記憶力。那么，應(yīng)該如何記憶演講稿的內(nèi)容呢?下面學(xué)習(xí)啦小編總結(jié)了幾點(diǎn)建議，供你參考。
1.結(jié)構(gòu)記憶
演講雖從語言體裁上看具有敘述格調(diào)和色彩，但從演講稿上看，它屬議論文范疇。作為議論文，通常離不開提出問題、分析問題、解決問題這三大塊。因此，牢牢把握講稿的章法結(jié)構(gòu)，就可以有效地幫助你記憶。
2.畫圖記憶
畫圖記憶是記憶講稿的一種辦法。圖畫是具體形象化的作品，最便于記憶，尤其是自己畫的圖畫。每次演講稿的內(nèi)容都可以用圖畫表示，畫好后，排上隊(duì)，仔細(xì)看看，記住順序。演講時(shí)，這些圖畫就會(huì)依次清晰地浮現(xiàn)在你的腦海里了。這個(gè)辦法符合記憶特性，而且簡(jiǎn)單易學(xué)，初學(xué)者可以一試。
3.意義記憶
心理學(xué)家認(rèn)為：思想和言語的表達(dá)有不可分隔的聯(lián)系，前者是后者的基礎(chǔ)，而后者是前者的外化形式。一篇好的演講稿，總是有明確的思想內(nèi)容和鮮明的主題的。因此，記憶演講稿，首先要從意義人手，把握主題和中心思想，找出各部分“意義的據(jù)點(diǎn)”，提綱挈領(lǐng)，在此基礎(chǔ)上記憶全篇講稿內(nèi)容就容易得多了。
4.連鎖記憶
即把要記住的各個(gè)事物(詞)用聯(lián)想連接起來。聯(lián)想越是古怪，記憶就越清楚。
一般，每天有四個(gè)記憶高潮點(diǎn)，是記憶的最佳時(shí)期：一是早晨起床后;二是上午8~10點(diǎn);三是傍晚6~8點(diǎn);四是在臨睡前一兩個(gè)小時(shí)。
5.情感記憶
這個(gè)方法就像演員背記臺(tái)詞一樣，讓自己在記憶講稿時(shí)進(jìn)入“角色”。心理學(xué)家認(rèn)為：“情感主要是和大腦兩半球的活動(dòng)聯(lián)系著的?！币鸶鞣N情感的條件刺激既有現(xiàn)實(shí)的第一信號(hào)，又有現(xiàn)實(shí)的第二信號(hào)，即以詞為條件的刺激物。可見，言語是有表情性的。演講稿中，有些內(nèi)容具有深厚的感情色彩，它能引起演講者的喜怒哀樂、好惡愛憎，使演講時(shí)語氣、音量、語速和態(tài)度都不同于一般，因此，就很容易記憶。
6.機(jī)械記憶
機(jī)械記憶在演講中有些地方是需要的。如一些人名、地名、歷史年代等，就要靠機(jī)械記憶。但是機(jī)械記憶并非只是死記硬背，它也有靈活辦法可尋。例如用對(duì)照法來記憶歷史事件，另外，還可以運(yùn)用諧聲、會(huì)意等手法，縮小記憶對(duì)象的信息量，來達(dá)到巧妙記憶的目的。
口才訓(xùn)練演講稿(四)
我聽過這樣一個(gè)故事：一對(duì)夫婦新婚外出旅游，他們坐在滿客的巴士上，欣賞著窗外美麗的景色。這時(shí)窗外出現(xiàn)了一大片沙灘，夕陽的余暉照得沙灘與海水閃閃發(fā)光，仿佛夢(mèng)境一般。這對(duì)年輕的夫婦被這般景色深深地吸引了，于是決定要下車去看看。丈夫向司機(jī)示意停車之后，他們走下了巴士。
面對(duì)眼前的漂亮景色，夫婦倆陶醉了?？删驮谒麄冞€未來得及細(xì)細(xì)欣賞這美麗的景色時(shí)，意外發(fā)生了，他們乘坐的那輛巴士在路過不遠(yuǎn)處的山崖時(shí)，與崖頂滾落下來的巨石撞了個(gè)正好，巴士翻下了山崖，車上的乘客除了這一對(duì)提前下車的夫婦無一生還?？吹酱饲榇司暗哪贻p夫婦早已淚流滿面。
也許，很多人要說：啊，他們是多么的幸運(yùn)，逃過這生死的一劫。如果你是他們倆中的一個(gè)，你也會(huì)這么認(rèn)為吧。可這一對(duì)悲痛的夫婦并沒有覺得自己有多么的幸運(yùn)，相反，他們對(duì)自己要求提前下車感到無比的懊悔，如果不是我們提前下車，車也不會(huì)中途停下，也就不會(huì)正好與巨石相撞，發(fā)生這一起悲劇。
通過這一個(gè)故事，我們是否可以思考一下，我們?cè)谠S多與別人對(duì)話、來往的時(shí)候，含在我們唇間的第一個(gè)字總是“我”：我要怎么怎么樣，我是怎樣怎樣想的，我做什么什么事……太多的時(shí)候，我們忽視了站在我們周圍，聆聽著我們、注視著我們的一個(gè)個(gè)你和他。
人人每天都在為自己的利益奮斗奔波著，這尚不為過。但如果人人都為了自己的利益而損害到了他人的權(quán)益，這樣的事情，輕者也許叫違背了道德，重者就是違法犯罪了。
重慶巴南區(qū)徐小林父子為延長血旺食用期以牟取最大利益而不惜在豬血里加入福爾馬林，長期食用福爾馬林浸泡過的食物能引起人嗅覺、肺功能、肝功能異常，還可引起鼻咽癌、結(jié)腸癌、腦瘤、白血病等，食入高濃度的福爾馬林后，嚴(yán)重者可導(dǎo)致死亡。
我們?cè)倏纯垂嗔怂倪|寧肉牛，為了從公司得到更大的自我利益，一家養(yǎng)牛專業(yè)戶在將肉牛運(yùn)向市場(chǎng)的途中用水泵給活牛強(qiáng)行灌水，且不說灌了水的牛兒們?cè)诒欢松先藗儾妥狼坝卸嗝吹挠啦荒埽瑔尉宛B(yǎng)牛戶這種為了利益而不擇手段侵犯消費(fèi)者利益的做法讓我們不得不怒。
現(xiàn)在的人們頭腦是越來越聰明了，為的就是自己的腰包可以鼓一點(diǎn)再鼓一點(diǎn)，神馬奶粉中加三聚氰胺，火腿里來點(diǎn)瘦肉精，豬肉里擠些牛肉膏，饅頭中添點(diǎn)色素……試問，看到這些關(guān)于食品安全的報(bào)道，我們每天的一日三餐中還能有多少食物是可以在我們僅看到色聞到香的第一情況下就抓起筷子將美味伸進(jìn)我們的嘴里吞進(jìn)我們的胃里的?
本是同根生，相煎何太急?
難道作為可以主宰自然和世界的人類，在面對(duì)自我利益的巨大誘惑下，真的就可以假裝蒙蔽自己的雙眼推自己跳下懸崖嗎?難道不知不覺成為劊子手的人類，在面對(duì)自我利益的巨大誘惑下，真的就可以將刀刃壓向同僚的脖間嗎?難道本有著同樣鮮紅血肉和靈魂的人類，在面對(duì)自我利益的巨大誘惑下，真的就可以不顧及自己的子子孫孫非要發(fā)生慢性的殺戮才肯心甘嗎?
醒醒吧，人類;醒醒吧，每一個(gè)自私的自我!
口才訓(xùn)練演講稿(五)
習(xí)慣，是積久養(yǎng)成的生活方式。英國著名哲學(xué)家培根就曾說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生?！贝_實(shí)是如此，具有良好習(xí)慣的人，在困難面前總是能夠從容不迫，應(yīng)對(duì)自如，所以他們脫穎而出。沒有人天生就具有超人的能力，但是往往成功的捷徑總是取決于微小的一些習(xí)慣，因此習(xí)慣的重要性就顯而易見了。
偉大的物理學(xué)家伽利略、牛頓、愛國斯坦等，勤奮好學(xué)，善于觀察，善于思考的良好習(xí)慣，使他們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn);魯迅先生“隨便翻翻”的讀書習(xí)慣，使他看書著迷，成為偉大文學(xué)家;華羅庚“刻苦自學(xué)”的習(xí)慣，終使“勤奮”出“天才”，成為著名的數(shù)學(xué)家。世界上，諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者中，猶太人的比例最高;在人類發(fā)展的歷史上具有劃時(shí)代影響的人物如：哲學(xué)家馬克思、物理學(xué)家愛因斯坦都是猶太人，難道這僅僅是偶然現(xiàn)象嗎?我們來看這樣一組數(shù)據(jù)：猶太人為平均每人每年閱讀書籍報(bào)刊60冊(cè)，而中國人僅為平均每人每年5冊(cè)。這說明猶太人對(duì)于人文知識(shí)的吸收方面已經(jīng)走在了我們前列。猶太人從小就開始培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)放在了首要位置。正因?yàn)檫@樣一個(gè)小小的習(xí)慣，才使得猶太人能夠一直保持著在諾貝爾獎(jiǎng)的各個(gè)領(lǐng)域中所占比例最高。
相反，如果平時(shí)就已經(jīng)養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣的話，那么就能夠常常幫助你更快踏向成功。大家都知道，前蘇聯(lián)宇航員加加林是世界上第一位進(jìn)入太空的宇航員，他之所以能夠從20多名宇航員中脫穎而出，起決定作用的是一件偶然的事。原來，在確定人選前一個(gè)星期，主設(shè)計(jì)師羅廖夫發(fā)現(xiàn)，只有加加林一人脫下鞋子進(jìn)入座艙。細(xì)微之處見精神。就是這個(gè)細(xì)節(jié)一下子贏得了羅廖夫的好感，他感到這個(gè)年輕人如此懂得規(guī)矩，又如此珍愛他為之傾注心血的飛船，于是決定讓加加林執(zhí)行人類首次太空飛行的神圣使命。
有這樣一首小詩：《釘子》——丟失一顆釘子，壞了一只蹄鐵;壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬;折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士;傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗;輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)國家。這首小詩說明了一顆釘子與一個(gè)國家的關(guān)系，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)，要想成功，必須從小事做起，而小事的實(shí)施確是由習(xí)慣決定。所以說好的習(xí)慣對(duì)于人生是十分重要的，它可以讓人的一生發(fā)生重大變化。
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