辯論的文化
辯論的文化
相信很多人參加了很多的辯論比賽，要是問起他辯論的文化，他肯定不知道。今天學識網(wǎng)小編給大家分享一些辯論的文化，希望對大家有所幫助。
初步了解辯論文化
1.于辯論的定義：
對辯論的定義和態(tài)度因人而異，存在智力語言游戲、表演等多種觀點，一 般來說，下面這種觀點應當是任何一種評價方式中不可缺少的：辯論雙方彼此運用一定的理由來說明自己的事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以使最后得到正確的認識。
2.辯論的特征：
辯論的特征是辯論區(qū)分與其它行為的特別所在，我們認為辯論至少存在下面三個特征： A.互制性，又稱對抗性。參加辯論的雙方通常持有相互對立的觀點，其表現(xiàn)為在辯論中力圖反駁對方觀點，論證本方觀點，使對方接受本方的觀點。
B.功利性，又稱目的性。人的任何行為都自然部自然的表露出個體的目的，辯論也不例外，這是辯手辯論的動機所在。
C.對抗性，辯論的雙方在整個辯論中都存在著對抗性，其表現(xiàn)不僅僅局限于雙方辯手在辯論命題上觀點的差異，還表現(xiàn)在行為語言或知識觀點的正誤與否中認識上相互對抗。
3.辯論產(chǎn)生的原因：
辯論產(chǎn)生的原因往往是雙方在同一事物上的認識不同所致。這種差異即可能是由于雙方在認識某一事物時時間與空間上的不同，也可能是由于雙方基于世界觀、人生觀、價值觀的不同，對同一事物產(chǎn)生了不同的評價。這促使辯手在論證乙方觀點的正確性或?qū)Ψ接^點的錯誤時需要了解對方觀點產(chǎn)生的原因與不足。
4.辯論文化在東西方傳統(tǒng)文明中的發(fā)展：
A.古中國： 春秋戰(zhàn)國時期是中國各種思潮激烈爭論的時期。當時辯論的目的一 是為了駁斥他家之言，維護本派學說。二是出于政治目的，充當外 交手段。封建社會時期的辯論往往與哲學思考中的辨析相關聯(lián)，如 心動帆的唯心唯物之辨，理氣熟先的物質(zhì)基礎之辨等。辯論或辨析 的進步往往伴生著哲學思想的發(fā)展。
B. 古希臘：公元前5世紀至公元前2世紀，古希臘的城邦政治為個人提出政 治設想提供廣泛空間，為論證己方政治觀點的合理性，個人往往
需要同持異議者相互辯論，以推廣自己的觀點。同時，辯論的問題還廣泛的涉及到哲學，倫理。
C.古印度：印度辯論文化的發(fā)展與佛教的宗教思考密切相關，古印度盛行的因明學可以看作是辯論文化在古代印度的發(fā)展與繁榮。因明學往往考慮事物間的相互關系，重視推理邏輯的合理性，演繹手段被廣泛的發(fā)展。
經(jīng)典案例：一次慧能大師在廣州法性寺，寺內(nèi)有兩個僧人見風吹幡動，一個僧人說是風動，另一個僧人說是幡動，兩人爭論不休，這時，慧能大師上前說道：“不是風動，不是幡動，是仁者心動?！?/p>
5.代語言交際文化的發(fā)展：
原因： A. 近代工業(yè)文明發(fā)展，社會分工細化的要求:團隊工作導致協(xié)助溝通變得愈加重要，因此如何將個人觀點表達于外對于任何個體都是一個十分緊迫的話題.
B. 自我價值的實現(xiàn)與自我表達能力的關系逐漸密切:個體試圖通過交流來表達個體的內(nèi)在素養(yǎng)與價值.
特征： A.功利性被加強 B.以形式上的辯論為主
6.辯論賽的特征：
A.明顯的功利性 B.時間的限制性 C.形式的規(guī)范性 D.活動的表演性 E.觀點的非自發(fā)性 F.結(jié)果的裁判性 7.論命題特性：
A.充當辯題的命題往往為價值命題。辯題的實質(zhì)觀點一般表達了個人在人生世界觀和價值取向上的觀點與看法。
B.辯題需具備可變性(矛盾性)、合理性。雙方辯手基于不同的理論觀點和依據(jù)均可論證己方觀點的合理性
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