圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片欣賞
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片欣賞
圣教序是我國(guó)唐朝時(shí)期唐太宗撰寫(xiě)的一部作品，他的這部作品對(duì)我國(guó)有著重要的影響。那么，關(guān)于圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片，你欣賞過(guò)嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片。
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片欣賞
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片1
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片2
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片3
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片4
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片5
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片6
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片7
圣教序的行書(shū)書(shū)法作品圖片8
圣教序的基本內(nèi)容
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫(xiě)。后由沙門懷仁從王羲之書(shū)法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
唐貞觀十九年(公元645年)二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長(zhǎng)安，太宗見(jiàn)之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘福寺，并從事譯經(jīng)。貞觀二十二年(公元648年)，太宗親自為之撰序，皇太子(李治，后為唐高宗)作記，此序和記，與太宗御敕、皇太子箋答、玄奘所譯心經(jīng)，由弘福寺沙門懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡及民間王字遺墨中集字，歷時(shí)二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全稱為[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，行書(shū)三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已斷裂?，F(xiàn)存西安碑林。
懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧，能文工書(shū)，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書(shū)跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。碑文選自王書(shū)各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對(duì)于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。”
當(dāng)然這種集字的做法也有相當(dāng)?shù)木窒扌?。如重?fù)的字較少變化，偏旁拼合的字結(jié)體缺少呼應(yīng)。自此碑以后，效集王羲之書(shū)或其他大書(shū)法家書(shū)的字集為碑刻者不斷出現(xiàn)，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。
傳世宋拓有墨皇本，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館;明代劉正宗藏本，現(xiàn)藏陜西博物館;1972年在西安碑林石縫間發(fā)現(xiàn)整幅宋拓本;其他還有郭尚先藏本等;均有影印本行世。
猜你感興趣：