集圣教序書(shū)法作品

集圣教序書(shū)法作品

　　唐懷仁集字圣教序，展一~二開(kāi)，尺幅:24.5x11.9公分。 唐太宗貞觀二十二年(648)，為褒揚(yáng)玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，賜予"圣教序"，內(nèi)容提到佛教?hào)|傳及玄奘西行的事跡。由于直接從唐代所存王羲之真跡中摹出，保留原貌，是歷代臨書(shū)的楷模。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的集圣教序書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　集圣教序書(shū)法作品欣賞

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　　集圣教序基本介紹

　　唐懷仁集字圣教序，展一~二開(kāi)，尺幅：24.5x11.9公分。

　　唐太宗貞觀二十二年(648)，為褒揚(yáng)玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，賜予「圣教序」，內(nèi)容提到佛教?hào)|傳及玄奘西行的事跡。由京師弘福寺僧懷仁，集內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡，於高宗咸亨三年(672)，由諸葛神力勒石，朱敬藏鐫刻成此碑。其中還包括太宗的答敕、皇太子(李治，後為高宗)的「述三藏圣教序」及答書(shū)，最後附玄奘所譯的「心經(jīng)」。由於直接從唐代所存王羲之真跡中摹出，保留原貌，是歷代臨書(shū)的楷模。

　　中國(guó)書(shū)法的象形性

　　中國(guó)的書(shū)法具有象形性，字形是由特殊的線(xiàn)條筆劃結(jié)構(gòu)而成的，對(duì)于這樣一種特殊的藝術(shù)，如果僅僅以實(shí)論實(shí)賦予一點(diǎn)想象就體味不出其中的妙處。所以，歷代的書(shū)法家們總是以豐富的想象力賦予書(shū)法藝術(shù)以合理的比喻。如王羲之把“橫”、“豎”兩劃分別比喻為“如孤舟之橫江諸”，“若春筍之抽寒谷”。梁武帝形容蕭子云的書(shū)法為“書(shū)如危峰阻目，孤松一枝，荊可負(fù)劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)”，比喻蕭思話(huà)的書(shū)法為“舞女低腰，仙人嘯樹(shù)”，這就把兩種藝術(shù)風(fēng)格截然不同的書(shū)法十分形象地描繪出來(lái)了。

　　此外，在縱觀一幅書(shū)法作品整體的美之后，還可從第一個(gè)字的第一筆看起，眼光一直跟隨筆跡移轉(zhuǎn)，按照原作者的筆意用眼用心把字“重”寫(xiě)一遍，是對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行一次“內(nèi)模仿”。可以感受原作者運(yùn)筆的方向和角度，筆鋒的著力點(diǎn)以及提按的輕重緩急，筆端的走勢(shì)和力度變化，筆劃之間的聯(lián)系和向背，筆劃的相互扶持和相互呼應(yīng)，領(lǐng)會(huì)草書(shū)的風(fēng)馳電掣、偃仰盤(pán)旋，真書(shū)的持重端莊、規(guī)行矩步，行書(shū)的從容婉約、疾徐如便，從而把握到書(shū)法的活力、意趣、風(fēng)格和境界，才能有效地提高書(shū)法的欣賞水平。