馬寶善經(jīng)典書(shū)法欣賞

　　我們?cè)谛蕾p馬寶善先生的書(shū)法作品時(shí)，我們能夠?qū)W到什么樣的書(shū)法藝術(shù)呢?下面，是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于馬寶善經(jīng)典書(shū)法圖片，希望能對(duì)你有幫助!

　　關(guān)于馬寶善經(jīng)典書(shū)法圖片欣賞

　　關(guān)于馬寶善經(jīng)典書(shū)法圖片1

　　關(guān)于馬寶善經(jīng)典書(shū)法圖片2

　　關(guān)于馬寶善經(jīng)典書(shū)法圖片3

　　關(guān)于馬寶善經(jīng)典書(shū)法圖片4

　　馬寶善個(gè)人簡(jiǎn)介

　　馬寶善，字守昌，筆名甫英，號(hào)易明。書(shū)法家，易道書(shū)法，創(chuàng)造者。1941年生于山西省太原古交市，大學(xué)文化，高級(jí)編輯，北京市法學(xué)會(huì)理事，曾多年擔(dān)任法制日?qǐng)?bào)社副社長(zhǎng)，中國(guó)律師報(bào)副總編輯，現(xiàn)任中國(guó)行為法學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，天臺(tái)易道研究院院長(zhǎng)，易明書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，華夏都市記者俱樂(lè)部名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

　　先后正式出版《易道書(shū)法》、《易道爻說(shuō)》、《易道收藏》、《易道卦說(shuō)》、《易道太極說(shuō)》、《易道象數(shù)邏輯》和《易道·德行說(shuō)》。在《易經(jīng)》哲學(xué)研究領(lǐng)域，給出了全新的視角、全新的觀念、全新的方法、全新的論點(diǎn)和全新的體系。

　　書(shū)法欣賞不能脫離書(shū)寫(xiě)內(nèi)容

　　書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以前的文人雅士莫不有著一手好書(shū)法。寫(xiě)字以實(shí)用為主，至現(xiàn)代以來(lái)，書(shū)法慢慢從以往的實(shí)用范圍被歸類到審美范疇。雖然相比以前，寫(xiě)字的人多了，書(shū)法創(chuàng)作卻因此成為少部分專業(yè)人士的藝術(shù)創(chuàng)作。與此相似的是，書(shū)法的欣賞、鑒賞也成為一定程度上的專業(yè)行為。

　　對(duì)于藏家來(lái)說(shuō)，提高書(shū)法欣賞水平對(duì)于收藏、鑒賞書(shū)法有著很大的幫助。近日廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張桂光在墨高美術(shù)館舉辦《春華秋實(shí)——張桂光書(shū)法作品展》，并舉辦“書(shū)法漫談”講座，分享了他在書(shū)法上的欣賞方法。

　　書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)為客廳效果創(chuàng)作：

　　據(jù)張桂光介紹，這些年來(lái)書(shū)法界大致分為兩種觀念：傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)。張桂光說(shuō)：“這兩者的主要區(qū)別在于，創(chuàng)作是為了客廳效果而創(chuàng)作，還是為了展廳效果而創(chuàng)作。”所謂客廳效果，即傳統(tǒng)的書(shū)法一般放在客廳當(dāng)中，供書(shū)者或藏家自己欣賞，或者朋友一起交流點(diǎn)評(píng)。而展廳效果，則是追求展出時(shí)的震撼感，往往篇幅巨大。

　　張桂光傾向于為客廳效果創(chuàng)作，他說(shuō)：“為展廳效果創(chuàng)作的作品，如今越來(lái)越大，一般最少都達(dá)到六尺。六尺即為1.8米，尋常人家的客廳是3米高，這么大的畫(huà)在家中往往是擺不下的。為展廳創(chuàng)作的尺寸注定了這些作品只能留在展廳中，觀眾往往經(jīng)過(guò)初次的震撼之后，并無(wú)停留駐足，沒(méi)有細(xì)心欣賞達(dá)到交流效果。”

　　“與展廳不一樣的是，當(dāng)書(shū)法作品掛在客廳中，平日下班看看就很舒服，能夠細(xì)細(xì)欣賞、把玩。而且為展廳效果創(chuàng)作的書(shū)法作品除了大，裝飾性也很強(qiáng)。不只紙上用了很多顏色，連字墨也用多種顏色，與傳統(tǒng)書(shū)法欣賞習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)。”所以張桂光認(rèn)為這些書(shū)法很難經(jīng)得起推敲，達(dá)不到傳統(tǒng)書(shū)法的高度。

　　書(shū)法欣賞要結(jié)合書(shū)寫(xiě)內(nèi)容：

　　書(shū)法界現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作要走向國(guó)際，與國(guó)際接軌，就必須將書(shū)法創(chuàng)作剝離具體字的意義，從而完全變?yōu)榫€條藝術(shù)，讓不懂漢字的外國(guó)人也能看得懂書(shū)法。張桂光并不認(rèn)可這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)書(shū)法之所以能成為藝術(shù)，能夠讓觀眾得到共鳴，與文字的意思、創(chuàng)作內(nèi)容不可分離。

　　張桂光認(rèn)為，一件成功的書(shū)法藝術(shù)作品，往往是作者感情、氣質(zhì)、修養(yǎng)的流露，能夠?qū)⒆髡叩木癖憩F(xiàn)出來(lái)，并給觀眾一定的感染力。這與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容不可分離。張桂光舉例說(shuō)，天下三大行書(shū)分別是王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇東坡的《寒食帖》?！短m亭集序》寫(xiě)的是日麗風(fēng)和、天朗氣清的文人雅會(huì)，寫(xiě)來(lái)十分閑適自然，讓人得到婉潤(rùn)清新的感覺(jué)。《祭侄文稿》寫(xiě)的是安史之亂中壯烈犧牲的侄子，格調(diào)激昂，悲憤之情躍然紙上。

　　所以，書(shū)法作品的成功，與內(nèi)容不能分離。而觀眾在欣賞書(shū)法時(shí)，也能從書(shū)寫(xiě)內(nèi)容去了解作品，進(jìn)而理解作者在結(jié)字、章法、布局的用意，達(dá)到對(duì)書(shū)法全局的把握。比如《蘭亭集序》紀(jì)念雅集，所以字行中距看起來(lái)很舒服，變化也較為均勻?！都乐段母濉泛汀逗程窌?shū)寫(xiě)者心情激動(dòng)悲憤，變化浩大。

　　在《祭侄文稿》中可以看到用墨深淺、字體大小變化很強(qiáng)烈?！逗程分凶值拇笮∫婚_(kāi)始還算均勻，后面變化較大。這種用墨深淺、字體大小等變化，與作者情感變化是一致的，與行文內(nèi)容一致。

　　以顏真卿的書(shū)法創(chuàng)作為例，從縱向比較的話，可以將《劉中使帖》和《祭侄文稿》中對(duì)于懸針豎的使用對(duì)比比較?！秳⒅惺固分械?ldquo;耳”字與《祭侄文稿》中的懸針豎不同，雖然同為懸針豎，但是情感完全不一樣，是打勝仗后的激動(dòng)。

　　修養(yǎng)越高，從書(shū)法中得到的享受越多：

　　書(shū)法欣賞對(duì)每一個(gè)人都不一樣，不同的人從書(shū)法中欣賞到的東西也不同。張桂光認(rèn)為這是每個(gè)人的修養(yǎng)、境遇等不一樣造成的，修養(yǎng)越深厚越高，從書(shū)法中得到的享受越多。如果觀眾不懂書(shū)法，只懂認(rèn)字，讀不懂《蘭亭集序》，就不能理解《蘭亭集序》中的某些字為什么是這樣寫(xiě)。

　　所以張桂光建議想要從書(shū)法中欣賞到更多內(nèi)容，得到更多愉悅的人，提高自己的個(gè)人修養(yǎng)是關(guān)鍵。觀眾可以閱讀與書(shū)法相關(guān)的書(shū)籍，除了書(shū)法創(chuàng)作之外，書(shū)法史、文學(xué)、文字學(xué)的了解是非常必要的。雖然讀了這些書(shū)，并不能成為書(shū)法家、文學(xué)家、文字學(xué)家，但是對(duì)了解書(shū)法創(chuàng)作非常有幫助，也能更加深入地欣賞書(shū)法。

　　此外，還可以多讀書(shū)帖，多看作品。閱讀書(shū)帖達(dá)到一定程度，進(jìn)行對(duì)比也是提高欣賞能力的學(xué)習(xí)方法，可以從書(shū)法用筆、結(jié)字等方面進(jìn)行分析。由于篆、隸、楷各有用筆，在欣賞之時(shí)也可以對(duì)比這些不同，揣摩不同字體的用筆。比如楷字的按頓絕對(duì)不會(huì)在篆書(shū)上出現(xiàn)，在欣賞時(shí)可以此進(jìn)行評(píng)價(jià)。