侯馬盟書精美書法作品欣賞

侯馬盟書精美書法作品欣賞

　　侯馬盟書出土共5000余件，用毛筆書寫在圭形的玉石片上。字一般為朱紅色，也有黑色的，字體接近春秋晚期的銅器銘文。對我國先秦時代的書法藝術有著很重要的作用。下面是學習啦小編為你整理的侯馬盟書精美書法作品，希望對你有用!

　　侯馬盟書精美書法作品欣賞

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　　侯馬盟書簡介

　　侯馬盟書，春秋晚期晉定公十五年到二十三年(公元前497~前489) 晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓的約信文書。1965年山西省文物工作委員會在發(fā)掘山西侯馬晉國遺址時發(fā)現(xiàn)，同年11月至次年5月發(fā)掘。盟書又稱"載書"?！吨芏Y·司盟》"掌盟載之法"注:"載，盟誓也，盟者書其辭于策，殺牲取血，坎其牲，加書于上而埋之，謂之載書。"當時的諸侯和卿大夫為了鞏固內(nèi)部團結(jié)，打擊敵對勢力，經(jīng)常舉行這種盟誓活動。盟書一式二份，一份藏在盟府，一份埋于地下或沉在河里，以取信于神鬼。侯馬盟書是用毛筆將盟辭書寫在玉石片上，字跡一般為朱紅色，少數(shù)為黑色。字體近于春秋晚期的銅器銘文。它的發(fā)現(xiàn)對研究中國古代盟誓制度、古文字以及晉國歷史有重大意義。

　　盟誓遺址的發(fā)掘 "盟誓遺址"在侯馬晉國遺址的東南部，面積約3800平方米，分"埋書區(qū)"和"埋牲區(qū)"兩部分，埋書區(qū)集中在西北部。在盟誓遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)坎(埋牲的土坑)400余個，坎的底部一般都瘞埋有犧牲，大坎埋牛、馬、羊，小坎埋羊或盟書。絕大部分坎的北壁底部還有一個小龕，其中放一件古時稱為"幣"的祭玉，個別坑埋有數(shù)件。埋盟書的坎沒有龕和玉幣。這些玉幣和犧牲都是在盟誓時向神或祖先奉獻的祭品。用作祭祀的玉幣有璧、 璜、瑗、玦、瓏、璋、 圭和殘碎玉料塊，都是用透閃巖等石料制成，雕琢纖細，頗為精美。書寫盟書的玉石片，絕大多數(shù)呈圭形，最大的長32厘米，寬近4厘米，小的長18厘米，寬不到2厘米。

　　書法藝術文化精神的本質(zhì)

　　人是目的。藝術是人創(chuàng)造的，并且為了使人從自然人向社會人最終向?qū)徝廊诉~進而不斷發(fā)展著、展開著。藝境即人境，最高的意境是“無言獨化”，最高的書境是“目擊道存”，最高的人境是解悟生命本體的審美生成。藝境、書境、生命之境是三位一體的，

　　中國書法的發(fā)展史是人性不斷覺醒、不斷弘揚生命力的歷史。人通過審美和書藝實踐，在發(fā)展著的社會關系中不斷揚棄自身的歷史形態(tài)而完善自身，書法藝術的生命力同人生一道發(fā)展，同樣長久。在傳統(tǒng)書法向“現(xiàn)代性書法”轉(zhuǎn)型中，那種一味反傳統(tǒng)、否定歷史的態(tài)度，是對傳統(tǒng)和歷史的解釋學結(jié)構缺乏了解的結(jié)果，同樣，那種一味固守傳統(tǒng)，不容任何文化轉(zhuǎn)型和書法藝術范式轉(zhuǎn)換的固執(zhí)，也是對世界性文化語境缺乏了解的結(jié)果。中國書法的轉(zhuǎn)型是中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個側(cè)面，也是現(xiàn)代人情感、理性和生命智慧不斷更新的表征。

　　中國書法藝術精神是中國人文精神的重要維度。書法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術，在意象的抽象線條中展現(xiàn)出人的胸懷襟抱。書法即書道。目擊道存，境界全出。今天，人們創(chuàng)作和欣賞書法，并非只是懷古之幽思或伸展林間笛音般的淡遠情思，而是以這種直指心性的藝術，把人還原成歷史、傳統(tǒng)、文化的傾聽者和追問者，使人們沉潛到文化的深層去對話，去問答，去釋疑。歷史上每一卷書法珍品都是一個人性的深度，都向我們敘述那個世界的故事并使我們發(fā)現(xiàn)自己生命的意義。我們不是在讀“古董”，相反，當作品向理解它的欣賞者敞開時，它就是將藝術和世界雙重奧秘展示出來，并指明走向精神家園之路。無疑，歷代書法杰作將在新的歷史語境中重新理解、重新闡釋，并在文化的解碼中顯示出新的生命力。

　　書法藝術的自由精神在今天具有重要的意義。當代世界籠罩著一種形式化、規(guī)格化的氣氛，人變得空虛并被虛無化了。印刷品泛濫，復制使藝術日益走向商品化。對整體性普遍性的追求導致形式化思想的充分膨脹。包括現(xiàn)代書法在內(nèi)的現(xiàn)代藝術表現(xiàn)了形式化思想對人的異化。當代藝術家從來沒有如此強烈地感受過正投身于一種空前的精神冒險之中。當代書法和其他藝術正變成不斷求新求異的過程，作品成為一種沒有盡頭的試驗。這種令人窒息的花樣翻新的結(jié)果是沉默和失語，是對信仰的悼亡。人與世界的和諧不復存在，審美對象的詩意被不斷翻新的后現(xiàn)代話語所消解，藝術成為無對象的技術，成為心性缺席的走極端的形式。無疑，藝術與現(xiàn)代文明面臨同一個世界性歷史困境。如何在日益信息化、科層化的文明中，保持住人間的詩意、生命的意義和藝術的憧憬，是邁向現(xiàn)代化的社會所必得關注的全球性問題。

　　中國文化精神是中國書法藝術精神的基石。文化傳統(tǒng)貫注在藝術生命之中并不斷揚棄，不斷汰變，不斷吐納，不斷創(chuàng)新。正惟此，中國書法才能在幾千年發(fā)展史上生生不息，不斷發(fā)展，在鑄造中國人文精神和詩性人生方面，留下了不可磨滅的歷史印痕，并必將在走向現(xiàn)代化的歷程中，為重鑄華夏審美人格和藝術精神而展現(xiàn)新貌。