何紹基經(jīng)典書法作品欣賞

何紹基經(jīng)典書法作品欣賞

　　何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。何紹基的楷書取顏?zhàn)纸Y(jié)體的寬博而無疏闊之氣.下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的何紹基經(jīng)典書法作品，希望對你有用!

　　何紹基經(jīng)典書法作品欣賞

　　何紹基經(jīng)典書法作品圖片1

　　何紹基經(jīng)典書法作品圖片2

　　何紹基經(jīng)典書法作品圖片3

　　何紹基經(jīng)典書法作品圖片4

　　何紹基​生平簡介

　　何紹基(1799年—1873年)，湖南道州人，字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟。他是清代詩人、學(xué)者、書法家。何紹基代表作品有《惜道味齋經(jīng)說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等。

　　其父何凌漢，官戶部尚書。何紹基早年是阮元、程恩澤門生。道光十五年(1835年)舉乙未恩科鄉(xiāng)試第一(解元)，道光十六年(1836年)中式二甲進(jìn)士，后任翰林院編修、文淵閣校理等職，咸豐二年(1852年)任四川學(xué)政，因謗卸官，主講濟(jì)南、長沙等地書院。何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的藏書家。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書，人稱“何氏四杰”。

　　嘉慶四年農(nóng)歷十二月與弟紹業(yè)一同出生于東門鄉(xiāng)東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨母入京，早年是阮元、程恩澤門生。18歲應(yīng)京兆試，取眷錄。道光十一年(1831年)取優(yōu)貢生。道光十五年(1835年)中舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調(diào)等職，曾充福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試主考官。咸豐二年(1852年)任四川學(xué)政。為官僅兩年，次年因條陳時務(wù)得罪權(quán)貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調(diào)職。遂辭去官職，創(chuàng)立草堂書院，講學(xué)授徒，咸豐六年(1856)，由四川出發(fā)，經(jīng)陜西等地到達(dá)濟(jì)南，主講于山東濼物書院。講學(xué)之余，盡游濟(jì)南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。咸豐十年(1860年)，受長沙城南書院之邀離開濟(jì)南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書局，校刊《十三經(jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。光緒四年(1873年)，病逝于蘇州省寓，葬于長沙南郊。

　　書法的審美標(biāo)準(zhǔn)

　　南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強(qiáng)調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>

　　一般地說，“形”包括點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu);“神”主要指書法的神采意味。

　　一、書法的點(diǎn)畫線條

　　書法的點(diǎn)畫線條具有無限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書法形象也無所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對書法的點(diǎn)畫線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。

　　1、力量感

　　點(diǎn)畫線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫線條在人心中喚起的力的感覺。早在漢代，蔡邕《九勢》就對點(diǎn)畫線條作出了專門的研究，指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，“點(diǎn)畫勢盡，力收之”。要求點(diǎn)畫要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角，并不是說可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢中鋒，以使點(diǎn)畫線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書中，千變?nèi)f化。欣賞時，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑輕薄。

　　2、節(jié)奏感

　　節(jié)奏本指音樂中音符有規(guī)律的高低、強(qiáng)弱、長短的變化。書法由于在創(chuàng)作過程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì)、長短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書法的點(diǎn)畫線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫長短、大小不等，更加強(qiáng)了書法中點(diǎn)畫線條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書體(如篆書、隸書、楷書)節(jié)奏感較弱，動態(tài)的書體(行書、草書)節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富。

　　3、立體感

　　立體感是中鋒用筆的結(jié)果。中鋒寫出的筆畫，“映日視之，畫之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于折處，亦當(dāng)中無有偏側(cè)。”這樣，點(diǎn)畫線條才能飽滿圓實(shí)，渾厚圓潤。因而，中鋒用筆歷來很受重視。但是，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見。除小篆以外，其他書體都離不開側(cè)鋒。尤其是在行草書中，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，更是隨處可見。

　　二、書法的空間結(jié)構(gòu)

　　書法的點(diǎn)畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書法的空間結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分。

　　1、單字的結(jié)體

　　單字的結(jié)體要求整齊平正，長短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，錯綜變化，形象自然，于平正中見險絕，險絕中求趣味。

　　2、整行的行氣

　　書法作品中字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應(yīng)連貫?？瑫㈦`書、篆書等靜態(tài)書體雖然字字獨(dú)立，但筆斷而意連。行書、草書等動態(tài)書體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應(yīng)注意大小變化、欹正呼應(yīng)、虛實(shí)對比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。

　　3、整體的布局

　　書法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫線條對空間的切割，并由此構(gòu)咸了書法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計白當(dāng)黑;平整均衡，欹正相生;參差錯落，變化多姿。其中楷書、隸書、篆書等靜態(tài)書體以平正均衡為主;行書、草書等動態(tài)書體變化錯綜，起伏跌宕。

　　三、書法的神采意味

　　神采本指人面部的神氣和光采。書法中的神采是指點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀)，形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ);因此，書法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈始終是書法家孜孜以求的最高境界。

　　書法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ);另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫出真情至性，融進(jìn)自己的知識修養(yǎng)和審美趣味。