黃岡市童德昭書法作品

黃岡市童德昭書法作品

　　童德昭先生是我國當(dāng)代自知名書法家，書法作品被中南海等國內(nèi)外多家收藏單位和私家收藏。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃岡市童德昭書法作品，希望對你有用!

　　黃岡市童德昭書法作品欣賞

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　　童德昭個(gè)人簡介

　　童德昭， 男，漢族，湖北麻城人，1962年3月生，在職碩士研究生學(xué)歷，法學(xué)碩士學(xué)位，1981年9月參加工作，1990年6月加入中國共產(chǎn)黨。

　　現(xiàn)任政協(xié)湖北省黃岡市第四屆委員會(huì)副主席。

　　書法作品入展中國書協(xié)主辦的第六屆全國展，第三、四、八屆中青展，首屆正書展，首屆青年展，首屆大字展，首屆中國書協(xié)會(huì)員優(yōu)秀作品展;獲文化部全國第十二屆文藝"群星獎(jiǎng)"，賽克勒杯國際文化交流第二屆書法大賽銀獎(jiǎng)，全國第二屆漢字硬筆書法大賽、全國第二屆青少年神龍書法大賽、屈原杯海內(nèi)外書法大賽金獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng);列入《中國書法藝術(shù)大成》等多部典集，刻入常德詩墻等多處碑林，被中南海等國內(nèi)外多家收藏單位和私家收藏。

　　古人的書法也是大量練字嗎?

　　我覺得，作為我們遠(yuǎn)離古代的人，學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，還是要盡可能搜尋和還原遠(yuǎn)古的人們是怎么玩書法的，只有這樣，我們才會(huì)盡可能的把我們的狀態(tài)、工具、材料以及方法更加接近那種本真的境界，也只有這樣我們才會(huì)極可能的弄對了近乎被割斷的脈絡(luò)。

　　就拿練習(xí)書法來說吧，今天我們提倡夜以繼日的刻苦練習(xí)、挑燈夜戰(zhàn)。也曾見一些為了沖刺國展的選手筆成冢墨成池廢紙三千。也曾有人為了沖刺國展拼了命寫字而一命嗚呼。。。

　　這些現(xiàn)象，不禁讓我思考：古人也這么練字嗎?我們今天流傳的王羲之墨池、智永筆冢的故事可靠嗎?是不是曾鞏忽悠我們呢?

　　如果從一些條件來分析的話，應(yīng)該有如下疑惑：

　　第一，古人哪來那么多紙張練習(xí)?

　　第二，古人又不是職業(yè)書法家，哪來那么多時(shí)間寫字?

　　第三、古人書法家基本都是官員，他們莫非整天不干別的事兒?一個(gè)縣長要身兼公安局長、檢察長、信訪局長、衛(wèi)生局長。。。。他哪有這么多的精力呢?

　　第四、古人沒有日光燈，晚上咋寫?

　　第五、古人以讀書取士，并不是如傳說中的書法取士啊，是否后來人把古人讀書的事例夸張挪用到了書法練習(xí)上來?

　　而我們今天幾乎拼卻了所有的時(shí)間練習(xí)書法，卻離古人很遠(yuǎn)，這是否在方法上有了問題呢?我們懷疑過練習(xí)書法的方法嗎?

　　我一直懷疑古人練習(xí)書法的方法和我們現(xiàn)在不一樣!

　　曾經(jīng)見過一本《魏晉書法殘紙》的書籍，上面有兩頁殘紙引起了我的注意----那是一張反正面都有字跡的紙片。這張制片讓我浮想聯(lián)翩----

　　第一，紙片的內(nèi)容是“臣繇言。。。”，啊???!!!這似乎是鐘繇《宣示表》的內(nèi)容吧!這說明這個(gè)紙片極有可能是古人練習(xí)書法的殘片，是個(gè)臨摹練習(xí)紙。

　　第二，反正面都有字跡，說明古人很珍惜用紙。也有可能是古代紙張資源不多，沒有大量的紙張和成本練習(xí)書法(寫字)。

　　第三，臨摹的不是很象。是初學(xué)者?還是古人本來就沒有把“形似”作為臨摹的終極目的?

　　回憶一下我們今天能夠見到的古人墨跡和碑刻，好像沒有什么古人臨摹古人很“形似”的作品。比如歐陽詢、褚遂良他們臨寫的《蘭亭序》和比較靠近王羲之原作的馮摹本也不是很“形似”，按理說憑這二位的本領(lǐng)，臨摹的形神兼?zhèn)洳皇请y事(大家別跟我抬杠，說歐、褚的《蘭亭序》比馮的更像啊，我不喜歡抬杠，我也不想來個(gè)蘭亭論辯。)。王鐸這位終身“擬古”的高手臨摹的《圣教序》(他沒見過老馮的《蘭亭序》)也不是很像，而他臨摹的《閣貼》也基本都是創(chuàng)作意味的“意臨”。據(jù)傳說米芾臨摹很精準(zhǔn)，形神畢肖，連《快雪時(shí)晴帖》據(jù)說都是這位同志干的，可沒有證據(jù)，也沒有原作比較是否很像。

　　這里，我膽大妄為的揣摩----古人為什么臨摹不是很像呢?他們不以“形似”為目的嗎?他們是怎么練字的呢?見一斑而窺全豹，依據(jù)這個(gè)原理，在沒有大量資料和證據(jù)的情況下(其實(shí)我也沒有那個(gè)能力考據(jù)考證，沒念過書，也不會(huì)做這些。)我就喜歡憑借僅有的資料大膽妄想、大膽推理----

　　我一直懷疑古人練字、寫字有一種“手操”!這是我發(fā)明的一個(gè)概念，就是依據(jù)“筆法---手勢”這個(gè)原理想出來的。筆法，我認(rèn)為就是寫字的方法，寫字的方法就是“手”(臂、肘、肩、腰一連串的肌體動(dòng)作)的姿勢，手勢是形成筆畫形狀的動(dòng)作。任何一個(gè)筆畫形狀都不是憑空想出來的，都是書寫的時(shí)候手臂、手指、手腕特有的生理特征和曲線造成的，違背了這個(gè)生理特征就是別扭的線形。

　　依據(jù)這個(gè)原理，加上對于零星破碎的資料推斷，古人練字不一定量很大，而是他們有一種“手操”，這種手操，我覺得就是手腕、手指、手臂如何書寫的規(guī)范動(dòng)作，也就是書寫某個(gè)筆畫的技術(shù)要領(lǐng)。

　　于是我似乎想明白了----只要按照手操的技術(shù)要領(lǐng)來書寫某個(gè)筆畫，盡管“形”可能不是很像，但是這個(gè)筆畫是符合技術(shù)規(guī)范的，這個(gè)技術(shù)規(guī)范不就是“筆法”嗎?!

　　那么，掌握一個(gè)技術(shù)規(guī)范(手操)，不是遠(yuǎn)比記住一個(gè)“固定的筆畫形狀”更靈活、更具有多樣操作性嗎?這就如同散打，記住一個(gè)招式的技擊要領(lǐng)，不是比記住一個(gè)招式的形體形狀更具有可操作性和更靠近核心的本質(zhì)嗎!

　　那么，我上述的推理還有依據(jù)嗎?這些手操是否失傳了?為啥古人的書論似乎沒有記載和說明呢?

　　我們想一下，用文字描述怎么使用筷子吃飯，那將會(huì)寫一本書都描述不完。動(dòng)作是很難用文字來表述的，古人又沒有視頻技術(shù)。就連個(gè)執(zhí)筆圖都畫的似是而非，讓我們后人妄加猜想考證，何況“手勢”、“手操”這么精微的動(dòng)作呢。

　　其實(shí)，我們都忽略了一個(gè)很重要又很熟悉的理念，是啥呢?那就是大名鼎鼎的----永字八法!

　　永字八法其實(shí)就是「永」這個(gè)字的八個(gè)筆畫，代表中國書法中筆畫的大體，分別是「側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八劃.一般來講，永字八法是說的楷書，那么我們也不要僅僅把眼光局限在楷書上面。既然，永字八法可以看作是書法的“筆訣”，無論是楷書還是行書草書篆隸書，都是有一定的用筆法則和技術(shù)規(guī)范要領(lǐng)的。

　　下面我們看看古人是如何論書永字八法的：

　　(1)點(diǎn)為側(cè)(如鳥之翻然側(cè)下);(2)橫為勒(如勒馬之用韁);(3)豎為弩(用力也);(4)鉤為趯 (跳貌，與躍同);(5)提為策(如策馬之用鞭);(6)撇為掠(如用篦之掠發(fā));(7)短撇為啄(如鳥之啄物);(8)捺為磔(磔音哲，裂牲為磔，筆鋒開張也)。

　　這一段論述雖然簡單，但是大致說出了書寫時(shí)候的發(fā)力方向、手勢趨向、書寫技巧。古人喜歡用形象比如，語言簡潔。我們今天因?yàn)椴惶〞杂?xùn)詁學(xué)，很容易導(dǎo)致對古人文詞的誤讀。

　　元李溥光《雪庵八法·八法解》：“歷代以下，書者工于筆法之妙。其名世者，如魏晉之鐘繇、王羲之，唐之歐(陽詢)、虞(世南)、柳(公權(quán))、顏(真卿)之輩，亦各家有書，所傳之，惜乎淪沒日久，真跡不存，惟羲之‘永’字八法，共《三昧歌》，流傳在世。”

　　這里提到的《三昧歌》，我猜想，這是不是就是“手操”的內(nèi)功心法呢?和傳說中的《九陰真經(jīng)》類似吧。。。

　　《法書苑》：“王逸少工書十五年偏攻‘永’字八法，以其八法之勢，能通一切”。