古代經(jīng)典行書書法作品欣賞

古代經(jīng)典行書書法作品欣賞

　　古代有很多經(jīng)典的行書書法作品，藝術(shù)價值非常之高，在市場上往往也是有價無市，是十分受熱捧的書法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代經(jīng)典行書書法作品，希望對你有用!

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　　學(xué)習(xí)書法的意義

　　書法藝術(shù)，表面看來，不過是毛筆蘸墨書寫漢字而已，無任何神秘高深之處。但是 “書雖小技，其精者也通于道焉。”這個道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律，小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。我國古代教育將書法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。

　　一、書法藝術(shù)與人格塑造

　　“書以人傳”，書法家作品的風(fēng)格高下，最終是書家個人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅說：“學(xué)書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”在被稱為“天下第二行書”的顏真卿《祭侄文稿》的書作中，記述的是顏真卿為就義于安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫下的留芳千古的祭文。我們可以從那跌宕跳躍的線條和文字內(nèi)容中，感受顏真卿在聽到侄子被叛軍殺害時那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問當朝書法名家柳公權(quán)如何學(xué)習(xí)書法，柳公權(quán)回答：“心正則筆正”，為我們留下了“筆諫”的千古美名。通過學(xué)習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，必然對個人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。

　　二、書法藝術(shù)與能力培養(yǎng)

　　書法學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的多種能力的培養(yǎng)，首先通過對書法碑帖的臨習(xí)首要鍛煉的就是學(xué)生細微的觀察力。古人說：“察之者尚精，擬之者貴似。”學(xué)生通過觀察每個字的點畫結(jié)構(gòu)、用筆方法和特征，從而心摹手追，訓(xùn)練既久，學(xué)生觀察事物的能力就會得到幫助和提高。

　　其次是對想象能力的培養(yǎng)。古人云：“夫書肇于自然。”書法中關(guān)于筆畫形態(tài)的描述，很多是來自于我們的生活和自然現(xiàn)象，像我們描述線條的質(zhì)量高時，常以“屋漏痕(下雨時農(nóng)家房檐滴的雨線)”作喻。唐代草書大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關(guān)于書法藝術(shù)與想象力培養(yǎng)的例證。

　　再次對學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)。在臨摹古代書法中，有很多辯證統(tǒng)一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時的順鋒與逆鋒、筆畫形態(tài)的方圓等等，都構(gòu)成了書法學(xué)習(xí)中矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)象。從某種意義上來說，書法藝術(shù)乃至藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，就是運用辯證法，在矛盾中求得統(tǒng)一的過程。

　　另外，學(xué)習(xí)書法，對一個人的專注力，耐力的培養(yǎng)也有著其他學(xué)科所不可替代的作用。正所謂“梅花香自苦寒來”，今天，我們的孩子熱衷于看韓劇、看美國大片，聽流行歌曲。我想，我們?nèi)绻軌蛞龑?dǎo)孩子在中國傳統(tǒng)藝術(shù)投入足夠的學(xué)習(xí)和關(guān)注，我想沉迷網(wǎng)絡(luò)、恐怖暴力等種種發(fā)生在青少年身上不良現(xiàn)象也許會得到一定程度的遏制。

　　三、書法藝術(shù)與多學(xué)科聯(lián)系

　　中國的書法藝術(shù)博大精深，深研書法，對于我們其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有不可替代的作用。歸納如下：

　　(一)文學(xué)。“天下第一行書”，王羲之《蘭亭序》，不僅是一件千古流芳的書法名作，同是也是一篇文辭優(yōu)美的游記散文。毛澤東豪邁奔放的詩作與其大開大合、氣吐山河的書法作品風(fēng)格高度統(tǒng)一，互為表里。事實表明，一個書法家作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學(xué)內(nèi)容去充實，我們看到一幅書法作品，如果文辭拙劣，意趣低下，又有錯別字夾雜其中，那相信我們對該件作品的藝術(shù)高度也會大打折扣的。

　　(二)歷史與考古學(xué)。書法是我國悠久的文化遺產(chǎn)，從有文字開始就產(chǎn)生了書法，我們總是從文字的延綿發(fā)展中考察歷史前進的脈絡(luò)。學(xué)習(xí)書法，可以增加對中國悠久的歷史和燦爛的文化的了解，具有其他教學(xué)所不可替代的作用。比如我在給學(xué)生示范秦始皇時候的字體——小篆的書寫時，便給學(xué)生講了秦始皇焚書坑儒和丞相李斯統(tǒng)一文字的過程。這樣，學(xué)生在理解這種書體時也就有了更加感性的認識。正如一句話所說“我們通過對點畫的摹寫，仿佛觸到了歷史的體溫”。

　　而對于考古，則是必須依靠扎實過硬的文字學(xué)功底來辨認古代器物。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)書法，可以了解文字的衍變和發(fā)展、古體文字的辨認書寫等等。

　　(三)繪畫與設(shè)計

　　書法是以漢字為表現(xiàn)對象的藝術(shù)，漢字豐富的線條和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)為其他姊妹藝術(shù)提供了造型元素。我們說“書畫同源”(這里的畫特指中國畫)，一方面指的是書法與中國畫的用筆工具相同，都是使用毛筆;二是指二者的用筆方法相同，甚而審美標準相同。中國的藝術(shù)是注重感性的個人主觀感情的表達，與西方那種精密客觀，寫實的刻畫方法迥異。我們常?？吹揭恍┮恍┲袊?，使勁的在用毛筆畫“素描”，這就失去了中國畫中筆墨的意趣。

　　而書法與設(shè)計藝術(shù)亦有很大關(guān)聯(lián)。我們隨手拿出一張人民幣，上面的“中國人民銀行”六個字即是書法體。以及一些書刊、報紙的報頭題字，如《現(xiàn)代漢語詞典》六個字“現(xiàn)代漢語詞典”系為郭沫若所題。當然，這些設(shè)計只是對書法的簡單借用。在2008北京奧運會會徽“中國印——舞動的北京”所使用的設(shè)計元素就是一個篆字書寫的“京”字，經(jīng)過適當?shù)目鋸埡妥冃魏蟪蔀槲覀兘裉焖吹降臅?mdash;—一個奔跑的人，較好的傳達出2008年北京以開放、熱情、包容的姿態(tài)迎接四海賓客的意味，同時也體現(xiàn)出越是民族的，越是世界的設(shè)計理念。

　　“世界不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”盡管在多元文化和電腦的廣泛普及下，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)——書法也不可避免的受到?jīng)_擊。但我們相信，通過書法的教育內(nèi)化，能喚起一顆求真向善的心，從而達到心靈的健康自由。