春聯(lián)書(shū)法作品展

　　書(shū)法展上有許多優(yōu)秀的書(shū)法作品。其中不乏一些優(yōu)秀的春聯(lián)書(shū)法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的春聯(lián)書(shū)法作品展，希望對(duì)你有用!

　　春聯(lián)書(shū)法作品展欣賞

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　　春聯(lián)故事

　　那是上世紀(jì)九十年代的一個(gè)臘月。

　　當(dāng)時(shí)管理單位閱覽室的是一位反聘的退休師傅，大伙兒叫她老徐。閱覽室和我的辦公室相距最近，因此我們的往來(lái)比較多。也不知道她是怎么了解到我能寫(xiě)毛筆字的，有一天她拿著紅紙來(lái)找我?guī)退龑?xiě)個(gè)春聯(lián)，要在除夕那天貼到街門(mén)上。我這才知道她家住的是獨(dú)門(mén)獨(dú)院的平房，這是很令人羨慕的事，在這樣的住宅里過(guò)春節(jié)，應(yīng)該是最能體現(xiàn)出年味的。然而她提供給我的春聯(lián)內(nèi)容卻讓我難以恭維，據(jù)我判斷，那幅聯(lián)兒一定是新中國(guó)成立以后到改革開(kāi)放以前的產(chǎn)物，帶著一股東風(fēng)吹戰(zhàn)鼓擂的勁頭兒。我們一邊裁紙，一邊閑聊，詢(xún)問(wèn)她家具體的位置，她說(shuō)在五道營(yíng)。如今大家都知道五道營(yíng)是東城區(qū)一個(gè)比較重要的特色街區(qū)，當(dāng)時(shí)可不是現(xiàn)在的樣子，此前我都聞所未聞。她說(shuō)她家住在國(guó)子監(jiān)街北面的胡同，其實(shí)就是孔廟的后身兒。在她家院兒里，能聞見(jiàn)雍和宮燒香的味兒。就此我創(chuàng)作了今生的第一幅春聯(lián)“憑雍和宮進(jìn)人間煙火，靠夫子廟納圣賢詩(shī)書(shū)，”橫批是“盡取精華”?，F(xiàn)在回想起來(lái)，那會(huì)兒根本不懂對(duì)聯(lián)的規(guī)矩，寫(xiě)出這樣的對(duì)子，八成兒受的是《解學(xué)士》“門(mén)對(duì)千棵竹”的影響。

　　誰(shuí)成想，春節(jié)假期過(guò)后一上班，老徐就迫不及待地向我描述。說(shuō)大年初一早上他們家一開(kāi)大街門(mén)，讓眼前滿(mǎn)街筒子的人嚇了一跳，細(xì)一打聽(tīng)才知道，原來(lái)都是來(lái)看他們家門(mén)上的對(duì)子的。這倒證實(shí)了我最初的預(yù)料，只有獨(dú)門(mén)獨(dú)院的平房住宅才可能有這樣的效果。于是，次年的臘月老徐又來(lái)找我寫(xiě)對(duì)聯(lián)。這次我還是沒(méi)離開(kāi)五道營(yíng)，把雍和宮、孔廟的戶(hù)主請(qǐng)了出來(lái)當(dāng)對(duì)聯(lián)的主人公，一位是前街的胤禎、一位是后巷的仲尼，只不過(guò)一位從雍親王府搬進(jìn)皇苑成了帝王，另一位打曲阜遷來(lái)京師做了圣賢。據(jù)說(shuō)初一來(lái)看對(duì)聯(lián)的人更多了，連逛地壇廟會(huì)的游客都還記著頭一年的聯(lián)兒，居然有人專(zhuān)程來(lái)看這回寫(xiě)的內(nèi)容是什么。誰(shuí)也沒(méi)想到，有一位民俗專(zhuān)家就在這些看熱鬧的人當(dāng)中，這就是民間文藝家協(xié)會(huì)的主席趙老先生，他用筆記錄下了對(duì)聯(lián)的內(nèi)容。沒(méi)想到的還在后頭呢!當(dāng)他回到家興奮地向家人講述這幅對(duì)聯(lián)時(shí)，他女兒競(jìng)?cè)粶?zhǔn)確地道出了對(duì)聯(lián)作者的姓名。這是怎么回事?很簡(jiǎn)單，趙先生的女兒是我的老同學(xué)。有一次我們和經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊的段先生在一起吃飯時(shí)，閑談中提及過(guò)此事。世上的事總是這樣，聽(tīng)者有心。就拿那位段先生來(lái)說(shuō)吧，后來(lái)居然能和他在平谷插隊(duì)時(shí)的團(tuán)支部書(shū)記(也是一位書(shū)法家)從平谷驅(qū)車(chē)至五道營(yíng)，就為看這對(duì)聯(lián)。

　　書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立性

　　書(shū)法是一種書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，屬中國(guó)傳統(tǒng)技藝之一，東漢以后，書(shū)法具備了藝術(shù)的諸多特征，明中期以后，書(shū)法取得了藝術(shù)的獨(dú)立性。具體來(lái)看，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術(shù)。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)關(guān)系密切。書(shū)法的實(shí)用與審美緊密相連，從“書(shū)如其人”的角度看，書(shū)法也是一種研究書(shū)寫(xiě)者心理與性格的工具。

　　從狹義講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力，運(yùn)筆中鋒鋪毫，點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相承，結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)，分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣，款識(shí)字古款今，字大款小等。

　　從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內(nèi)涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門(mén)，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類(lèi)繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有。過(guò)去的文房四寶——筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉，從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等，從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例，從體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書(shū)派以外，中國(guó)又出現(xiàn)了曲直(線)相同、動(dòng)靜結(jié)合的“意向”派，即所謂現(xiàn)代書(shū)法。它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書(shū)家摒棄文字的語(yǔ)言性，樹(shù)立文字的“形象性”，出現(xiàn)了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開(kāi)合及落筆位置的變化等，寫(xiě)出各種形象的文字。這一書(shū)派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。