啟功行書精美書法

啟功行書精美書法

　　對(duì)于書法，啟功曾對(duì)畫家劉宗漢說(shuō)，他的字沒(méi)有“芯兒”。對(duì)此，劉宗漢的理解是，這“闡明了結(jié)體與行氣的關(guān)系，不能不說(shuō)是對(duì)中國(guó)書法研究的一大貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的啟功行書精美書法，希望對(duì)你有用!

　　啟功行書精美書法欣賞

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　　啟功行書精美書法圖片4

　　啟功先生的人物簡(jiǎn)介

　　啟功(1912年7月26日-2005年6月30日)，字元白，也作元伯。北京人，滿族。中國(guó)書法家、畫家、文物鑒賞家和鑒定家。曾為輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)中文系教授。曾任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、九三學(xué)社顧問(wèn)、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館顧問(wèn)，西泠印社社長(zhǎng)。

　　啟功自幼喜愛(ài)書法，是當(dāng)代負(fù)有盛名的書法家。啟功曾被稱為“詩(shī)、書、畫”三絕。此外，啟功亦精于古代書畫和碑貼的鑒定。

　　啟功對(duì)學(xué)生遲殿寬說(shuō)：“字，只要寫得好看就成了，本無(wú)法。”

　　自述

　　我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿族人，屬正藍(lán)旗。我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿族人，我習(xí)慣地叫她姐姐。

　　我既然叫啟功，當(dāng)然就是姓啟名功。有的人說(shuō)您不是姓愛(ài)新覺(jué)羅嗎?現(xiàn)在很多愛(ài)新氏非常夸耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛(ài)新覺(jué)羅;別人也愿意這樣稱他，覺(jué)得這是對(duì)他的一種恭維。這實(shí)際很無(wú)聊。事實(shí)證明，愛(ài)新覺(jué)羅如果真的能作為一個(gè)姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽(tīng)政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢?何必還抱著它津津樂(lè)道呢?這是我從感情上不愿以愛(ài)新覺(jué)羅為姓的原因。我雖然不愿稱自己姓愛(ài)新覺(jué)羅，但我確實(shí)是清代皇族后裔。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第五子名弘晝，是乾隆皇帝的異母兄弟。乾隆即位后，封弘晝?yōu)楹陀H王。我們這支就是和親王的后代。我平生用力最勤、功效最顯的事業(yè)之一是書畫鑒定。我從實(shí)踐中總結(jié)了七條忌諱，或者說(shuō)社會(huì)阻力容易帶來(lái)的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長(zhǎng)，四、護(hù)短，五、尊賢，六、遠(yuǎn)害，七、容眾。簡(jiǎn)而言之，前三條是出自社會(huì)權(quán)威的壓力，后四條是源于鑒定者的私心。

　　行書的字符構(gòu)形

　　行書介乎楷書與草書之間，它的字符構(gòu)形既可以接近楷書，也可以接近草書，在涉及字符構(gòu)形的筆形、構(gòu)件、組合模式等幾個(gè)方面的因素都允許有相當(dāng)程度的變化自由，不像楷書那樣的穩(wěn)定。因此它的字符構(gòu)形明顯表現(xiàn)出一種“每無(wú)定則”的特點(diǎn)，同一個(gè)字符往往具有兩種或兩種以上的構(gòu)形，也就是異寫現(xiàn)象普遍。下面就從不同的角度來(lái)觀察和分析一下行書字符構(gòu)形的具體情形。

　　一、與楷書大同小異，這是與楷書幾乎完全相同的構(gòu)形，構(gòu)件及其組合模式都沒(méi)有差異，所用筆形也基本一樣(或稍有變化)，不同之處主要是點(diǎn)畫形態(tài)靈活多變，不像楷書那樣規(guī)范、矜持，這是由于在書寫時(shí)行筆的速度和節(jié)奏比楷書快，多順?shù)h人筆，收結(jié)時(shí)稍作停頓或不作停頓便馬上過(guò)渡到下一個(gè)點(diǎn)畫，從而使前后兩個(gè)點(diǎn)畫之間，每有露鋒相引帶，或有牽絲相連結(jié)的結(jié)果。試看王羲之《蘭亭序》的“天”、“領(lǐng)”、“其”、“諸”等字，這樣的特點(diǎn)就很明顯。這些字行筆流利，點(diǎn)畫自然，彼此間的呼應(yīng)顧盼關(guān)系明顯，因而大大增強(qiáng)了體勢(shì)的生機(jī)與活力，能給人一種生動(dòng)活潑、輕松暢快的感覺(jué)。

　　二、省簡(jiǎn)點(diǎn)畫或結(jié)構(gòu)，在一般情況下，楷書字符的構(gòu)形是不能省簡(jiǎn)點(diǎn)畫的，可是行書卻不那么嚴(yán)格。為著書寫的便捷或是結(jié)體取勢(shì)的需要，古人筆下的行書字符經(jīng)常出現(xiàn)省簡(jiǎn)點(diǎn)畫以至構(gòu)件的現(xiàn)象。例如這些字：“業(yè)”字(繁體)下部省簡(jiǎn)了一橫，“鬼”字省簡(jiǎn)了頭上的一撇，“雖”字(繁體)左邊的“雖”、右邊的“隹”以及“添”字右旁的“忝”都省簡(jiǎn)了一點(diǎn)，“黎”字和“雨”字則各自省簡(jiǎn)了兩點(diǎn)，“惠”字省簡(jiǎn)了，“慶”字(繁體)省簡(jiǎn)了“心”。在行書中，一些字符不僅在獨(dú)用時(shí)可以省簡(jiǎn)點(diǎn)畫，而且當(dāng)它們作為部首或偏旁參構(gòu)別的合體字的時(shí)候，也同樣可以省簡(jiǎn)。例如“雨”字獨(dú)用時(shí)可以省簡(jiǎn)兩點(diǎn)，所有從“雨”的字也都可以同樣省簡(jiǎn);“鬼”字獨(dú)用時(shí)可以省簡(jiǎn)頭上一撇，所有從鬼或從鬼得聲的字也都可以同樣省簡(jiǎn)。

　　三、構(gòu)件省變，所謂構(gòu)件是合體字符中由兩個(gè)或兩個(gè)以上的點(diǎn)畫組合而成的局部單位。比如“和”字就包含有“禾”與“口”兩個(gè)局部單位，就可以說(shuō)“和”是由“禾”與“口”這兩個(gè)構(gòu)件組構(gòu)而成的合體字。能獨(dú)立成字的構(gòu)件叫成字構(gòu)件。不能獨(dú)立成字的叫非成字構(gòu)件。構(gòu)件省變指的是行、草書為了追求書寫的便捷，對(duì)正體字符(隸書和楷書)的構(gòu)件通過(guò)不同的用筆方法，既簡(jiǎn)省其點(diǎn)畫數(shù)量又改變其結(jié)構(gòu)形態(tài)的作法。行書對(duì)構(gòu)件“艸”、“門”、“糹”、“走”、“爿”、“雨”、“足”、“各”等最為常見(jiàn)的省變形式。大量運(yùn)用構(gòu)件省變是行、草書字符構(gòu)形最突出的特點(diǎn)。

　　行書的構(gòu)件省變有兩種情況需要說(shuō)明：

　　1、同一構(gòu)件往往有不同的省變形體。行書在省變構(gòu)件時(shí)，對(duì)同一個(gè)構(gòu)件可以采用不同的方式進(jìn)行省變，也可以采用相同的方式進(jìn)行不同程度的省變，因而往往會(huì)出現(xiàn)同一構(gòu)件具有不同的省變形體的現(xiàn)象。例如“識(shí)”、“醉”、“得”三個(gè)字中的“言”、“卒”、“”、三個(gè)構(gòu)件，通常都分別具有三個(gè)不同的省變形體。從這些字中可以清楚地看到，一個(gè)合體字符，只要其中一個(gè)構(gòu)件有了不同的省變形體，那么這個(gè)字符也就有了不同的寫法，同時(shí)也就構(gòu)成了不同的體勢(shì)。因此，同一構(gòu)件允許有不同的省變形體，從習(xí)用文字上說(shuō)，是造成同一字符有多種異寫的主要原因;從書法藝術(shù)上看，則是追求體勢(shì)變化可供選擇的重要途徑。試看“醉”字和三個(gè)“得”字的不同體勢(shì)，就主要是利用了右旁構(gòu)件的不同省變而獲得的。

　　2、少數(shù)不同構(gòu)件省變后的形體混同。在行書中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：某些原本不同的構(gòu)件經(jīng)過(guò)省變之后形體不僅趨于相同，并且還可以在一部分字符中混用無(wú)別。把這種現(xiàn)象稱之為省變構(gòu)件的混同。例如“彳”、“氵”，原本是兩個(gè)完全不同形的構(gòu)件，它們?cè)诳瑫惺墙^對(duì)不能混用的，可是在行書中經(jīng)過(guò)構(gòu)件省變之后，這兩個(gè)個(gè)不同構(gòu)件卻有了一個(gè)完全相同的省變形體，并且還可以在“德”、“須”、“法”等字符中混用而不需加以任何的區(qū)別。同樣“米”、“半”、“采”作為構(gòu)件在字符的左旁也都可以省，.而混用無(wú)別，“衣”、和“示”在左旁有時(shí)也都省，等等。這種少數(shù)不同構(gòu)件省變之后形體趨于相同而混用的現(xiàn)象，主要出現(xiàn)在部首或偏旁之中。有的幾乎可以通行于由它們所參構(gòu)、所處方位也相同的所有常用字符。比如從“衣”的初、被、褲、裱、衫、袖、裕、裙、褥等字，其“衣”在左側(cè)，與從“示”相同。

　　四、沿用篆書或隸書異體的構(gòu)形，在瀏覽和臨習(xí)歷代行書法書的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：有些字符的構(gòu)形跟通常的楷書對(duì)應(yīng)不上，卻與篆書或隸書的某一異體相符合。例“才”和“眉”是沿用篆書的構(gòu)形，“乘”、“發(fā)”、“虛”、“焉”、“般”則是沿用了這些字在隸書中的一種異體的構(gòu)形。這實(shí)際上是一種運(yùn)用行書的點(diǎn)畫用筆來(lái)寫篆隸構(gòu)形的現(xiàn)象。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，如果只熟悉通行的楷書而不了解漢字今文字的發(fā)展歷史就難于理解，對(duì)于類似上述這樣一些行書字符也就不容易辨識(shí)。

　　行書沿用篆隸構(gòu)形現(xiàn)象的產(chǎn)生，除了字符的演變和發(fā)展的歷史原因之外，也還有另外一種情況，就是后世的一些書家，為了追求其某種藝術(shù)情趣或風(fēng)格而故意用行書的筆法來(lái)寫篆隸的構(gòu)形。例如“眉”字的寫法，即屬此類。自稱六分半書的鄭板橋，在其書法創(chuàng)作中就很喜歡這樣做。